Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Dobrowolna prostota jako przykład implicit religion

100%

Kasperek A.

Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne

|

2015

|

nr 13

46-56

PL

W artykule zostaje podjeta problematyka duchowo-religijnego wymiaru dobrowolnej prostoty oraz minimalizmu. Problematyka dobrowolnej prostoty, jak dotychczas, interesowała przedstawicieli nauk społecznych, w tym socjologii, w perspektywie popularyzacji postawy antykonsumpcjonistycznej. W artykule autor proponuje spojrzenie na te kulturowe ruchy jako na przykłady implicit religion. Zostają tutaj połączone ze sobą dwie perspektywy: socjologiczna oraz antropologiczna. Autor na przykładzie duchowości prostoty stara się podjąć problematykę relokacji sacrum, zwracając szczególną uwagę na fenomen antropofanii oraz uważności.

2

Znaczenie mindfulness w miejscu pracy - możliwości pobudzania uważności pracowników

88%

Syper-Jędrzejak M. , Bednarska-Wnuk I.

|

2019

|

nr 2 (79)

61-67

PL

Poszukując nowych rozwiązań problemów społecznych i ekonomicznych, naukowcy i praktycy biznesu coraz częściej kierują swoja uwagę w stronę rzadko eksplorowanych wcześniej obszarów. Zwracają się oni w kierunku idei podejmowanych przez inne dziedziny wiedzy, w tym psychologię, psychoterapię czy kognitywistykę. Takim obszarem jest uważność i próby jej wykorzystania w zarządzaniu. Celem niniejszego opracowania jest przybliżenie jednej z nowszych idei, jaką jest mindfulness - czyli uważność oraz eksploracja jej roli w miejscu pracy, ze szczególnym uwzględnieniem zakresu i możliwości wykorzystania. Zastosowaną metodą badawczą w niniejszym artykule jest metoda analizy literatury, a wnioskowanie ma charakter dedukcyjny. Podstawową konkluzję stanowi stwierdzenie, iż zarządzanie przez uważność wpływa na praktykę zarządzania ludźmi, zwłaszcza w procesie selekcji czy szkoleń personelu. Może stanowić również istotny moderator zachowań pracowników w organizacji w kontekście kształtowania miejsca pracy, profilaktyki stresu zawodowego czy osiągania równowagi, co w konsekwencji przekłada się na wydajność i produktywność całej organizacji. Zarządzanie przez uważność może stać się również odpowiedzią na niektóre współczesne wyzwania stojące przed organizacjami oraz okazać się atrakcyjnym narzędziem zarządzania. Przede wszystkim uważność jest pewnego rodzaju dźwignią, wpływająca na wiele organizacyjnych zmiennych, która ułatwiać będzie zarządzanie systemem społecznym w organizacji.

3

Mindfullness – trening uważności wśród dzieci i młodzieży w profilaktyce cyberprzemocy

88%

Gregorek A.

Problemy Opiekuńczo-Wychowawcze

|

2018

|

tom 566(1)

30-38

PL

Skala problemu zjawiska cyberprzemocyjest duża i niepokojąca. W celu jego wyeliminowania i ograniczenia podejmowane są próby szukania skutecznych rozwiązań profilaktycznych. Autorka dokonując analizy literatury związanej z mindfulnes wskazuje na ogromny potencjał programów opartych na uważności w profilaktyce zagrożeń cyberprzemocy. Liczne badania potwierdzają, że praktyka uważności jest skutecznym programem w walce ze stresem, bólem a nawet chorobą, wzmacnia psychiczne i fizyczne dobre samopoczucie. Osoby praktykujące uważność stają się bardziej współczujące, łagodniejsze, empatyczne, lepiej radzą sobie z sytuacjami trudnymi, stosują pozytywne wzorce myślenia i zachowania, zyskują spokój i pewność siebie a także wprowadzają pozytywne zmiany w relacjach międzyludzkich.

4

Specyfika, funkcje i mechanizmy stanów medytacyjnych na podstawie badań neuropsychologicznych nad uważnością

75%

Radoń S.

Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio J – Paedagogia-Psychologia

|

2017

|

tom 30

|

nr 1

EN

Neuropsychological findings suggest that mindfulness state (meditation state) can be shown as higher state of consciousness, which differs from relaxation state (requires much more energy) and alertness (domination of parasympathetic activation). At the higher level of meditation (low demand for energy), there occur increased activation of the anterior cingulate cortex (ACC), left insula and striatum, and reduction of activation of the lateral prefrontal cortex (LPFC) and parietal cortex. Meditation plays an important role in top-down switching (early noticing of the stimulus – 100 msec. after appearance of the stimulus) and maintenance of the attention (dealing with mind wandering). Crucial mechanisms occurring during meditation states are: vertical synchronization of brain steam, limbic system and neocortex (higher attention of stimuli), bilateral hemispheric activation (deeper insight on negative emotions and unconsciousness) and domination of gamma band fluctuations (high speed of information propagation). Specificity, functions and mechanisms occurring in meditative states have a positive influence on many aspects of the humane life (bodily regulation, attuned communication, emotional balance, fear extinction, response flexibility, insight, empathy, intuition and morality).

PL

Wyniki neuropsychologicznych badań nad uważnością zdają się dowodzić, że stan medytacyjny może być rozumiany jako wyższy stan świadomości, który istotnie różni się od stanu odpoczynku i relaksacji (podczas niego wymagany jest duży wysiłek) oraz stanu czuwania (dominacja aktywacji parasympatycznej). W zaawansowanych stadiach medytacji (niskie wydatkowanie energetyczne) występuje wzmożona aktywacja kory przedniej części zakrętu obręczy (anterior cingulate cortex – ACC), lewej części wyspy (left insula) i prążkowia (striatum) oraz redukcja aktywacji bocznych części kory przedczołowej (lateral prefrontal cortex – lPFC) i kory ciemieniowej (parietal cortex). Medytacja odgrywa ważną rolę w procesach dowolnego włączania (switching, tj. wczesne zauważanie sygnałów do 100 milisekund od pojawienia się bodźca) oraz podtrzymywania uwagi (maintenance, tj. radzenie sobie z wędrówką myśli). Kluczowymi mechanizmami występującymi podczas stanów medytacyjnych są: wertykalna synchronizacja pnia mózgu, systemu limbicznego i kory nowej (poszerzony dostęp do bodźców), bilateralna aktywacja hemisferyczna (wgląd w negatywne emocje i nieświadomość) oraz dominacja szybkich fal gamma (szybkość propagacji informacji). Specyfika, funkcje i mechanizmy występujące podczas stanów medytacyjnych świadczą o tym, że treningi medytacji wpływają pozytywnie na wiele aspektów życia człowieka (takich jak regulacja procesów cielesnych, dostrojona komunikacja, równowaga emocjonalna, elastyczność odpowiedzi, empatia, wgląd, wygaszanie lęku, intuicja i moralność).

5

Trening uważności w oddziaływaniach resocjalizacyjnych. Kontekst teoretyczny

75%

Muskała M.

Resocjalizacja Polska

|

2018

|

nr 15/2018

53-71

PL

Mimo dużej popularności i skuteczności oddziaływań opartych na koncepcjach kognitywno – behawioralnych w pracy z osadzonymi, poszukuje się innowacyjnych interwencji, które ułatwiłyby proces odchodzenia od przestępczości i zmniejszyły odsetek powrotności na drogę przestępstwa. Te nowe dociekania określa się mianem trzeciej generacji/fali terapii kognitywno-behawioralnych. Istnieje kilka głównych, ugruntowanych empirycznie, metod terapeutycznych mieszczących się w tym nurcie, a wśród nich będące przedmiotem niniejszego opracowania, te oparte na uważności. Celem niniejszego opracowania jest właśnie przedstawienie możliwości i potencjalnych korzyści z zastosowania mindfulness w pracy z osadzonymi. W artykule dokonano analizy teoretycznej, jak i przeglądu badań nad skutkami stosowania tego typu programów oddziaływania w populacji osób odbywających karę pozbawienia wolności, wskazując na kilka obszarów gdzie ich zastosowanie wydaje się ze wszech miar uzasadnione i co ważne, potwierdzone empirycznie.

EN

Despite the great popularity and effectiveness of actions based on cognitive-behavioral approaches in working with inmates, still we are looking for innovative interventions which will facilitate the process of departing from crime and reduce the rate of returning to crime. These new inquiries are specified as third generation/wave of cognitive-behavioral therapies. There are a few, main, empirically established therapeutic methods which belong to this stream, and among them those covered by this article, methods based on mindfulness. The purpose of this elaboration is to present the possibilities and potential benefits of using mindfulness in work with inmates. The article includes a theoretic analysis and a review of research on the effects of such programs in the population of prisoners, pointing out several areas where their application seems to be totally justified and empirically confirmed.

6

Praktyka uważności w pracy z rodziną. Z doświadczeń poradnictwa rodzinnego i terapii

75%

Ładyżyński A.

|

2018

|

tom XVII

|

nr (1/2018)

277-287

EN

Aim: The article demonstrates the practice of mindfulness in family counselling. Family counselling as well as therapy offers a lot of different possibilities. There are at least a couple of schools of therapeutic work with the family. Each school has its own theories as well as effective and validated techniques. In such practice, the virtues of the counsellor and the quality of the therapeutic alliance between him and the family are especially important. Both features are connected with the issue of special gravity, namely with the therapist’s mindfulness, which includes elementary and spontaneous openness to experience. It can be as well understood as a virtue, a characteristic feature, and a remarkable ability demanding continuous improvement. Methods: The research problem lies in answering the question: What is the family therapist’s mindfulness as a practice of upholding the non-judgemental attention, which fosters the process of accompanying the family, building the relationship with them, helping them and achieving the desired changes? The results of analysed source literature (research conducted to date) and empirical references to experiences with therapeutic work with families were used when preparing the article. Results: The study demonstrate the significance of the therapist’s mindfulness as an instrument facilitating better understanding of the family. The attitude of nurturing the attention, the art of insight and sympathy shaped by him supports the family in managing to get to the substance of the problem. Mindfulness in work with the whole family (or its part) is a special challenge for a therapist. He tries to share his attention with every member of the family system. His mindfulness stimulates the family to practice the avoidance of inattention. Thus, it constitutes a way to a mutual understanding as a consequence. Conclusions: Adopting a counselling perspective as well as in psychotherapy, a role of mindfulness was analyzed as a special attitude of exceptional openness, which is a necessary trait of therapists. This remarkable disposition to immerse with all senses into „being here now in the moment”. Mindfulness bears a remarkably valuable component of accompanying patient without making any judgements. Precisely, this factor makes people, who are helped to become more candid. Mindfulness as a technique, attitude, ability or art requires continuous practice. Beneficial effects can be brought about by optimally using this concentration of mind, focusing one’s look or pricking up one’s ears. Therapeutic work would be ineffective and even undertaking it would be inappropriate. Without adopting the attitude of mindfulness. On the other hand, even very experienced therapists are not able to be constantly observant. It is simply impossible, but being cognizant of one’s own inattentiveness can be useful in the therapeutic process.

PL

Cel: Artykuł ukazuje praktykę uważności w terapii oraz poradnictwie rodzinnym. Poradnictwo oraz terapia rodziny posiada wiele różnych możliwości. Jest co najmniej kilka szkół pracy terapeutycznej ze wspólnotą rodzinną. Każda z nich dysponuje własnymi teoriami oraz sprawdzonymi w praktyce i skutecznymi technikami oddziaływania. W pracy tego typu szczególne znaczenie posiadają cechy doradcy oraz jakość przymierza terapeutycznego budowanego przez niego z rodziną. Oba te czynniki wiążą się z kwestią szczególnej wagi. Jest nią uważność terapeuty, polegająca na elementarnej oraz spontanicznej otwartości na doświadczenie. Może być również rozumiana jako: cecha, właściwość, niezwykła umiejętność, wymagająca nieustannego doskonalenia. Metody: Prezentowany problem badawczy odnosi się do odpowiedzi na pytanie: Czym jest uważność terapeuty rodzinnego jako praktyka podtrzymywania nieoceniającej uwagi, która sprzyja procesowi towarzyszenia rodzinie, budowania z nią więzi i pomocy oraz osiągania przez nią pożądanych zmian? Przygotowując artykuł wykorzystano wyniki analiz literatury przedmiotu (dotychczas przeprowadzonych badań) oraz posłużono się empirycznymi odniesieniami do doświadczeń pracy terapeutycznej z rodzinami uwagi. Wyniki: Opracowanie ukazuje znaczenie postawy uważności doradcy jako narzędzia umożliwiającego lepsze (z)rozumienie rodziny. Kształtowana przez pomagającego postawa kultywowania uwagi, sztuki dobrego patrzenia oraz współczucia wspomaga rodzinę w radzeniu sobie w dotarciu do istoty problemu. Uważność w pracy z całą rodziną (lub jej częścią) stanowi szczególne wyzwanie dla prowadzącego proces terapeutyczny. Doradca stara się obdzielić swoją uważnością wszystkich członków systemu rodzinnego. Jego uważność stymuluje również członków rodziny do praktykowania rezygnacji z nieuwagi. Stanowi więc w konsekwencji drogę do wzajemnego zrozumienia. Wnioski: Przyjmując perspektywę poradnictwa oraz w psychoterapii dokonano analizy roli uważności, szczególnego rodzaju postawy wyjątkowej otwartości, stanowiącej wymóg zawodowy wobec pracowników z obszaru poradnictwa i terapii. To szczególna dyspozycja do rejestrowania wszystkimi zmysłami, polegająca na koncentracji na „tu i teraz”. Uważność posiada w sobie niezwykle cenny komponent towarzyszenia pacjentowi bez elementów osądzania. Ten właśnie czynnik sprawia, że osoby którym niesie się pomoc, stają się gotowe do dalszej, pogłębionej otwartości. Uważność traktowana jako technika, postawa, umiejętność czy sztuka wymaga nieustannego doskonalenia. Dobre efekty pracy osiągnąć można wykorzystując optymalnie tę koncentrację umysłu, skupionego spojrzenia czy kierunkowego nakłaniania ucha do słuchania. Bez uważności praca pomocowa byłaby nieefektywna a nawet niewłaściwe byłoby jej podejmowanie. Z drugiej jednak strony, nawet wytrawni terapeuci nie są w stanie nieustannie być uważni. To po prostu nie jest możliwe. Ale i zarejestrowanie przez nich własnej nieuważności może być w procesie terapeutycznym użyteczne.

7

Typy podejścia do uważności młodych dorosłych w świetle wyników badań własnych

75%

Dębska E.

|

tom 28

73-82

EN

In view of the growing interest in mindfulness (attentive presence) in many areas of human functioning, the author presents the results of qualitative research on the understanding of the concept of mindfulness and its practice by people in early adulthood. Taking into account theoretical and pragmatic aspects of mindfulness, the author distinguishes four types of approach to mindfulness. Type A can describe what mindfulness is and practises it; Type B can describe what mindfulness is but does not practise it; Type C – cannot describe what mindfulness is but practises it; and Type D cannot describe what mindfulness is and does not practise it.

PL

W związku z coraz większym zainteresowaniem uważnością (uważną obecnością) w wielu obszarach funkcjonowania człowieka autorka przedstawia wyniki badań jakościowych dotyczących rozumienia pojęcia uważności i jej praktykowania przez osoby w okresie wczesnej dorosłości. Uwzględniając aspekty teoretyczne i pragmatyczne uważności, autorka tworzy typy podejścia do uważności: Typ A – potrafi określić, czym jest uważność, i ją praktykuje, Typ B – potrafi określić, czym jest uważność, ale jej nie praktykuje, Typ C – nie potrafi określić, czym jest uważność, ale ją praktykuje, Typ D – nie potrafi określić, czym jest uważność, i jej nie praktykuje.

8

Pięciowymiarowy Kwestionariusz Uważności: Polska adaptacja

75%

Radoń S.

|

2014

|

tom 17

|

nr 4

711-758

PL

Celem artykułu jest walidacja polskiej adaptacji Five Facet Mindfulness Questionnaire (FFMQ -Baer, Smith, Hopkins, Krietemeyer i Toney, 2006), który służy do pomiaru uważności. W części teoretycznej przedstawiono model uważności, w którym podstawową rolę zdaje się odgrywać pięć czynników (świadoma obecność, niereaktywność, nieosądzanie, obserwacja i opisywanie), oraz historię powstania FFMQ. Następnie dokonano adaptacji FFMQ na język polski (podwójna translacja i wstępna walidacja) i poddano to narzędzie procedurze walidacyjnej (analiza rzetelności, konfirmacyjna analiza czynnikowa, analiza korelacji z innymi testami mierzącymi różne aspekty psychologiczne: neurotyzm, stabilność emocjonalna, poziom ruminacji, otwartość na doświadczenie, ekstrawersja i refleksyjność). W badaniach brało udział 200 uczniów w wieku od 15 do 19 lat oraz 600 dorosłych w wieku od 20 do 50 lat. Uzyskane rezultaty potwierdziły rzetelność testu (a Cronbacha = 0,73-0,86), oprócz skali Niereaktywność (a = 0,65-0,66), oraz trafność stosowania u osób z populacji nieklinicznej w wieku od 15 do 50 lat, jak i założeń teoretycznych uważności (model 4-czynnikowy nieskorelowany bez skali Obserwacja). Wskazana jest dalsza walidacja na próbkach klinicznych oraz z kontrolowanym poziomem doświadczenia w medytacji.

EN

In this research study the Polish adaptation of the Five Facet Mindfulness Questionnaire (FFMQ; Baer, Smith, Hopkins, Krietemeyer, & Toney, 2006) was developed based on strong results of empirical research. A model of mindfulness was presented in which five factors (Acting With Attention, Nonreactivity, Nonjudging, Observing, and Describing) are cited as essential in facilitating health and well-being. In this study the English version of 39-item FFMQ was used to develop the Polish adaptation. The psychometric properties of the Polish FFMQ were assessed in a sample of 800 people (200 artistically gifted young people aged 15-19 years and 600 adults aged 20-50 years) through a validation procedure (reliability analysis, confirmatory factor analysis, and analysis of correlations with other tests measuring psychological variables such as neuroticism, emotional stability, rumination, openness to experience, extraversion, and reflection). The results confirmed the reliability of the test (Cronbach's a = .73-.86), except in the case of the Nonreactivity scale (a = 0,65-0,66) as well as the validity (4-factor hierarchical model without the Observing scale) of the Polish FFMQ for nonclinical populations aged 15-50 years. Replications in meditating samples and in patients are needed.

9

Uważność jako neuro-psycho-biologiczna próba zdefiniowania fenomenu duchowości

75%

Radoń S.

|

2013

|

tom 46

|

nr 3

187–191

EN

The aim of this article is to present the literature with the purpose of exploring the spiritual elements of mindfulness as they may be integrated into practice. Mindfulness meditation can foster an increased sense of spirituality by disengaging from a narrow self-focus, and engaging a much broader view of interconnectedness in which oneself is not seen as separate from other people and the world. Integrative theoretical framework of self-awareness, -regulation, and -transcendence (S-ART) explains the mechanisms of mindfulness. The proposed framework informs research in the contemplative sciences about definition, typology, structure, function, correlates and dynamics of spirituality, meditation, contemplation and mystical experiences

10

Jak motywować rodzica do pracy z dzieckiem?

75%

Burchacka A.

|

nr 1 (17)

29-37

EN

Each specialist (child therapist) in his professional work has certainly encountered a lack of motivation to work on the part of the parent. The caregiver’s lack of motivation and willingness to work particularly bothers a speech therapist at work. How can the therapy be supported based on cooperation with the parent? In this article, I will try to suggest what can contribute to better parental motivation, and thus more effective speech therapy work. In the text, I present research on the self-evaluation of parents in working with children. The publication also includes proprietary motivational tables, which may provide additional support in the work of a parent with a child and communication between the speech therapist and the child.

11

„Wczytywanie sztuki” – performatywnym odczytywaniem siebie

75%

Wileczek A. , Sroka A.

|

nr 12

199-208

EN

The paper presents the assumptions and outcomes of the project entitled „Encoding Art” implemented in one of the theatres in Kielce as regards to existential hermeneutics of the dramatic work. „Encoding” workshops are a form of work, where by young people work with a given text developing mutual interpretations and stage proposals. The presentation of the assumptions by the producers and participants may become an interesting inspiration for creating activities not only popularizing theatre but also facilitating team interactions and exercises in the fields of creativity, „mindfulness” and cooperation, so much needed in a modern school.

PL

Tekst dotyczy prezentacji założeń i efektów projektu „Wczytuję sztukę” realizowanych w jednym z kieleckich teatrów pod kątem m.in. egzystencjalnej hermeneutyki utworu dramatycznego. Warsztaty „wczytywania” są formą pracy z młodzieżą nad tekstem, obejmującej wspólne propozycje interpretacyjne i sceniczne wybranego utworu. Prezentacja założeń od strony realizatorów i uczestników może stać się ciekawą inspiracją do działań nie tylko popularyzujących teatr, ale także interakcji zespołowych oraz ćwiczeń z zakresu kreatywności, „uważności” i współdziałania tak potrzebnych we współczesnej szkole.

12

Fryburski Inwentarz Uważności FIU-14 (polska adaptacja i walidacja Freiburg Mindfulness Inventory)

71%

Radoń S.

|

tom 1

|

nr 17

85-100

EN

In this research study the polish 14-item version of Freiburg Mindfulness Inventory (FIU-14; Wallach, Buchheld, Buttenmüller, Kleinknecht, Schmidt, 2006) based on strong results of empirical research of mindfulness was developed and validated. The psychometric properties of the Polish version were assessed in a sample of 578 peoples (128 artistic gifted young peoples 15–19 y.o. and 450 adults 20–50 y.o.). Construct validity was examined with reliability analysis, confirmatory factor analyses and by relating the FIU-14 to others measures of psychological traits (neuroticism, emotional stability, integration, rumination, openness to experience, extraversion, reflection, personality disorders). The results confirmed reliability(α = 0,75), stability (r = 0,91) and validity of FIU-14 (1-factor model of mindfulness: CMIN/df = 1,50; GFI = 0,95; AGFI = 0,93; CFI = 0,93; RMSEA = 0,04; PCLOSE = 0,81) for nonclinical population aged 20–50. Conditional use of abbreviated version of the questionnaire (FIU-8) is permitted r persons aged 15–19 (two-factor model). Replications in meditating samples and in patients are needed.

PL

Celem artykułu była prezentacja i sprawdzenie wartości psychometrycznej Fryburskiego inwentarza uważności (FIU-14; Wallach, Buchheld, Buttenmüller, Kleinknecht, Schmidt, 2006), który służy do pomiaru nasilenia uważności (analiza rzetelności, konfirmacyjna analiza czynnikowa, analiza korelacji z innymi testami mierzącymi różne cechy psychologiczne: neurotyzm, stabilność emocjonalną, poziom ruminacji, otwartość na doświadczenie, refleksyjność oraz siłę ego). W badaniach brało udział 578 osób (128 uczniów Zespołu Państwowych Szkół Plastycznych w Krakowie w wieku od 15 do 19 lat oraz 450 studentów stacjonarnych i niestacjonarnych Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II w Krakowie w wieku od 20 do 50 lat). Uzyskane rezultaty potwierdziły rzetelność (α = 0,75), bezwzględną stabilność (r = 0,91) oraz trafność stosowania stworzonej metody badawczej w stosunku do osób z populacji nieklinicznych w wieku 20–50 lat (model jednoczynnikowy: CMIN/df = 1,50; GFI = 0,95; AGFI = 0,93; CFI = 0,93; RMSEA = 0,04; PCLOSE = 0,81). War unkowo dopuszczalne jest stosowanie skróconej wersji kwestionariusza (FIU-8) wobec osób w wieku 15–19 lat (model dwuczynnikowy). Wskazana jest dalsza walidacja na próbkach klinicznych i z kontrolowanym poziomem doświadczenia w medytacji.

13

Obecność motywów slow life w literaturze dziecięcej XXI wieku. Kilka uwag w kontekście edukacji dziecka

63%

Józefowicz A.

|

2022

|

tom 117

|

nr 1

150-161

EN

This text explores a new socio-cultural phenomenon defined as a lifestyle or a state of mind oriented towards slow life and living in moderation, which emerges from the recent Polish and international literature for children and adults. In its theoretical part, the article discusses similar concepts such as slow food, slow media, slow parenting, etc., applied to the context of various activities and aspects of culture. The author argues that the philosophy that promotes slow life/slowing down/reducing the pace of life results from the need for a cultural change towards a more balanced approach to life and moderation in consumption. Its sources can be found in the practices of positive psychology and mindfulness. The empirical part offers an analysis of several books, including picturebooks, which the author finds important for children’s development and education due to their multi-layered content and multiple options of interpretation. They include Zgubiona dusza [The Lost Soul] by Olga Tokarczuk and Joanna Concejo (2017), Książę w cukierni [The Prince in the Confectionery] by Marek Bieńczyk and Joanna Concejo (2013), Kiedy dojrzeją porzeczki [When the Blackcurrants Ripen] by Joanna Concejo (2017), Pracownia Aurory [Aurora’s Workshop] by Roksana Jędrzejewska-Wróbel and Jona Jung (2019), Praktyczny pan [Practical Lord] (2016) by Roksana Jędrzejewska-Wróbel and Adam Pękalski, and Lis i rower [Fox and Bicycle] by Fibre Tigre and Floriane Ricard (2020). Content analysis is used as the research method.

14

Uważność i jej pomiar

63%

Radoń S.

|

nr 1

5-19

EN

Mindfulness can be understood as a state, trait or practice. For this reason, there are many uncertainties that result mainly from the lack of precision regarding the mindfulness model. Similar ambiguities exist in the field of research tools to measure the mindfulness. As many researchers prove, these tools measure slightly different psychological constructs. For this reason researchers attempt to distinguish two different aspects of mindfulness, the trait and state, and on this basis develop more accurate research tools. This article is a review of existing measures of mindfulness, taking into account Polish adaptations, showing their specificity.

PL

Uważność może być rozumiana jako stan lub cecha. Z tego powodu istnieje wiele niejasności, które wynikają głównie z braku precyzji dotyczącej zakładanego modelu uważności. Podobne rozbieżności dotyczą stosowanych narzędzi badawczych służących do pomiaru nasilenia uważności. Jak dowodzą liczne badania, narzędzia te mierzą nieco odmienne konstrukty psychologiczne. Dlatego badacze coraz częściej podejmują próby wyróżnienia oraz bardziej precyzyjnego rozdzielenia dwóch odmiennych aspektów uważności, tj. cechy i stanu, oraz opracowania na tej podstawie bardziej trafnych narzędzi badawczych. Niniejszy artykuł to przegląd istniejących miar uważności, z uwzględnieniem polskich adaptacji i ukazaniem ich specyfiki.

15

Kwestionariusz Zaawansowania W Uważności (polska adaptacja i walidacja)

63%

Radoń S.

|

nr 2

21-36

EN

This paper aimed to adaptation of the MINDSENS questionnaire used to measure of advancement in mindfulness among meditators and nonmeditators. The research sample consisted of two groups of people: 1) with meditation experience (N = 656: 74.6% including Christian meditation – 33.5%; mindfulness – 24.4%; concentration techniques such as yoga and transcendental meditation – 16.2%), and 2) without meditation experience (N = 226: 25.4%) controlled for length and frequency of meditation practice and disorders. The validation procedure showed that the Polish adaptation of MINDSENS i.e., the Mindfulness Advancement Questionnaire (Observing, Non-Reactivity, and Decentration) demonstrated the solid factor structure (3-factor model with bifactor), high factor loadings, good composite (0.74 ≤ CR ≤ 0.93) and construct reliability (0.82 ≤ H ≤ 0.93), fine absolute stability (0.76 ≤ rtt ≤ 0.82), and solid external validity. Thus, the validated questionnaire can be used as valuable measure of mindfulness advancement in meditators, clinical and nonclinical populations, aged 15–72.

PL

Celem artykułu była polska adaptacja kwestionariusza MINDSENS, służącego do pomiaru zaawansowania w uważności oraz innych technik opartych na medytacji. Próbę badawczą stanowiły dwie grupy osób: 1) z doświadczeniem w medytacji (N = 656, tj. 74,6%, w tym medytacja chrześcijańska – 33,5%; uważność – 24,4%; techniki koncentracyjne, m.in. joga i medytacja transcendentalna – 16,2%) oraz 2) bez doświadczenia medytacyjnego (N = 226, tj. 25,4%), kontrolowane pod względem długości i częstotliwości praktykowania oraz zaburzeń. Przeprowadzona procedura walidacyjna wykazała, że polska adaptacja MINDSENS, tj. Kwestionariusz zaawansowania w uważności (Obserwowanie, Niereaktywność i Decentracja) charakteryzuje się dobrymi właściwościami psychometrycznymi pod względem rzetelności łącznej (0,74 ≤ CR ≤ 0,93) i zbieżnej (0,82 ≤ H ≤ 0,93), stabilności bezwzględnej (0,76 ≤ rtt ≤ 0,82), trafności wewnętrznej (model 3-czynnikowy z bifaktorem) oraz zewnętrznej. Kwestionariusz ten może więc być użytecznym narzędziem służącym do pomiaru zaawansowania w uważności w stosunku do osób z doświadczeniem medytacyjnym, a pochodzących zarówno z populacji klinicznych, jak i pozaklinicznych, w wieku od 15 do 72 lat.

16

Preposteryjność sytuacji przestrzennej w Ziarnie prawdy Zygmunta Miłoszewskiego

63%

Rosiński C.

|

tom 6

101-108

EN

The article presents the issue of spatial situation founded on the category of preposterity in Ziarno prawdy [The Grain of Truth] by Zygmunt Miłoszewski. While using the term ‘preposterity’ proposed by Mieke Bal, the author of this article examines the mutual space conditions between literature and non-textual reality and describes the relationship between works of art in the historical process. Also, terms such as ‘heterotopy’ by Michel Foucalt ‘duality of the culture of meaning’ and ‘the culture of presence’ by Hans Ulrich Gumbrecht are being employed in line with the set art aims.

PL

Artykuł poświęcony jest zagadnieniu sytuacji przestrzennej ufundowanej na kategorii preposteryjności w Ziarnie prawdy Zygmunta Miłoszewskiego. Autor rozpatruje wzajemne uwarunkowania spacjalne między literaturą a rzeczywistością pozatekstową, wykorzystując zaproponowane przez Mieke Bal do opisu relacji między dziełami sztuki zagadnienie preposteryjności, posiłkując się terminami heterotopii (Michel Foucault) oraz dualizmu kultury znaczenia i kultury obecności (Hans Ulrich Gumbrecht).

17

Yoga Philosophy and Martial Arts for Leaders to Resolve Workplace Stress

63%

Lenka P. , Kumar Behura A.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2023

|

tom 23

|

nr 4

46-55

EN

Background. Workplace stress has crossed an alarming rate. That affects leaders’ effectiveness as a result hampers organizational productivity. Leaders are the frontrunners of organizations, leading the organizational objectives such as profit maximization, continuous improvement, employee management, stakeholder satisfaction, etc. In order to manage the organizational objective in a smooth manner the leader must have a sound mind and a stress-free workplace. Problem and aim. Stress management has become a center of debate for practitioners, researchers, and activists. Stress negatively affects leaders’ health, social life, work performance, and the environment where they work. To achieve physical and mental well-being, stress management is indeed needed. For that, this paper proposes Yoga and Martial Arts as a way to maintain the balance between mind and body and make leaders able to manage workplace stress. Methods. This paper adopts the qualitative methodology based on content analysis. Results. Yoga and Martial Arts aid to maintain mental and physical balance, enhancing self-confidence, self-control, and self-resilience, making practitioners able to face jeopardized situations. As a result, reduces workplace stress. Conclusion. Therefore, it is highly recommended that Yoga Philosophy (YP) and Martial Arts (MA) should be adopted in organizational strategy, as these are indispensable for workplace stress management. Organizations should invest in Yoga and Martial Arts to enhance their employee’s focus and mindfulness, as a result, it enhances organizational productivity.

PL

Tło. Stres w miejscu pracy osiągnął alarmujący poziom. Ma to negatywny wpływ na skuteczność liderów i utrudnia osiąganie produktywności organizacyjnej. Liderzy są pionierami organizacji, którzy realizują jej cele, takie jak maksymalizacja zysków, ciągłe doskonalenie, zarządzanie pracownikami, zadowolenie akcjonariuszy, itp. Aby skutecznie zarządzać tymi celami, lider musi mieć zdrowy umysł i bezstresowe miejsce pracy. Problem i cel. Zarządzanie stresem stało się przedmiotem debat wśród zawodników, badaczy i aktywistów. Stres negatywnie wpływa na zdrowie liderów, życie społeczne, wydajność pracy i środowisko, w którym pracują. Aby osiągnąć dobrostan fizyczny i psychiczny, niezbędne jest zarządzanie stresem. W związku z tym w artykule proponuje się jogę i sztuki walki jako sposób utrzymania równowagi między umysłem a ciałem i umożliwienia liderom radzenia sobie ze stresem w miejscu pracy. Metody. Artykuł przyjmuje metodologię jakościową opartą na analizie treści. Wyniki. Joga i sztuki walki pomagają utrzymać równowagę psychiczną i fizyczną, wzmacniając pewność siebie, samokontrolę i odporność psychiczną, dzięki czemu praktykujący są w stanie stawić czoła zagrożeniom. W rezultacie zmniejsza się stres w miejscu pracy. Wnioski. Autorzy zdecydowanie zalecają wprowadzenie filozofii jogi (YP) i sztuk walki (MA) do strategii organizacji, ponieważ są one niezbędne do zarządzania stresem w miejscu pracy. Organizacje powinny inwestować w jogę i sztuki walki, aby zwiększyć skupienie i uważność pracowników, co prowadzi do zwiększenia produktywności organizacji.

18

Wspieranie rozwoju mądrości – utopia czy realne możliwości?

63%

Borawski D.

|

tom 20

|

nr 3(79)

47-64

EN

This article attempts to present theoretical perspectives and related practical proposals with which to stimulate the development of wisdom by means of psychological interventions. So, can wisdom actually be learned? The answer to this question seems to depend largely on how the notion of wisdom is conceptualized. It turns out that the theoretical concepts of wisdom usually focus on defining the criteria of this complex disposition, and not on the possible paths of its acquisition. However, the author indicates and discusses three sources of inspiring practical proposals of wisdom enhancement. The first is Robert Sternberg’s educational project “Teaching for Wisdom”; the second – short-term interventions studies based on activation of wisdom related with knowledge through a system of appropriate access guidance and the third one – so called wisdom therapy which offers special methods in order to stimulate patients to look at their life problems from new perspectives and use new problem solving strategies. The latter part of this article is devoted to the presentation of alternative techniques based on: mindfulness, cognitive reappraisal or internal dialogical activity, which can potentially optimize the development of wisdom.

PL

Artykuł przedstawia teoretyczne i praktyczne propozycje w zakresie rozwijania mądrości. Czy można się nauczyć mądrości? Jak się wydaje, odpowiedź na to pytanie zależy od sposobu konceptualizacji mądrości. Okazuje się bowiem, że teoretyczne koncepcje zazwyczaj koncentrują się na określeniu kryteriów owej złożonej dyspozycji, a niekoniecznie możliwych ścieżek jej nabywania. Mimo to autor przedstawia trzy inspirujące źródła praktycznych możliwości rozwijania mądrości. Pierwsze to projekt edukacyjny Roberta Sternberga pt. Edukacja dla mądrości, drugie – badania nad tzw. interwencjami bazującymi na aktywizowaniu wiedzy utożsamianej z mądrością za pomocą rozmaitych wskazówek dostępu, a trzecie – to tzw. „terapia mądrości” oferująca różne sposoby stymulowania klientów do zmiany perspektywy postrzegania problemów. W końcowej części artykułu zostały przedstawione alternatywne techniki oparte na uważności, poznawczej reinterpretacji zdarzeń czy wewnętrznej aktywności dialogowej, które potencjalnie mogą wspomagać procesy optymalizacji mądrości.

19

Kartki z podróży do Puław Bolesława Prusa jako sprawdzian ludzkiej (nie)uważności

63%

Pocheć E.

Colloquia Litteraria

|

2022

|

tom 33

|

nr 2

111-125

EN

The paper is dedicated to the issue of humans (un)attention category in the contexof journey situation in one of the reportage work by Bolesław Prus. In the receptionof reportage the theory of presence is inextricably associated with category of attention. Author of the article shows possibility of analyze Bolesław Prus work inthe context of Janina Brach-Czaina philosophy and modern trends in the field ofnon-anthropocentric humanities.

20

Koncepcje wyjaśniające znaczenie świadomości odczuć cielesnych w profilaktyce i terapii otyłości

63%

Lewandowska B.

Rozprawy Naukowe Akademii Wychowania Fizycznego we Wrocławiu

|

2015

|

tom 48

87-98

EN

The paper examines three theoretical models that form the basis for programs designed for prevention and treatment of obesity. These models emphasize the importance of deepening sensitivity to bodily sensations. The first of them is the „intuitive eating”. The second one presented here is a model of „metabolic learning” based on the theory of „selfish brain.” The third approach includes a group of interventions based on the idea of mindfulness. Analysis of the three selected concepts serves to explain the importance of interceptive sensitivity for the normalization of the eating process, presentation of methods of work in this area and their average efficiency.