Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

A few questions concerning the growing imbalance of the development

100%

Sztumski W.

|

2021

|

nr 2(101)

23-41

PL

W epoce postindustrialnej degradacja środowiska naturalnego postępuje coraz szybciej na skutek nieodpowiedzialnego obchodzenia się z nim przez ludzi, realizacji idei nieograniczonego wzrostu gospodarczego i ideologii konsumpcjonizmu, jakby wbrew idei zrównoważonego rozwoju. Ponadto nadmiernie eksploatowane są zasoby kopalne i niekopalne. Jednocześnie postępuje degradacja środowiska społecznego (kulturowego i duchowego) w wyniku nadmiernej liberalizacji. Rujnacja obu środowisk powoduje proporcjonalne pogarszanie kondycji człowieka. Skłania to do refleksji nad dalszymi losami ludzkości, a tym samym zmusza do odpowiedzi na ważne z punktu widzenia filozofii praktycznej pytania: Jak długo można bezmyślnie dewastować środowisko?; Jak długo można przystosowywać się do coraz bardziej zdewastowanego środowiska?; Jak długo ekonomia będzie ważniejsza od ekologii?; Jak długo ludzie pozwolą głupcom rządzić?; Jak długo trzeba będzie czekać na Nową Metanoię?. Te pytania są wyjaśnione i szczegółowo omówione w tym artykule. Powinien on uświadomić czytelnikom aktualny stan środowiska i zagrożenie dla ludzi oraz przekonać o konieczności zawrócenia z drogi upadku wytyczonej przez korporatokratów. (Dla nich najważniejsze jest panowanie nad światem i nieograniczony wzrost ich kont bankowych.) Można temu zapobiec dzięki Nowej Metanoi, która zmieni styl myślenia ekonomicznego na ekologiczny i odnowi fundamentalne wartości i zasady XVIII-wiecznego Oświecenia, które są nadal aktualne.

EN

In the post-industrial era, the degradation of the natural environment is progressing faster and faster because it is being handled in an irresponsible manner. The idea of unlimited economic growth and the ideology of consumerism have been implemented rather than that of sustainable development. In addition, fossil and non-fossil resources are overexploited. At the same time, the degradation of the social (cultural and spiritual) environment is taking place because of excessive liberalisation. The ruining of both environments causes proportionally the worsening of human condition. This prompts reflection on the further fate of humanity, and thus it forces us to answer the questions important from the point of view of practical philosophy: How long can one thoughtlessly devastate the environment? How long can one adapt to an increasingly devastated environment? How long will economics be more important than ecology? How long will one let fools rule? How long should one wait for the New Metanoia? These questions are explained and discussed in detail in this article. It should draw the attention of readers to the current state of the environment and threats to humans, as well as convince them of the need to return from the path to collapse paved by the corporatocrats that is by the "invisible market hand" of our time. (For them, world domination and the unlimited growth of their bank accounts are the most important.) This can be prevented with the New Metanoia, which will transform the economic way of thinking into ecological way and restore the fundamental values and principles of the 18th-century Enlightenment that are still valid today.

2

The environmental aspects of Tadeusz Czeżowski’s concept of the sense of life: ‘I’ in the world as a part of it

100%

Sztumski W.

Galicja. Studia i materiały

|

2022

|

nr 8: "Filozofia w Galicji III"

236-247

PL

W artykule przedstawiono postać Tadeusza Czeżowskiego, twórcy koncepcji sensu życia człowieka zbudowanej na gruncie stylu myślenia właściwego holizmowi oraz filozofii środowiska zwanej enwironmentalizmem filozoficznym. Rozpatruje on sens życia człowieka w powiązaniu z sensem innych elementów przyrody i społeczeństwa. Życie jednostki jest w pełni sensowne, gdy realizując swój własny cel, przyczynia się do realizacji celów właściwych coraz szerszym środowiskom aż do nieskończenie wielkiego, jakim jest wszechświat. Jest to możliwe wtedy, gdy jednostkę traktuje się jako integralny składnik uniwersum, nierozerwalnie z nim związany.

EN

This article presents the figure of Tadeusz Czeżowski, the creator of the concept of the meaning of human life, formed in the manner of thinking proper to holism and environmental philosophy, called philosophical environmentalism. He considers the meaning of human life in connection with the meaning of other components of nature and society. An individual’s life is fully meaningful when, in pursuing their own purpose, they contribute to the purposes inherent in ever-widening environments up to the infinitely great environment of the universe. This is possible when an individual is treated as an integral component of the universe, inseparable from it.

3

Rozwój zrównoważony – idea i realia

100%

Sztumski W.

|

nr 1(104)

11-22

EN

The idea of sustainable development did not appear in the eighteenth century for ecological reasons to save the environment or humanitarian reasons to save humanity, but for economic reasons to improve the management of forests and fossil resources. It has always served an economic purpose – constant economic growth as well as increase of productivity and profit. Therefore, it worked best in the sphere of management. Over time, it turned out that better economic effects could be achieved when one combines economic goals with those that people have always strived for – to create a better world, life and interpersonal relations. This requires care for the good condition of the natural and social environment. Consequently, the idea of sustainable development was coupled with the goals of ecology and sozology. Unfortunately, for various reasons, the modern world is less and less conducive to achieving these goals. Therefore, one can increasingly difficult implement the postulates of sustainable development, even in the sphere of economy. It has become clear that sustainable development is not a panacea for all the ills of the world. The idea of this unrealizable development turned into a myth and a tool to manipulate people's feelings and dreams of a better life. With their help, one mobilizes people to higher and higher productivity, which generates an increase in the enrichment of the financial elite and to the accompanying to it deepening of social inequalities, which are the source of all the evil.

PL

Idea rozwoju zrównoważonego nie pojawiła się w XVIII wieku z przyczyn ekologicznych dla ratowania środowiska, ani humanitarnych dla ratowania ludzkości, tylko z ekonomicznych dla poprawy gospodarowania lasami i surowcami kopalnymi. Przez cały czas służyła celom ekonomicznym – nieustannemu wzrostowi gospodarczemu, wydajności i zysku. Dlatego najlepiej sprawdzała się przede wszystkim w sferze gospodarowania. Z czasem okazało się, że lepsze efekty ekonomiczne można osiągać wtedy, gdy cele ekonomiczne połączy się z takimi, do których ludzie zawsze zmierzali – do stworzenia lepszego świata, życia i relacji międzyludzkich. A to wymaga troski o dobry stan środowiska przyrodniczego i społecznego. Wskutek tego idea rozwoju zrównoważonego sprzęgła się z celami ekologii i sozologii. Niestety, z różnych względów współczesny świat coraz mniej sprzyja realizacji tych celów. Dlatego coraz trudniej urzeczywistniać postulaty rozwoju zrównoważonego, nawet w sferze ekonomii. Przekonano się, że rozwój zrównoważony nie jest panaceum na wszystkie bolączki świata. Idea tego nierealizowalnego rozwoju przekształciła się w mit i narzędzie manipulacji uczuciami i marzeniem ludzi o lepszym życiu. Za ich pomocą mobilizuje się ludzi do coraz wyższej produktywności, która generuje wzrost bogacenia się elit finansowych i towarzyszące mu pogłębianie nierówności społecznych będących źródłem wszelkiego zła.

4

Kilka uwag o rozwoju zrównoważonym edukosfery w świetle postulatów i faktów

100%

Sztumski W.

|

nr 2(105)

127-140

EN

The article contains the author's remarks about the sustainable development of the educational sphere in our country and similar ones. The starting point is the "Agenda 2030", in which the postulate of improving the quality of education and the goals to be achieved were formulated. The author focuses on the alliance between sustainable development and education, which on the one hand consists in teaching more than before about the importance of sustainable development, and on the other hand, on the use of education to promote sustainable development. Comparison of the postulated state of the educosphere with the actual state leads to the conclusion of a large and growing discrepancy between them. In addition, the implementation of the postulates encounters more and more difficulties in the present, more and more endangered world, in which, first of all, one has to care for survival and not for education.

PL

Artykuł zawiera uwagi, jakie nasunęły się autorowi o rozwoju zrównoważonym edukosfery w naszym kraju i podobnych do niego. Punktem wyjścia jest „Agenda 2030”, w której sformułowano postulat podnoszenia jakości edukacji oraz cele, jakie zamierza się osiągnąć. Autor skupia uwagę na aliansie rozwoju zrównoważonego z edukacją, który z jednej strony polega na większym niż dotychczas nauczaniu o znaczeniu rozwoju zrównoważonego, a z drugiej strony, o wykorzystaniu edukacji do propagowania rozwoju zrównoważonego. Porównanie stanu postulowanego edukosfery ze stanem faktycznym prowadzi do wniosku o dużej i powiększającej się rozbieżności między nimi. A realizacja postulatów napotyka na coraz większe trudności w teraźniejszym coraz bardziej zagrożonym świecie, w którym przede wszystkim trzeba troszczyć się o przeżycie a nie o edukację.

5

On the Ecology of Faith

100%

Sztumski W.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2020

|

tom 18

|

nr 5

103-118

PL

Obserwujemy obecnie postępującą deprecjację wiary, a wraz z nią degradację środowiska społecznego. Chodzi tutaj o szeroko rozumianą wiarę, nie tylko religijną, ale także wiarę w ideały, w siebie, zaufanie do innych ludzi i do różnych instytucji społecznych. Nie powinniśmy dopuścić do dalszej deflacji wiary w odniesieniu do roli, jaką odgrywa ona w życiu ludzi, ich myśleniu i działaniu, integrując ich ze wspólnotą światową w wyniku globalizacji. Wręcz przeciwnie, aby o nią dbać, trzeba wzmocnić naszą wiarę. Dlatego konieczne jest tworzenie ekologii wiary i rozwijanie szeroko zakrojonych, pogłębionych i wielostronnych studiów w tej dziedzinie, ponieważ wiara jest środkiem do przetrwania w zagrożonym współcześnie środowisku życia.

EN

Nowadays, we observe a progressive depreciation of faith together will the degradation of the social environment. It concerns faith in a broad sense here, not only religious but also faith in ideals, in ourselves, and the confidence to other people and to different social institutions. We should not permit the further deflation of faith regarding the role which it plays in the life of people, their thinking, and doing, in integrating them in a world community as a result of globalization. On the contrary, it is necessary to strengthen our faith to care for it. Therefore, it is necessary to create an ecology of faith and to develop large, deep, and many-sided study in this domain, because faith is a means for survival in the present endangered life environment.

6

Kilka słów o kulturze europejskiej i nowym człowieku

100%

Sztumski W.

|

2011

|

nr 11

253-257

7

Some effect of the unbalanced development of human intelligence: from trans-monkeys to trans-humans

100%

Sztumski W.

|

2021

|

nr 1(100)

159-170

EN

The article is devoted to the effects of the unsustainable development of human intelligence that began with the emergence of artificial intelligence do by the imbalance between the slow pace of development of natural (biological) intelligence and the accelerate pace of development of artificial (machine) intelligence. First, in a breakthrough phase of the anthropogenesis process, the development of natural intelligence transformed hominids, which had exceeded their natural abilities, into transhominids, that is, into humans. Now, the development of artificial intelligence transforms humans, which exceed their natural (innate) abilities into so-called transhumans. The progress of artificial intelligence is making a real revolution not only in the field of technology, but also in the economy, medicine, agriculture, transport, finance, insurance, trade, education, work, etc. Thanks to this, our world and we in it are changing at a dizzying pace. Artificial intelligence has become strategically the most important technology of the twenty-first century. The country with the most advanced artificial Therefore, the superpowers accelerate the development of artificial intelligence in competing for global domination. This implies a huge increase in financial outlays, which then are missing for the implementation of other important tasks, such, as for example, to fight poverty. Along with the development of artificial intelligence, its alienation progresses and this causes the dehumanization of people. The author presents a number of benefits and threats resulting from the use of artificial intelligence, which do not balance. Among the greatest threats, they are transhuman and artificial super-intelligence embodied in a super- robot. “The full development of artificial intelligence could spell the end of the human race. Man, who is limited by the slow evolution of biological intelligence, will not be able to compete with the transhuman, whose artificial intelligence is developing faster. He needs to be replaced by a transhuman”.1 Artificial intelligence is able to make man equal to God. It is not difficult to imagine what would happen if such a robot became the "god" who would rule the world and the cosmos, and on whose decisions or whims the fate of individuals, humanity, the world and the survival of our species would depend.

8

Necessary conditions for the implementation of the sustainable development of society

100%

Sztumski W.

|

nr 1(102)

149-157

PL

W artykule staram się udowodnić hipotezę o zbyt późnym wdrażaniu koncepcji rozwoju zrównoważonego. Obecne warunki realizacji zrównoważonego rozwoju uniemożliwiają jego kontynuację w pełni i w skali globalnej. Nie pomoże on uniknąć kolapsu ludzkości, jeśli nadal będzie postępować nieograniczony wzrost gospodarczy. Winni temu są władcy świata, którzy zauroczeni efektami nieograniczonego wzrostu w drugiej połowie dwudziestego wieku, nie pomyśleli zawczasu o jego negatywnych skutkach. W poszczególnych rozdziałach analizuję, w jakim jeszcze stopniu spełnione są warunki konieczne do implementacji koncepcji zrównoważonego rozwoju – zapewnienia ciągłości rozwoju, porządku społecznego, integracji społecznej i konsensusu społecznego.

EN

In this article, I am trying to prove the hypothesis of the delayed implementation of the concept of sustainable development. The current conditions make it impossible to continue the sustainable development fully and on a global scale. Preventing humanity from collapsing is impossible as long as unlimited economic growth continues. The world's rulers are to blame for it, as they, enchanted by the effects of unlimited growth in the second half of the 20th century, did not predict its negative effects. In each chapter I analyse to what extent there are still premises for the implementation of the concept of sustainable development –ensuring the continuity of development, social order, social integration and social consensus.

9

W kwestii ekologii wiary

100%

Sztumski W.

|

2004

|

tom 2

|

nr 1

151-175

EN

Nowadays, we observe a progressive depreciation of faith together with the degradation of the social environment. It concerns faith in a broad sense here, not only religious but also faith in ideals, in ourselves, and the confidence to other people and to different social situations. We should not permit the further deflation of faith regarding the role which it plays in the life of people, their thinking, and doing, in integrating them in a world community as a result of globalization. On the contrary, it is necessary to strengthen our faith to care for it. Therefore, it is necessary to create an ecology of faith and to develop large, deep, and many-sided studies in this domain, because faith is a means for survival in the present endangered life environment.

PL

Obserwujemy obecnie postępującą deprecjację wiary, a wraz z nią degradację środowiska społecznego. Chodzi tutaj o szeroko rozumianą wiarę, nie tylko religijną, ale także wiarę w ideały, w siebie, zaufanie do innych ludzi i do różnych instytucji społecznych. Nie powinniśmy dopuścić do dalszej deflacji wiary w odniesieniu do roli, jaką odgrywa ona w życiu ludzi, ich myśleniu i działaniu, integrując ich ze wspólnotą światową w wyniku globalizacji. Wręcz przeciwnie, aby o nią dbać, trzeba wzmocnić naszą wiarę. Dlatego konieczne jest tworzenie ekologii wiary i rozwijanie szeroko zakrojonych, pogłębionych i wielostronnych studiów w tej dziedzinie, ponieważ wiara jest środkiem do przetrwania w zagrożonym współcześnie środowisku życia.