Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Innowacyjne systemy wykorzystania światła w architekturze sakralnej

100%

Novokunski E.

Zeszyty Naukowe Politechniki Gdańskiej. Inżynieria Lądowa i Wodna

|

2012

|

tom Nr 1 (625)

89--93

PL

Światło naturalne jest w architekturze sakralnej nad wyraz ważne – pełni nie tylko funkcje użytkowe, ale także tworzy nastrój. Właściwie zakomponowane światło zapewnia nam nie tylko dobre samopoczucie, ale także umożliwia podziwianie wizji twórcy i wystroju wnętrz. Światło jest integralnym elementem formowania obiektów o funkcji religijnej.

EN

Natural light in sacred architecture is extremely important, it not only performs utilitarian function, but it also functions to build the atmosphere inside the object. Good composition of light makes us not only feel good, but also makes it possible to admire the vision of artist and the interior design. Light is an integral element in forming objects of religious functions.

2

Architektura sakralna Krakowa od połowy XIX wieku - przeszłość i teraźniejszość

100%

Czechowicz J.

Czasopismo Techniczne. Architektura

|

2010

|

tom R. 107, z. 7-A/2

52-56

PL

Architektura sakralna, z uwagi na jej specyfikę, pozwala przejrzyście zanalizować zmieniający się sposób podejścia twórców do kwestii pojmowania roli i znaczenia obiektu sakralnego. Na przestrzeni stulecia można zaobserwować zwiększającą się ilość zróżnicowanych kreacji przestrzeni sakralnej. Prognoza na przyszłość, formułowana na podstawie doświadczeń minionych epok, nie wyklucza potencjalnej możliwości powrotu do zbliżonej idei twórczej, choć realizowanej w możliwie szerokim zakresie.

EN

Sacred architecture, because of her specificity, lets analyse the changing approach of authors to the issue of comprehending the role and meaning of the sacred object. Over an area of the century it is possible to observe increasing number of diversified performances of the sacred space. Forecast next time, formulated on the basis of experience of bygone eras, doesn't exclude the potential option of the return to the similar idea creative, though carried out in possibly wide range.

3

Modernist Architecture and the Sacred – the change of contemporary architecture in the perspective of the early modernism sacred buildings

100%

Wierzbicka A. M. , Wierzbicki W. , Kucza-Kuczyński K. , Szymborski W.

Challenges of Modern Technology

|

2014

|

tom Vol. 5, no. 1

38--48

EN

The paper presents an analysis of contemporary churches which are particularly important to modernist movement as well as objects whose idea stems form modernism. In this paper studied the latest publications, books and magazines on contemporary religious architecture such as: M.Bergamo., Mattia del Prete, Spazi celebrativi. L’architettura dell’Ecclesia, Roma 1994, L. Feireiss, Closer to God, Religious Architecture and Sacred Spaces, Berlin 2010, E. Heathcote, I. Spens, Church Builders, London, Great Britain 1997, E. Heathcote., Moffatt L, Contemporary Church Architecture, Great Britain 2007, E. Heathcote, Monument Buildings, Great Britain 1999, N. W., Rubents Places of worship, USA 2004, Stock W. J., Architectural Guide – Christian Sacred Buildings in Europe since 1950, Bonn 2004, Stock W. J., Christian Sacred Buildings In Europe Since 1950, Germany 2004. The analysis also applies to the case study sites and publications related to the work of early modernists : L. Corbusier, Esprit Nouveau, Paryż 1921 [w:] Gossel P., Leuthauser G., Architektura XX wieku T.1 , Kolonia 2010, J. Bonta, Ludwig Mies van der Rohe, Warszawa 1987, Evers P. B., Architectural Theory – From the renaissance to the present, Koln 2011. Ch. Jencks., The language of post-modern architecture, Londyn UK 1991, R. Venturi, Complexity and Contradiction in Architecture, The Museum of Modern Art Press, New York 1966, R. Venturi., Learning from Las Vegas (with Denise Scott Brown and Steven Izenour), MIT Press, Cambridge MA, 1972, revised 1977. The paper will also examined assumptions liturgical movement and its influence on the shape of modern churches. The key question, however, remains the issue of progress in the con nections of contemporary religious architecture It is an attempt to find out how the progress in contemporary architecture has influenced contemporary sacred architecture.

4

Systematyka architektury kościelnej w Polsce 1945-1989

100%

Majdowski A.

Zeszyty Naukowe Politechniki Białostockiej. Budownictwo

|

2006

|

tom Z. 30

237-257

PL

W artykule dokonano przeglądu piśmiennictwa do stanu badań oraz zostały przedstawione założenia do systematyki współczesnej architektury sakralnej w Polsce.

EN

In the article the bibliography to present research state was reviewed and assumptions were presented for the systematics of the modern sacred architecture in Poland.

5

The structure of argumentation in early interpretations of the Chapel at Ronchamp (Part II)

100%

Wąs C.

|

2012

|

tom 5

102-135

EN

Contemporary reflections on the chapel at Ronchamp designed by Le Corbusier to a greater degree than before lead to analyses of previous interpretations of this work, arousing much controversy ever since their appearance. Research on the sources of his inspiration led to important discoveries, but entanglements of all descriptions in value systems, hidden assumptions, the structures of language and thought turn out to be no less interesting. Analyses undertaken in the present study concern five texts (the first two had been discussed in the previous issue of the “Sacrum et Decorum”), which appeared in the first few years after the building of the chapel. Statements made by the five authors, although chosen at random and only on the basis of their distinctive spaciousness and wealth of argumentation, revealed deep differences during their careful reading. Le Corbusier spoke on his behalf the most boldly and directly, not hiding his specific views, especially on the feeling of sacredness separate from the world of religion. Anton Henze attempted to make the work familiar by blurring the contradictions between Christianity and para-religious inclinations of the architect, present in his work. John Alford sought to describe the chapel with purified senses and mind but he could not go beyond language and its rules. It is only literary metaphors that enabled him to create a beautiful interpretation. Alois Fuchs saw in the building above all some forms of heresy, against which he wanted to protect the world of his religious values. His interpretation of the work on the hill developed in the direction of an official report on the rules of church art. Richard Biedrzynski wanted to avoid being buried in insoluble matters but only created a story showing the efficiency of the system which situated aesthetic values alongside cognitive and moral ones. The problem was that also this system created insoluble tensions and brought a lack of consent to the full separation of art from cognition and ethical issues. The author’s narrative, however, did not develop into a possible attempt to breach the coherence of the Kantian doctrine and turned into simple procedures for validating the earlier assumptions. The conclusions of the discussion of selected interpretations lead to the reflection on the impossibility of capturing the decisive statements about the chapel. Contrasting views of different authors were, after all, supported by satisfactory arguments, and cannot be dismissed even when they are mutually exclusive. However, there is a growing concern that the adopted and in a sense external point of describing selected accounts of the work just contains subsequent illusions and hidden assumptions that in the course of further research should be characterized as equally uncertain, like all the previous ones.

6

Sacred architecture in the residential landscape - the case of Wilanow

88%

Sikora D. , Kaczynska M.

Annals of Warsaw University of Life Sciences - SGGW. Horticulture and Landscape Architecture

|

2014

|

tom 35

7

The use of Kashubian regional architecture in the creation of a cultural heritage tourism offer in the rural areas of selected communes of the Pomeranian Voivodeship

88%

Essing-Jelonkiewicz P.

|

tom Vol. 10, No. 1

35--48

EN

In Kashubia, as a cultural region, tourism manifests itself in various forms. One of them is rural cultural tourism, utilizing, inter alia, the material assets, unique character and wealth of secular and sacred architecture. The aim of this article is to determine the use of Kashubian regional architecture in the creation of a cultural heritage tourism offer in selected communes of the Pomeranian Voivodeship. Research conducted by the author has shown that Pomeranian historic objects of sacred and secular architecture can be used to develop the heritage tourism offer, consistent with the idea of sustainable tourism. Some of the facilities are part of existing tourism products, e.g. cultural routes, museums, and theme parks, such as the Kashubian Ethnographic Park in Wdzydze Kiszewskie. However, the tourist potential of numerous monuments is not fully used mainly due to insufficient tourism development, as well as lack of reliable information and promotion, and this affects sightseeing.

8

WSPÓŁCZESNE MIEJSCE SACRUM – RELACJE ŚWIATŁA KRAJOBRAZU I ARCHITEKTURY

88%

Zinowiec-Cieplik K.

Kwartalnik Naukowy Uczelni Vistula

|

2019

|

nr 1(59)

71-84

PL

Architektura i krajobraz to przestrzeń egzystencjalna – angażująca wszystkie zmysły, którą odczuwa się mimo woli dzięki światłu. Aby zrozumieć miejsce sacrum, nie wystarczy je zobaczyć, trzeba je doświadczyć. Poddane analizie sakralnej architektury w krajobrazie, autorstwa Tadao Ando, Petera Zumthora i Mario Botty, czerpią inspiracje z dorobku Le Corbusiera i jego odwagi formalnej kaplicy w Ronchamp. Każdy z przywołanych twórców w niepowtarzalny sposób uwidacznia kunszt artystyczny, wyczucie form, relacje skali w kreowaniu miejsca sacrum oraz po mistrzowsku operuje światłem jako medium ujawniającym sakralne wartości i genius loci. Architektura sacrum czerpie z miejsca i otaczającego krajobrazu, a miejsce czerpie z architektury wzmacniającej jego ducha na miarę swojego czasu. Genius saeculi objawia się oszczędną i symboliczną formą w kontekście otwartego krajobrazu, kreując azyl sacrum „malowanego” światłem.

EN

Architecture and landscape is an existential space – engaging all the senses, which is felt in spite of will thanks to light. To understand the sacred place, it is not enough to see them, we have to experience them. The analysis of the sacred architecture in the landscape by Tadao Ando, Peter Zumthor and Mario Botta, draw on the work of Le Corbusier and his courage in the Ronchamp chapel form. Each of the presented artists mentioned in a unique way, sense of form, scale relations in creating the sacred place and masterly uses light as a medium revealing sacral values and genius loci. The sacred architecture comes from the place and the surrounding landscape, and the place draws from architecture that strengthens its spirit to the measure of its time. Genius saeculi is manifested in an symbolic form in the context of an open landscape, creating asylum for sacrum “painted” with light.

9

The hidden treasure

75%

Suchoń F.

Technical Transactions

|

2018

|

tom Vol. 115, iss. 12

33--42

EN

The paper describes the forgotten realization of the forgotten creator – Edgar Kováts, a Polish architect of Hungarian origin, operating at the turn of the 19th and 20th centuries in Vienna, Zakopane and Lviv, the rector of the Lviv Polytechnic. The neo-baroque church in Mystków was the subject of research and inventory using a laser scanning as well as design work carried out by the author of this paper.

PL

Artykuł opisuje zapomnianą realizację zapomnianego twórcy – Edgara Kovátsa, polskiego architekta węgierskiego pochodzenia, działającego na przełomie XIX i XX wieku w Wiedniu, Zakopanem i we Lwowie, rektora Politechniki Lwowskiej. Neobarokowy Kościół w Mystkowie był przedmiotem badań i prac inwentaryzacyjnych przy pomocy skanowania laserowego, a także prac projektowych prowadzonych przez autora artykułu.

10

The influence of the reformation on the design and furnishing of new castle chapels, lutheran churches, and the adaptation of catholic sacred buildings in the Duchy of Pomerania

75%

Arlet J.

|

tom nr 55

277--304

EN

The sacred architecture underwent transformations following the conversion of the Duchy of Pomerania to Protestantism in 1534. The scope and direction of changes in the forms of churches and Protestant chapels, as well as key elements of their furnishings, were the subjects of research and analysis. This encompassed structures constructed as Protestant places of worship, selected Gothic churches adapted for the new rite, and timber-framed churches built with post-and-beam construction techniques from 1534 until the end of the Griffin dynasty's rule. Due to sporadic alterations in the forms and structures of these objects, particular attention was paid to their design and details, including altars, pulpits, and baptismal fonts.

PL

Architektura sakralna uległa przekształceniu po przejściu Księstwa Pomorskiego na protestantyzm w 1534 r. Tematem badań i analiz był zakres i kierunek zmian form kościołów i kaplic protestanckich oraz kluczowych elementów wyposażenia. Objęto nimi obiekty wznoszone jako protestanckie, wybrane kościoły gotyckie przekształcone do nowego rytu i kościoły drewniane o konstrukcji ryglowej wznoszone od 1534 do końca panowania dynastii Gryfitów. Ze względu na sporadyczne przekształcenia form i konstrukcji obiektów zwrócono uwagę na formę i detal: ołtarzy, ambon, chrzcielnic.

11

Analysis of Wayside Shrines in Selected Areas of the Podkarpacki Region

75%

Lichołai L. , Gargała M. , Pisarek M.

Architektura Krajobrazu

|

2014

|

tom nr 3

78--91

EN

The landscape is inharmonious in most of the suburban areas in Poland. This is a result of the particular way that suburbs developed around Polish cities. Private, semi-public places with recreational features were built as substitutes for public places. Residents of these communities typically have opportunities to spend free time in the company of other residents who can participate in organized groups dedicated to gardening or some type of sports like tennis, horseback riding, golf or other. The suburban landscape often looks like a composite of a traditional urban landscape and a community landscape made up of social clubs. This article examines the characteristics of the modern country club landscape, how it came to be so prevalent, the positive and negative features, and possible future directions. Country club space and the landscape it presents has begun to influence the perception of the wider suburban landscape as well as the quality of life and lifestyle of the local residents. The spatial arrangements of country club landscapes create many problems, however, there are also many positive side-effects like the integration of residents with similar interests, the enhancement of suburban landscapes from the addition of sites of aesthetic value and the creation of places that facilitate social interaction. The problems that can arise from the formation of semipublic spaces, especially in suburban settings, need to be further addressed and examined in greater detail.

PL

W miejscowościach położonych w centralnej części woj. podkarpackiego (Wiercany, Wola Zgłobieńska, Boguchwała, Głogów Młp., Husów) zinwentaryzowano łącznie 117 obiektów małej architektury sakralnej, w tym 89 kapliczek i 28 krzyży. Zebrane informacje posłużyły do określenia aktualnego stanu zachowania obiektów małej architektury sakralnej na badanym terenie. Zinwentaryzowane kapliczki to najczęściej formy figuralne oraz kapliczki słupowe (kolumnowe). Najwięcej kapliczek poświęconych jest Matce Bożej. Wśród krzyży dominowały drewniane, wysokie, proste w konstrukcji, malowane na brązowy kolor. Drobne elementy architektury sakralnej najczęściej umiejscawiane były na poboczu dróg publicznych lub w obrębie prywatnych posesji. Bardzo często przyzdabiano je sztucznymi kwiatami lub obsadzano trwałą roślinnością bądź otaczano metalowym albo drewnianym ogrodzeniem. Na obszarze badań 54% kapliczek i krzyży posadowiono po II wojnie światowej, w tym zdecydowana większość znajdowała się w Wiercanach i Woli Zgłobieńskiej. Niemniej obiekty te mają niepodważalną wartość historyczną oraz stanowią istotny element krajobraz kulturowego. Potwierdzeniem ich wyjątkowości było wytyczenie w Woli Zgłobieńskiej, Boguchwale i Husowie turystycznych tras rowerowych.

12

Detal w architekturze sakralnej Krakowa - tradycja i współczesność

75%

Czechowicz J.

Czasopismo Techniczne. Architektura

|

2012

|

tom R. 109, z. 5-A/2

100--104

PL

Ważnym elementem wspierających ewolucję formy architektonicznej jest umiejętność posługiwania się detalem. Wielowiekowa tradycja krakowskiej architektury sakralnej jest obrazem kolejnych sposobów pojmowania znaczenia detalu w kompozycji przestrzennej. Współcześnie idea architektury świątyni balansuje pomiędzy jej klasycznym wizerunkiem a dążeniami do awangardy. Wobec istniejącego nadal trendu ograniczającego detal w architekturze, należałoby poszukać nowej jego formuły, otwierającej możliwość bliższej perspektywy spojrzenia na formę świątyni.

EN

An important element supporting the evolution of the architectural form is an ability of using the detail. The tradition of Cracow sacred architecture is an image of next ways of comprehending meaning of the detail in the composition. In our times the idea of the architecture of the temple is balancing between classic image and aspirations to the avant-garde. In the face of still existing trend limiting using the detail in architecture, one should look for the new formula, opening the possibility of the closer look at the form of the temple.

13

Budynek drewnianej kaplicy w rządowym kompleksie wypoczynkowym w Łańsku

75%

Szmitkowska A.

Architecturae et Artibus

|

2016

|

tom Vol. 8, no. 3

162--167

PL

Historia ośrodka wypoczynkowego w Łańsku sięga lat pięćdziesiątych XX wieku. W czasach Polskiej Rzeczpospolitej Ludowej był to tajny, pilnie strzeżony kompleks przeznaczony dla najwyższych rangą urzędników państwowych i partyjnych. Położony nad jeziorem ośrodek jest ukryty pośród lasów Puszczy Nidzickiej. Stanowi dziś własność Kancelarii Premiera RP. Jedynym budynkiem, jaki powstał w granicach ośrodka po roku 1989, jest drewniana kaplica. Pomimo swoich niewielkich rozmiarów stanowi ona ważny, czytelny znak nowych demokratycznych czasów. Zgodnie z założonym pierwotnie celem w niniejszej publikacji zaprezentowano architekturę obiektu oraz naświetlono uwarunkowania dla przyjętych rozwiązań projektowych. Było to możliwe dzięki przeprowadzeniu badań terenowych, analizie materiałów archiwalnych oraz studiów literatury.

EN

The history of the holiday resort in Lansk goes back to the 1950s. During The Polish People’s Republic it was a secret and a closely-guarded complex for those who held high-ranking positions within the state and the party. The resort is located at the lake and it is hidden in the middle of a forest called Puszcza Nidzicka. Nowadays it is a property of The Chancellery of the Prime Minister of Poland. The only building that has been erected within resort’s border after 1989 is a wooden chapel. In spite of its small size it is an important and a clear sign of new democratic times. Due to an initially established goal this publication presents an architecture of the object and highlights the conditions for final design solutions. It was possible thanks to a field trip, the analyses of archival data and a literature review.

14

Byzantine symbolism in sacred architecture in Eastern Galicia at the turn of the XIX-early XX century

75%

Cherkes B. , Borys A.

Środowisko Mieszkaniowe

|

2015

|

tom nr 14

118--121

EN

Sacral architecture in Western Ukraine, first of all in Galicia, since the beginning of the twentieth century defined by the obvious search and articulation of local identity, arose in terms of the general process of political nations in Eastern Europe. The long break both in the continuity of generations and in the practice of sacred buildings design between periods at the turn of XIX–XX and at the turn of XX–XXI centuries, led to significant losses in the theoretical and practical use of the experience of the galaxy of Galician architects of the Austrian and Inter-War periods, which formed morphological basis of the architectural definition of a church in Ukrainian-Byzantine tradition.

15

Kicz i kamp, jako ponowoczesne kategorie przetworzonego piękna, czyli refleksje o Licheniu

75%

Malinowska-Petelenz B. , Petelenz A.

Czasopismo Techniczne. Architektura

|

2007

|

tom R. 104, z. 6-A

327-331

EN

The text contains of the contemplations about kitsch and camp, as characteristic aesthetic categories of the contemporary popular culture. Authors consider the Licheń church, criticized by the architects and loved by plenty of prayers, as an example of one of those aesthetics.

16

Ceglany kościół św. Jakuba w Sandomierzu

75%

Feduszka J.

Ceramika Budowlana

|

2011

|

tom nr 2

35-37

17

Budownictwo ziem górskich w regionie Podhala na przykładzie architektury sakralnej XX wiek

75%

Palus K.

Zeszyty Naukowe Wyższej Szkoły Technicznej w Katowicach

|

2010

|

tom nr 1

41--48

18

Architecture of Tbilisi – on the borderline of two worlds. Part I

75%

Palus K. , Zabawa-Krzypkowska J.

Architecture Civil Engineering Environment

|

2014

|

tom Vol. 7, no. 4

11--20

EN

The paper presents selected examples of Tbilisi’s architecture both historic and modern constructed in the last decade. The main task is to show the architectural variety reflecting the turbulent history of the country, which was strongly influenced by the Islamic, Byzantine, Arab or Persian cultures and which bears traces of the Turkish Anatolia and Iranian styles. Particular places in the city can be distinguished by the multitude of forms and solutions beginning from the early Christian sacred architecture built of stone. The study was divided into two parts. The first one deals with selected examples of the sacred architecture and the architecture of the Old Town. The second one is devoted to the architecture at the turn of the 19th and 20th centuries along with the latest projects.

PL

Artykuł przedstawia wybrane przykłady architektury Tbilisi zarówno historycznej jak i najnowszej powstałej w ostatnim dziesięcioleciu. Głównym wątkiem jest ukazanie różnorodności architektonicznej wynikającej z burzliwej historii państwa, w której odnaleźć można wpływy islamskie, bizantyjskie, arabskie, perskie, ślady tureckiej Anatolii oraz stylu irańskiego. Poszczególne miejsca w mieście charakteryzuje wielość form i rozwiązań począwszy od wczesnochrześcijańskiej architektury sakralnej wznoszonej z kamienia. Opracowanie podzielono na dwie części. Pierwsza omawia wybrane przykłady architektury sakralnej oraz architekturę starego miasta. Druga poświęcona jest architekturze powstałej na przełomie XIX i XX wieku oraz najnowszym realizacjom.

19

Hermeneutyka tradycji w architekturze świątyni ortodoksyjnej

75%

Uścinowicz J.

Zeszyty Naukowe Politechniki Białostockiej. Architektura

|

1999

|

tom Z. 18

119-132

PL

Tradycja jest uznana za centralne pojęcie Ortodoksji. Stanowi ona także uniwersalne kryterium oceny wszystkiego, co do tzw. domeny sacrum aspiruje. Dlatego też znaczenie tego kryterium dla architektury sakralnej jest aż tak istotne, a samo podjęcie badań w tym zakresie - celowe. W artykule niniejszym ukazano problem hermeneutycznych podstaw transponowania tradycji w architekturze sakralnej Kościoła wschodnioortodoksyjnego. Przedstawiono w skrócie: zarys, tezy, cele, metody i wyniki kilkuletnich studiów badawczych nad tą problematyką. Studia te stanowią podstawę do dalszych pogłębionych badań podejmujących tę problematykę w aspekcie funkcji i znaczenia form architektury w sztuce sakralnej, tych więc badań, które kładą nacisk przede wszystkim na traktowanie sztuki jako formy przekazu ściśle określonych treści sakralnych. Służyć też one mogą za punkt wyjścia w procesie projektowania architektury świątyń.

EN

Tradition has always been accepted as a central concept of orthodoxy. It also constitutes a universal assessment criterion of everything that aspires to the so called sacrum domain. That is why the meaning of the criterion appears to be so essential for sacred architecture and all the investigations in the field so purposeful.The paper presents the problem of hermeneutic fundamentals of the transposition of tradition in the sacred architecture of the eastern-orthodox church. A short characteristics of the scope, premises, aims, methods and results after several years of research in the field. The research constitutes the basis for further and deeper investigations of the problem in the aspects of function and the importance of architectural forms in sacred arts. So the research should lay the main stress, first of all, on treating arts as a medium for specific sacred content. The research may also useful as a starting point for a design process of sacred buildings.

20

Innowacja i tradycja w kompozycji formy architektonicznej - na przykładzie architektury sakralnej Krakowa

75%

Czechowicz J.

Czasopismo Techniczne. Architektura

|

2009

|

tom R. 106, z. 1-A

212-215

PL

Witruwiusz dokonał podsumowania doświadczeń minionych pokoleń, z których wyciągnął szereg wniosków. Choć obecnie założenia te są pozornie nieaktualne, mają znaczenie trudnych do podważenia podstaw kształtowania przestrzeni architektonicznej. Obiekty architektury sakralnej Krakowa od najwcześniejszych epok ujawniają dążenie do utrzymania zasad uważanych ogólnie za kanony dobrej architektury. Powrót do założeń Witruwiusza może być rozumiany jako chęć przyjęcia uniwersalnych wartości, jak: rytm, symetria czy równowaga kompozycyjna.

EN

Witruwiusz recapitulated experience of earlier generations, taking the number of conclusions. Although at present these assumptions are seemingly not actual, they are bases of creating the architectural space. Objects of the sacred architecture of Cracow for the earliest ages are displaying the aspiration to keeping principles regarded generally as canons of good architecture. The return to ideas of Witruwiusz can be understood as readiness for assuming universal values, as: the rhythm, the symmetry or the composition balance.