Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

The Principles, Pleasures and Realities of Translating Psychoanalysis

100%

Segal N.

Zagadnienia Rodzajów Literackich

|

2017

|

tom 60

|

nr 2 (122)

9-23

EN

Are all translators murderers, pests or parasites? Are they humble or the spokespersons of a community? Are they trustworthy or traitors, or even ‘faithful bigamists’? And do translations have to be beautiful or faithful, never both? Might translation be a feminine/feminised activity because most translators are women, or because the target-language is maternal or because it embodies the paradox of the multi-skilled serving the mono-skilled? The second half of this essay focuses on the translation of psychoanalysis, especially Strachey’s brilliant yet much-criticised translation of Freud.

2

Modified fidelity based on-demand secure (MFBOD) routing protocol in mobile ad-hoc network

100%

Saha H. N. , Singh R. , Bhattacharyya D. , Banerjee P. K.

Foundations of Computing and Decision Sciences

|

2015

|

tom Vol. 40, No. 4

267--298

EN

With advent of technology MANET is becoming more and more ubiquitous, and so is the vulnerability of such networks to attacks. In this paper, we propose a secure, lightweight, on-demand routing protocol for MANETs. It uses the concept of fidelity to allocate trust to a neighbor, thereby taking the decision whether to send data via that neighbor or not. To combat attacks efficiently new packets like report and recommendation are used. After receiving a few of these packets a node can conclude about the behavior of a node, thereby identifying and blacklisting the malicious nodes. We try to impose bounds for the fidelity with reference to the battery of the node, which restricts a node to increase its fidelity to infinity and become dominant in the network. This protocol not only finds a secure route to transmit data, but also identifies the malicious nodes in the network. Our protocol exhibits high packet delivery fraction, with low normalized routing load and low end to end delay; which has been observed while simulating in GloMoSim platform. We have observed that our protocol performs not only better than other existing secure routing protocol in a malicious environment, but also combats, many attacks which have not been dealt with these protocols.

3

Jozue

86%

Strąkowski H.

The Biblical Annals

|

1966

|

tom 13

|

nr 1

13-21

PL

L’auteur, s’appuyant sur le texte de Josué, présen te la vocation de ce dernier et son activ ité sous 1’oeil de Moïse, puis la conquête de la P alestine, son partage et les efforts de Josué pour maintenir la pureté de la religion. En fin d’article, l’auteur dessine la personnalité du héros.

4

Mistyka św. Serafina z Sarowa i św. Franciszka z Asyżu

86%

Białous M.

ELPIS

|

2015

|

tom 17

87-91

PL

Niniejsza praca prezentuje postacie Św. Serafina i Św Franciszka porównując ich mistykę. Obaj święci są uważani za typowych reprezentantów swojego wieku i millenium: Św. Serafin - mistyk ortodoksyjnego wschodniego chrześcijaństwa, Św. Franciszek - chrześcijańskiego zachodu, rzymskokatolickiego mistycyzmu. Podobne było ich życie w ubóstwie, podobna radość życia i stosunek do natury, podobne kościelny i sakramentalny wymiar ich duchowości. Ale były różnice. Mistyka Św. Franciszka jest bardziej związana ze sferą świata emocjonalnego i materialnego, z rzeczywistością ziemską. Natomiast Św. Serafin jest wiernym naśladowcą zakonnej tradycji góry Synaj, góry Athos i innych przedstawicieli hezychazmu, który pozostając w ziemskim ciele doświadczał wolności duchowej. Te różnice są widoczne jeśli porównamy doświadczanie Chrystusa przez Serafina w Wielki Czwartek i wizję Św. Franciszka na górze Alvernia.

EN

This paper presents figures of St. Seraphim and St. Francis, comparing their mystic. Both saints are regarded as typical representatives of his age and his milieu: St. Seraphim – of the Eastern Orthodox Christian mystic, St. Francis – of the Christian West, the Roman Catholic mysticism. Similar was their life of poverty, similar the joy of life and the attitude towards nature, similar the ecclesial and sacramental dimension of their spirituality. But there were differences. St. Francis’ mystic is more associated with the sphere of emotional and material world, with the earthly reality. And St. Seraphim is a faithful follower of the monastic tradition of Mount Sinai, of Athos and of the other representatives of hesychasm who remaining in the earthly body experienced the spiritual liberation. These differences are visible, if we compare the experience of Christ by Seraphim on Great Thursday and the vision of St Francis on the mountain of Alvernia.

5

Continuity of Fidelity in Preaching

72%

Šuráb M.

Roczniki Teologiczne

|

2023

|

tom 70

|

nr 1

123-141

PL

Wierność w głoszeniu jest częścią tożsamości kaznodziei. Praca ma na celu przedstawienie jej znaczenia nawet dzisiaj. Przeanalizuje zalecenia ostatnich trzech papieży dla księży-kaznodziejów. Pierwsza część skupi się na poznaniu głównych linii, które kształtują postawy wierności w służbie kaznodziejskiej. Druga część zbada środowisko, w którym odbywa się służba kaznodziei, sprawdzając wierność kaznodziei. Zakończenie pracy będzie zawierało konkretne zalecenia dla kaznodziejów.

EN

Fidelity in preaching is part of a preacher’s identity. The paper aims to present the importance of fidelity in current times. It analyses the recommendations of the last three popes to priest preachers. The first part focuses on identifying the main influences that shape attitudes of fidelity in the preaching ministry. The second part examines the environment in which the preaching ministry takes place while testing a preacher’s faithfulness. The conclusion of the paper offers specific recommendations for preachers.

6

Fidelity to roost sites and diet composition of wintering male urban Common Kestrels Falco tinnunculus

72%

Riegert J. , Fuchs R.

Acta Ornithologica

|

2011

|

tom 46

|

nr 2

EN

During harsh winters, partially migratory raptors face to making a decision whether leave their breeding sites or not. However, decision to leave brings advantages for maintaining own body condition, but also disadvantages for further reproduction. We studied individual variability in fidelity to roost sites during two winters. The kestrel males in České Budějovice (Southern Bohemia) roost near their breeding sites for most of the winter. Individuals occupy the same roost site continuously, unless they temporarily leave the city. We collected pellets at the males' roost sites from November to April in 1996/1997 and 1997/1998. We analysed the factors that affect males' presence (proportion of days with snow cover — PSC, snow depth and mean temperature). There were fewer absences, overall, in 1997/1998 than in 1996/1997, probably due to milder weather conditions, and better prey availability. Individuals responded differently to periods of snow cover; some males left the city but others remained. Males that remained had a higher proportion of non-vole prey (birds, insectivors and insects) in their diet compared to those that left. Moreover, the proportion of birds in diet was positively correlated with PSC in males that stayed at roost sites during the period with snow cover. We suggest that males able to feed on birds during snow cover could remain in the city in harsh winters, and this would give them an advantage during competition for breeding sites in the following spring.

PL

Ptaki drapieżne, których znaczną część bazy pokarmowej stanowią norniki, w czasie zimy mogą zmieniać swą dietę. Dodatkowo, gatunki należące do częściowo wędrownych mogą w okresie zimy przenosić się na bardziej odpowiednie tereny. Decyzja o porzuceniu lęgowiska może jednak negatywnie odbijać się na rozrodzie w kolejnym sezonie lęgowym z powodu m. in. zajęcia gorszego miejsca lęgowego. W pracy badano czynniki wpływające na przywiązanie do miejsc noclegowych ośmiu osobników (wyłącznie samców) pustułki gniazdujących w Czeskich Budziejowicach. Analizowano zarówno czynniki pogodowe — wysokość i długość zalegania pokrywy śnieżnej i średnią temperaturę, jak i preferencje pokarmowe badanych ptaków. Badania prowadzono zimą 1996/7 i 1997/8 obserwując te same osobniki. Samce pustułek schwytano w sezonie lęgowym i wyznakowano indywidualnie znaczkami skrzydłowymi. W okresie polęgowym samce pustułek nocują w pobliżu miejsc lęgowych. W okresie od listopada do lutego miejsca takie sprawdzane były co dwa tygodnie, w celu określenia obecności ptaków. W tych samych miejscach, co dwa- cztery tygodnie zbierano wypluwki. Nieobecność ptaka podczas nocnych kontroli oraz brak wypluwek wskazywały na czasową emigrację danego osobnika z miasta. Dla każdego okresu pomiędzy zbiorami wypluwek określano średnią wysokość pokrywy śnieżnej, średnią dzienną temperaturę oraz udział dni z zalegającą pokrywą śnieżną w całym badanym danym okresie (PSC). Jako, że średnia dzienna temperatura była skorelowana z udziałem dni z pokrywą śnieżną, tylko ta ostatnia zmienna została użyta w analizach. Zimą 1996/7 obserwowano tylko jednego samca, który był obecny w mieście przez całą zimę, Natomiast zimą 1997/8, wszystkie badane ptaki były obserwowane zimą w mieście tylko jeden samiec opuścił teren badań na około połowę okresu zimowego. Wyniki te związane są z warunkami pogodowymi — zima 1996/7 była surowsza niż 1997/8 (Tab. 1), a zagęszczenie norników, a przez to ich udział w diecie pustułek — mniejszy (Fig. 1). Na obecność samców pustułki negatywnie wpływał udział dni z pokrywą śnieżną (Tab. 2, 3). Można wyróżnić dwie reakcje osobników związane z zaleganiem pokrywy śnieżnej. Część osobników odlatywała z miasta, pozostałe pozostawały w okolicy swoich lęgowisk. Te osobniki, które opuszczały lęgowiska, miały większy udział norników w diecie niż te, które zostawały blisko miejsc lęgowych (Tab. 4). Ponadto udział ptaków w diecie samców, które pozostawały w mieście, był pozytywnie skorelowany z udziałem dni z zalegającą pokrywą śnieżną, zaś udział w pokarmie norników — skorelowany negatywnie (Fig. 2). Autorzy sugerują, że samce, które potrafią żerować na pokarmie innym niż norniki podczas okresów z zalegającym śniegiem mogą pozostawać w mieście, co w konsekwencji może przynosić im korzyść w okresie lęgowym, gdy muszą współzawodniczyć o miejsca lęgowe.

7

Wierność prawu liturgicznemu wiernością Chrystusowi i Kościołowi

61%

Kwiatkowski D.

Teologia Praktyczna

|

2019

|

nr 20

99-113

EN

The article points out the necessity of fi delity to the liturgical law concerning the liturgy and especially the Eucharist. The liturgical reform of the Second Vatican Council opened the possibility for various adaptations in the liturgy so that the faithful could participate in it in a more conscious and involved way. Regrettably, priests sometimes misinterpret this freedom and introduce changes in liturgical celebrations where it is not allowed to do so. This is especially linked to the Eucharist. It should be emphasized that all abuses and mistakes in the celebration of the Eucharist cause a darkening of the proper Catholic faith and teaching regarding this Sacrament. The most common cause of various mistakes and misuses is a spurious understanding of freedom, improper ecumenical practices, ignorance and, above all, lack of faith. The article justifi es the thesis that fi delity to liturgical law is at the same time fi delity to Christ and the Church. The basic source of the article is the instruction issued on 25th March 2004 by the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacra ments on the preservation and avoidance of certain things concerning the Holy Eucharist, called Redemptionis Sacramentum. In particular, the article deals with abuses regarding the matter of the Eucharist, Eucharistic prayer and Holy Communion.

PL

Artykuł ukazuje konieczność zachowania wierności prawu liturgicznemu odnoszącemu się szczególnie do Eucharystii. Reforma liturgiczna Soboru Watykańskiego II dała możliwość różnym adaptacjom w liturgii, ażeby wierni mogli w niej uczestniczyć w sposób bardziej świadomy i zaangażowany. Niestety, ta wolność przez wielu kapłanów bywa niewłaściwie interpretowana i często wprowadzają oni zmiany w celebracjach liturgicznych tam, gdzie tego nie wolno czynić. Dotyczy to przede wszystkim Eucharystii. Należy podkreślić, że wszelkie nadużycia i błędy w sprawowaniu Eucharystii powodują zaciemnienie prawidłowej wiary i nauczania katolickiego odnośnie do tego przedziwnego Sakramentu. Najczęściej przyczyną różnych błędów i nadużyć jest fałszywe rozumienie wolności, niewłaściwe praktyki ekumeniczne, ignorancja oraz przede wszystkim brak wiary. Artykuł uzasadnia tezę, że wierność prawu liturgicznemu jest jednocześnie wiernością Chrystusowi i Kościołowi. Podstawowym źródłem artykułu jest instrukcja wydana 25 marca 2004 roku przez Kongregację ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów o zachowaniu i unikaniu pewnych rzeczy dotyczących Najświętszej Eucharystii Redemptionis Sacramentum. W sposób szczególny w artykule zostały omówione nadużycia dotyczące materii Eucharystii, modlitwy eucharystycznej i Komunii Świętej.

8

Badania postaw Polaków wobec moralności małżeńsko-rodzinnej

58%

Dudziak U.

Roczniki Nauk o Rodzinie

|

2011

|

tom 3

39-54

EN

Marital and parental love, as significant values both for particular individuals and for the whole society, require special protection. It is ensured by moral norms, and especially by: premarital chastity, marital fidelity, indissolubility of marriage, and parental responsibility connected with opposition to abortion and contraception. In numerous studies devoted to the attitudes towards marital-familial morality it turns out, however, that a considerable part of the respondents do not accept these norms. This is significant information for pastoral theologians, educationalists, family life counselors and pastors, because the efficiency of the efforts they make requires a diagnosis of the reality they encounter. And the diagnosis, as appears from the empirical research, should incline one not only to make careful educational, but also prophylactic, preventive and re-educational efforts.

9

Fidelita : klíčové pojmy, metody a příklad aplikace v praxi

58%

Jurystová L. , Orosová O. , Gabrhelík R.

Československá psychologie (Czechoslovak Psychology)

|

2017

|

tom 61

|

nr 5

474-487

EN

Fidelity (also known as process evaluation) represents the accuracy with which any therapeutic or prevention intervention is implemented. This multidimensional construct is used rather scarcely in the Czech research practice. This paper aims to introduce the fidelity, its dimensions, its importance and scope within prevention research and practice, as well as to introduce measurement procedures, the possibilities and limits when researchnig fidelity of interventions focused on prevention of risk behaviors. In studies that focus on studying effectiveness of prevention interventions, fidelity illustrates the “background“ of experimentally implemented prevention activities. Fidelity is the key to greater control (esp. confounding) variables that may have an impact on the results of the experiment. Studies that measure fidelity, often come with better results compared to studies in which fidelity is not measured. Information that fidelity provides facilitate the development and implemention of interventions into practice. Fidelity increases the credit of the intervention under evaluation and of the research team in front of the stakeholders, and multiplies the chances when publishing results in scientific journals. Last but not least, fidelity facilitates the rapid translation of high-quality and effective prevention interventions and other research findings into practice.

CS

Fidelita (známá též jako evaluace procesu) je vyjádřením věrnosti, s jakou je realizována jakákoli léčebná či preventivní intervence. V české výzkumné praxi je vícedimenzionální konstrukt fidelity stále málo používaný. Cílem článku je představit fidelitu, její dimenze, význam a rozsah z pohledu preventivního výzkumu i praxe, dále představit postupy, ale i možnosti a limity při zkoumání fidelity u programů prevence rizikového chování. Při studiích, které jsou zaměřeny na sledování účinnosti preventivních programů, fidelita dokresluje „pozadí“ experimentálně realizovaných preventivních aktivit. Fidelita je klíčem k vyšší kontrole (zejména zavádějících) proměnných, které mají vliv na výsledky experimentu. Studie, které sledují oblast fidelity, častěji přinášejí lepší výsledky oproti studiím, které fidelitu neměří. Současně informace, které zprostředkovává sledování fidelity, pomáhají při vytváření, ale také plošném zavádění programů do praxe. Dále zvyšují kredit hodnoceného programu i vlastního výzkumného týmu u finančně zainteresovaných stran a při publikování výsledků ve vědeckých časopisech. V neposlední řadě podporují rychlé šíření kvalitních a ověřených preventivních postupů a dalších výzkumných poznatků do praxe.

10

Relationships between nest-cavity and mate selection, reproductive performance and fidelity in the Mediterranean endemic Yelkouan Shearwater Puffinus yelkouan

58%

Bourgeois K. , Dromzee S. , Vidal E.

Acta Ornithologica

|

2014

|

tom 49

|

nr 1

EN

Nest and mate choice is important in seabirds, influencing reproductive performance as both nest-site and partner quality varies. The Yelkouan Shearwater Puffinus yelkouan nests mainly in pre-existing cavities and to a lesser extent in cavities it excavates. We have monitored breeding colonies of the Yelkouan Shearwater on two islands of the Hyères archipelago, south-east of France, for nine years to analyse nest-cavity and mate selection, to evaluate nest-cavity and mate fidelity, and to investígate their relationships with reproductive performance. Yelkouan Shearwaters selected nest-cavities providing a high degree of concealment and protection. Reproductive performance and fidelity to cavity were highest in deep cavities with a winding tunnel and a steep slope around the entrance. Mating was assortative for bill and tarsus measurements. High rates of return to the same cavity (94.7%) and mate (95.5%) were recorded. Fidelity to nest-cavity was highest when breeding succeeded the previous year (fidelity rate: 97.3% in successful breeders vs. 87.8% in unsuccessful breeders) and was most likely to result in successful breeding the same year (breeding success: 67.5% in faithful breeders vs. 43.8% in movers). The rate of divorce was low (4.5%), did not differ between islands and was not associated with breeding performance. However, breeding success increased by 22.2 ± 9.9% after mate change following a divorce or the absence of a previous mate. Such high rates of nest-cavity and mate fidelity could indicate a good population status with breeding habitat, food resource and mates of good quality.

PL

Jakość miejsca na gniazdo, jak i partnera może wpływać na osiągany sukces rozrodczy. Przez dziewięć sezonów badano kolonie lęgowe burzyka śródziemnomorskiego, gatunku gniazdującego głównie w istniejących szczelinach skalnych i wykopanych przez siebie norach, na dwóch wyspach w archipelagu Hyères, na południowo-wschodnim wybrzeżu Francji. Określano wybór i przywiązanie do partnera oraz miejsca gniazdowania, a następnie analizowano te parametry w odniesieniu do osiąganego sukcesu lęgowego. Stwierdzono, że badane wyspy różniły się dynamiką miejsc gniazdowych — tempem powstawania nowych oraz zanikania istniejących, wykorzystywanych przez ptaki (Fig. 1). Burzyki najchętniej wybierały miejsca lęgowe głębokie, z krętym tunelem, z niską roślinnością wokół otworu wejściowego i na niewielkiej wysokości (Tab. 1). Proporcja lęgów zakończonych sukcesem w stosunku do liczby wszystkich lęgów w danym miejscu gniazdowym korelowała dodatnio z głębokością miejsca gniazdowego, nachyleniem stoku z gniazdem i obecnością krętego tunelu. Do miejsc o takiej charakterystyce burzyki powracały w kolejnych sezonach najczęściej (Tab. 1), a w poszczególnych latach badań nawet do 100% ptaków wracało do zeszłorocznych miejsc rozrodu (Tab. 2). Przywiązanie do miejsca lęgowego stwierdzano szczególnie często (97,3%) w przypadku, gdy w poprzednim sezonie lęg zakończył się sukcesem. Lęgi w takich miejscach częściej także kończyły się sukcesem w kolejnym sezonie — 67,5% lęgów zakończonych sukcesem w porównaniu do 43,8% lęgów z sukcesem w miejscach gniazdowych zmienionych po poprzednim sezonie. Dobór partnera nie był losowy — pozytywnie w obrębie par skorelowane były wartości związane z pomiarami dzioba i skoku (Tab. 3, Fig. 2). Stwierdzono silne przywiązanie do partnera (95,5%), podobne we wszystkich badanych sezonach (Tab. 4). Tak duże przywiązanie do miejsca gniazdowego i partnera wskazuje na dobry stan populacji, na który składają się obecność ptaków dobrej kondycji, odpowiednia baza pokarmowa i wysoka jakość miejsc lęgowych.

11

Polish Judiciary and the Constitutional Fidelity. „In Judges We Trust”?

58%

Koncewicz T. T.

Nowa kodyfikacja prawa karnego

|

2017

|

tom 43

265-277

EN

As the Polish government continues to strike at the very heart of the rule of law by refusing to implement, and publish, the judgments of the Constitutional Court, the issue of legal consequences of a judgment delivered, but unpublished and/or unimplemented, comes to the fore. The primary objective of the analysis is to show how disabling the Constitutional Court and constitutional capture of checks-and-balances should translate into the case law of ordinary judges. This latter aspect received only scant attention from the academia. Ordinary courts have their own promises to fulfill when faced with the all-out capture of constitutional essentials making up Polish legal order. As we move forward, these courts should be ready to take on the mantle of quasi-constitutional courts and defend the integrity of the system. Whether they are ready to perform such systemic function is a different question altogether.

12

Turia rzymskim symbolem miłości i wierności małżeńskiej

58%

Kałabun A.

Vox Patrum

|

1985

|

tom 8

75-80

EN

Hac in brevi dissertiuncula tractatur de amore fidelitateque coniugali, quae in laudatione funebrali "Laudatio Turiae" exponuntur.

13

Ética y estética de la traducción monástica. Los traductores y lingüistas franciscanos españoles del árabe y el hebreo

58%

García A. B.

Translationes

|

2010

|

tom 2

|

nr 1

EN

Translations done by monks, brothers, or other religious orders have particular characteristics and ethical implications that distinguish them among other kinds of translations. During the Middle Ages, Spanish Franciscans played an important role in the contact of languages and cultures with other people, such as Arabs and Jews, but the course of their linguistic and translation activity was influenced by the times and circumstances.

ES

La traducción realizada por monjes, frailes o religiosos tiene unas características propias y una implicación ética que la distinguen de las demás. Los franciscanos españoles han jugado desde la Edad Media un papel relevante en el contacto de lenguas y culturas con otros pueblos y religiones, y en especial con árabes y judíos; pero el sentido de su actividad lingüística y traductora se ha visto influido por los tiempos y las circunstancias.

14

Osoba i przesłanie św. Franciszka

58%

Prejs R.

Polonia Sacra

|

2014

|

tom 18

|

nr 1

EN

St. Francis is undoubtedly one of the most popular Christian saints. There are two different biographies of St. Francis. The biography by Thomas da Celano is a historical description of St. Francis` life although written according to the medieval hagiographical canons. St. Bonaventure was a theologian and philosopher first of all. He shows us St. Francis as a perfect follower of Jesus. The other biographies relied heavily on Vita prima, Vita secunda or Legenda maior. Notwithstanding the first biographies based on the very first documents and contemporary relations, some questions still linger. Nevertheless, St. Francis message is clear: equality of all before God, everyone is called for the evangelical life, evangelism through good example rather than through words alone. Important is an emulation the radical poverty of Jesus, fidelity and obedience to the Church, which is represented and guided by pope.

15

Optical fiber marine seismic exploration system feasibility study

58%

Wang X. , Li X. , Zhang H. , Hao X. , Yu K.

Acta Geophysica

|

2019

|

tom Vol. 67, no. 5

1403--1411

EN

The signal-to-noise ratio (SNR), vertical resolution and fdelity of marine seismic data are closely related to the characteristics of hydrophones, namely the sensitivity and the frequency band range. In this article, we analyzed and processed seismic data collected in 2017 from a towed marine streamer equipped with optical fiber cable and hydrophones. Results from a pre-stack time migration section revealed that the optical fiber seismic data yielded high SNR, vertical resolution and fdelity. For validation purpose, a comparison of these data with those acquired by classic piezoelectric hydrophones along a migration section located in a very close location was carried out. This comparison showed that the SNR, fdelity and vertical resolution from the two means of measurements were comparable.

16

Ludzka potrzeba prawdy jako nadzieja wobec „pękniętego świata" w refleksji Gabriela Marcela

58%

Januszewski Z.

Filozofia Chrześcijańska

|

2012

|

tom 9

141-157

EN

Gabriel Marcel is known as a Christian existentialist and a philosopher of hope. Hope for human beings in the broken world is the main thesis of the article. Marcel introduced the idea of a broken world to philosophy as a negative in the moral sense, multidimensional notion that is di- rectly related to our human world. According to Marcel, the root of the broken world is the mys- tery of evil. The broken world occurs everywhere where a human being is left alone without an authentic community, without brotherhood, without hope. However, even in the broken world there is hope for us. In the human soul Marcel discovered a mysterious sensitivity to the light of the truth and the deepest need for the truth. Those qualities of the human heart prove that it is possible for us to turn away from the broken world and to turn to the spirit of truth.

17

Przemiany cywilizacyjne rodziny w nauczaniu wielkopostnym biskupów polskich (1979-2005)

51%

Niesporek M.

Studia Warmińskie

|

2015

|

nr 52

187-200

PL

Małżeństwo i rodzina to ważna kwestia w nauczaniu biskupów w listach wielkopostnych. Kanwa czasowa (1979-2005) osadza je głęboko na nauczaniu Jana Pawła II, szczególnie na bardzo ważnej programowo adhortacji apostolskiej Familiaris consortio. Nauczanie podkreśla potrzebę istnienia małżeństwa i rodziny w dzisiejszym świecie. Małżeństwo to przymierze kobiety i mężczyzny uświęcone sakramentem. Za widzialnym znakiem sakramentu kryje się niewidzialna łaska, której udziela sam Bóg. W tej łasce sakramentu małżeństwa uczestniczy także rodzina, która jest obdarowana więzią sakramentalną. A takie praktyki jak modlitwa, wspólne rozmowy, czystość serca, Eucharystia, przyczyniają się do doświadczenia tej łaski bardzo konkretnie w codziennym życiu. Biskupi nie tylko formułują pozytywne przesłanie o małżeństwie i rodzinie, ale i ukazują zagrożenia niesione przez różne trendy kultury współczesnej. To wpływ świata współczesnego zawęża prawdziwe rozumienie małżeństwa i rodziny do związków wyłącznie świeckich, takich jak: konkubinaty, mieszkanie przed ślubem mężczyzny i kobiety razem, czy nawet tworzeniu nowych kategorii małżeństw, przeciwstawnych nauczaniu biblijnemu, jak związków jednopłciowych (kobiety z kobietą czy mężczyzny z mężczyzną). Analiza listów wielkopostnych i wyłuskanie z nich treści dotyczących małżeństwa i rodziny pokazuje, że przesłanie to jest ciągle aktualne i mimo upływających lat, nic nie straciło na wartości.

EN

A marriage and a family are a significant aspect of bishops’ teaching contained in their Lent letters. Their time character (1979-2005) deeply sets them in the teaching of John Paul II, especially in a very important apostolic exhortation: Familiaris consortio. This teaching strongly stresses the need for a marriage and a family to exist in today’s world. A marriage is presented as a covenant between a woman and a man sanctified by the sacramental matrimony. Behind the visible sign of the sacrament there is an unseen grace which is provided by God. A family, which is also given the sacramental bond, shares in this grace of the sacrament of marriage. Prayer, conversations, purity of heart and the Eucharist make them experience this grace specifically in their everyday life. Bishops not only express a positive message about a marriage and a family but they also reveal threats brought by different trends of the contemporary culture. This culture tries to narrow the real understanding of a marriage and a family to relationships exclusively secular, such as: a common-law marriage, a man and a woman living together before getting married or even creating new categories of marriages opposing Biblical teaching, e.g. same-sex relationships. Analyzing Lent letters and discerning some statements concerning a marriage and a family indicate that this message is still relevant and despite the years passing it has not lost its value.

DE

Ehe und Familie stellen einen wichtigen Aspekt der Lehre der Bischöfe in ihren Fastenbriefen dar. Zeitlich gesehen (1979-2005) basieren diese Briefe stark auf der Lehre von Johannes Paul II und insbesondere auf dem programmatisch sehr wichtigen Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio. Diese Lehre unterstreicht sehr das Bedürfnis für das Bestehen von Ehe und Familie in der heutigen Welt. Sie zeigt eine Ehe als ein Bündnis zwischen Frau und Mann, das mit dem Sakrament der Ehe geheiligt wird. Das Sakrament der Ehe ist ein sichtbares Zeichen für die verborgene Gnade, die von Gott selbst gespendet wird. Das Sakrament der Ehe lässt auch die ganzen Familie an dieser Gnade teilhaben, die mit einer sakramentalen Verbindung beschenkt wird. Praktiken wie Gebete, gemeinsame Gespräche, Reinheit des Herzens oder die Eucharistie tragen dazu bei, dass diese Gnade im täglichen Leben sehr konkret empfunden wird. Die Bischöfe formulieren nicht nur eine positive Botschaft über Ehe und Familie, sondern zeigen auch verschiedene Trends der modernen Kultur. Diese Kultur versucht, das wahre Verständnis von Ehe und Familie auf ausschließlich nichteheliche Lebensgemeinschaften wie Konkubinate, Zusammenleben von Frau und Mann in der gemeinsamen Wohnung vor der Ehe sowie sogar auf Bildung neuer Kategorien der Ehen zu beschränken, die der biblischen Lehre widersprechen, z.B. gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaften. Die Analyse der Fastenbriefe und das Aufzeigen der Inhalte, die sich auf Ehe und Familie beziehen, zeigen, dass diese Botschaft nach wie vor aktuell ist und dass sie im Laufe der Jahre ihren Wert nicht verloren hat.

18

Exempla starotestamentalnych kobiet w interpretacji "Prima Clementis"

51%

Turek W.

Vox Patrum

|

2016

|

tom 66

9-23

EN

Some scholars have recently tried to show that the problems in the Christian community at Corinth were caused in a particular way by women wishing to have a more significant role within the community, and that the primary purpose of Saint Clement’s Letter to the Corinthians was to bring them to order and to show them their proper place in the community’s life and activity. The current study primarily tries to show that Prima Clementis was addressed to the entire Corinthian community. This is followed by an analysis of the passages in which Saint Clement presents the feminine figures of the Old Testament: Miriam (the sister of Moses and Aaron), Lot’s wife, Rahab, Judith, and Esther, and interprets them in the context of the Christian situation at Corinth. In this way, it is shown that Clement, by using the exempla method, creates the image of a perfect, ordered, and harmonious community in which women are outstanding for their strong faith, love, and hospitality.

19

Le psaume 18

51%

Meynet, S.I. R.

Scriptura Sacra

|

2018

|

nr 22

17-48

PL

Ps 18 jest trzecim najdłuższym w Psałterzu. Swe znaczenie jednak zawdzięcza nie tyle swej długości; wynika ono również i przede wszystkim z faktu, że psalm ten spełnia funkcję podsumowującą: podobnie jak jego dublet znajduje się na końcu Ksiąg Samuela (2 Sm 22), tak Ps 18 wieńczy pierwszą podsekcję pierwszej księgi Psałterza (Ps 1–18). Jego tytuł, szczególnie rozwinięty, to sugeruje: „w dniu, w którym Yhwh wybawił go z ręki wszystkich jego wrogów i z ręki Saula”. Poemat zawiera siedem fragmentów ułożonych koncentrycznie wokół deklaracji o niewinności (w. 21-30), która jednak nie przestaje stwarzać problemy. Stwierdzenie, że te wersety są późniejsze, nie usuwa trudności, a faktycznie świadczy jedynie o niezdolności do rozwiązania zagadki, która jest zawsze w centrum tej koncentrycznej kompozycji. Klucz nie pozostaje ukryty, lecz jest zaoferowany w formule, która wyznacza punkt zwrotny tekstu: „Z wiernymi jesteś wierny” (w. 26).

EN

Psalm 18 is the third longest in the Psalter. Still, its meaning is owed not so much to its length as mostly to the fact that the psalm fulfils a summarising function: similarly to its doublet that ends the Books of Samuel (2 Sm 22) Psalm 18 concludes the first subsection of the first book of the Psalter (Pss 1–18). It is suggested by its particularly expanded title: “when Yahweh had delivered him from all his enemies and from the clutches of Saul”. The poem includes seven fragments arranged concentrically around the declaration of innocence (vv. 21-30) which does not, however, cease to create problems. The statement that those verses are later does not eliminate the difficulties. In fact, it only indicates the inability to solve the riddle which is always in the centre of this concentric composition. The key is not hidden but offered in the formula that marks the turning point of the text: “You are faithful to the faithful” (v. 26).

FR

Le Ps 18 est le troisième plus long du Psautier. Son importance toutefois n’est pas seulement due à sa longueur; elle tient aussi et surtout au fait que ce psaume remplit une fonction conclusive: de même en effet que son double se trouve à la fin des livres de Samuel (2S 22), ainsi le Ps 18 conclut la première sous-section du premier livre des psaumes (Ps 1–18). Son titre, particulièrement développé, le laisse entendre: «au jour où Yhwh le délivra de la paume de tous ses ennemis et de la main de Saül». Le poème comprend sept passages organisés de manière concentrique autour d’une déclaration d’innocence (v. 21-30) qui ne laisse pas de poser problème. Prétendre que ces versets sont secondaires ne saurait lever la difficulté; cela ne fait, en réalité, que témoigner de l’impuissance à résoudre l’énigme que constitue toujours le centre d’une composition concentrique. La clé n’est pas cachée, elle offerte dans la formule qui marque le tournant du texte: «Avec le fidèle tu es fidèle» (v. 26).

20

Znaczenie mniszych ślubów stałości i przemiany obyczajów oraz ich biblijne uzasadnienie

44%

Dąbek T. M.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2016

|

tom 69

|

nr 1

EN

The vows of stability (stabilitas) and conversion of life (conversio, conversatio morum) which differ from the typical religious vows (poverty, chastity, obedience) are deeply rooted in the Bible. They indicate the important features of the attitude of the disciples of Christ who are called to exercise endurance (ὑπομονή), patience (μακροθυμία), fidelity (πίστις), the fruit of the Spirit (Ga 5 : 22) and conversion (μετάνοια). The monastic profession should be continual effort to take care of faithfulness to God and to overcome self-weakness. It can be helpful also for other consecrated people and all Christians who want to lead the consequent life of the children of God according to the baptismal promises and to grow in love of God and people.

PL

Dwa określenia z mniszych ślubów, różne od typowych formuł związanych z życiem konsekrowanym: stałość (stabilitas) i zakonność (przemiana) obyczajów (conversio, conversatio morum), są głęboko zakorzenione w Biblii i wskazują na ważne cechy postawy uczniów Chrystusa, które w Biblii określają: cierpliwa wytrwałość (ὑπομονή), również „owoce” czy „owoc Ducha” z Ga 5, 22: cierpliwość (μακροθυμία) obejmująca wielkoduszność, wyrozumiałość, wytrzymałość, wytrwałość i wierność (πίστις) oraz nawrócenie, metanoia (μετάνοια). Taka postawa to raz podjęte zobowiązanie oraz ciągły wysiłek, by stale troszczyć się o wierność Bogu i pokonywać własną słabość. Mogą one również być cennymi wskazówkami dla innych osób konsekrowanych oraz wszystkich chrześcijan pragnących konsekwentnie żyć zgodnie z przyrzeczeniami złożonymi na chrzcie i wzrastać w miłości Boga i ludzi.