Współczesna szkoła katolicka jest przedmiotem zwyczajnego nauczania Papieża Franciszka. Również w oficjalnych dokumentach zawarte są ważne inspiracje. Papież podkreśla aktualność szkoły katolickiej, zwłaszcza jej roli w integralnym wychowaniu młodzieży. Równocześnie wzywa do zaangażowania się w nową ewangelizację, do otwarcia się na ubogich, do dialogu z odmiennymi kulturami, do wierności wartościom chrześcijańskim. Nauczanie Franciszka również inspiruje do pogłębienia wiary, udziału w ekologii integralnej i praktyki miłosierdzia. Papież stawia na jakość szkoły katolickiej.
EN
Modern Catholic school is subject of the ordinary teaching of Pope Francis. There are also important inspirations included in official documents. Pope emphasizes the topicality of the Catholic school, especially its role in the integral education of the young. Simultaneously, he calls for the commitment to the new evangelization, to be open to the poor, to dialogue with different cultures, to be faithful to Christian values. Pope Francis teachings also inspire to deepen individuals’ faith, take an integral part in the ecology together with practice of charity. Pope focuses on quality of Catholic school.
The subject of the analysis is the relationship of love and responsibility in terms of pedagogical axiology. The nature of the human person is the foundation and source of both values. Love and responsibility, while differing from each other, have common elements in terms of their object of action (God, man), their content (the good), they are similar in the dynamics of development, gradualism and have a dialogical character. At the same time, they occur in specific relationships: ontic (love does not exist without responsibility) and developmental (the maturity of love is directly proportional to the development of responsibility). The connections and dependencies between the two values imply the necessity of simultaneous and skilful education to love and responsibility, which to a large extent determine the integral development of the pupil, his humanity and maturity. This is an important task for the educator, whose activity should be characterized by love and educational responsibility.
PL
Przedmiotem analizy jest relacja miłości i odpowiedzialności, ujęta w aspekcie aksjologii pedagogicznej. Fundamentem i źródłem obu wartości jest natura osoby ludzkiej. Miłość i odpowiedzialność, różniąc się między sobą, mają wspólne elementy w zakresie przedmiotu oddziaływania (Bóg, człowiek), treści (dobro), są podobne w dynamice rozwoju, stopniowalności i mają dialogiczny charakter. Zarazem występują w określonych zależnościach: ontycznych (miłość nie istnieje bez odpowiedzialności) i rozwojowych (dojrzałość miłości jest wprost proporcjonalna do rozwoju odpowiedzialności). Związki i zależności między obu wartościami implikują konieczność równoczesnego i umiejętnego wychowania do miłości i odpowiedzialności, które w dużym stopniu decydują o integralnym rozwoju wychowanka, jego człowieczeństwa i dojrzałości. Jest to istotne zadanie dla wychowawcy, którego działalność powinna cechować miłość i odpowiedzialność wychowawcza.
The Polish education system emphasizes the significant role of the teacher in the process of educating children and youth. His subjectivity and autonomy stem from the teacher’s personal nature and, at the same time, from the norms of educational law. Subjectivity determines the duties and rights of the teacher, while autonomy obliges them to creatively develop themselves and their own competences. The teacher’s subjectivity and autonomy are characterized by dynamics, their progression is conditioned by personal improvement and an increase in pedagogical professionalism.
PL
Polski system edukacji eksponuje znaczącą rolę nauczyciela w procesie kształcenia wychowania dzieci i młodzieży. Jego podmiotowość i autonomia ma swoje źródło w osobowej naturze nauczyciela i zarazem w normach prawa oświatowego. Podmiotowość określa obowiązki i prawa nauczyciela, natomiast autonomia zobowiązuje do twórczego rozwoju siebie i własnych kompetencji. Podmiotowość i autonomię nauczyciela charakteryzuje dynamika, ich progresję warunkuje doskonalenie osobowe i wzrost profesjonalizmu pedagogicznego.
Podstawa programowa i organizacja procesu edukacji implikuje możliwość realizacji edukacji wczesnoszkolnej jako integralnej, która wiąże się z rozwojem ucznia w zakresie psychofizycznym, społecznym, kulturowym, nie wykluczając duchowego. Duchowość, rozumiana naturalistycznie czy religijnie (w ujęciu chrześcijańskim), wiąże ze sobą takie kategorie, jak sens (sens ostateczny), wartości (najwyższe, ostateczne), doskonałość moralna, świętość. Duchowy rozwój dzieci w okresie wczesnoszkolnej edukacji stanowi ważną fazę w ich rozwoju integralnym, zmierzającym ku dojrzałości osobowościowej zintegrowanej z dojrzałością duchową, dojrzałością religijną.
EN
Programme basis and organisation of the education process implies the possibility of implementing early school education as an integral one, which is connected with the student’s development in the psychophysical, social and cultural spheres, not excluding the spiritual one. Spirituality understood naturalistically or religiously (in Christian terms) binds such categories as sense (ultimate sense), values (highest, ultimate), moral perfection, and sanctity. The spiritual development of children during early school education is an important phase in their integral development, aimed at personality maturity integrated with spiritual maturity and religious maturity.
Religious faith is a supernatural reality – given for free and, at the same time, set – requiring man's commitment. In the second aspect we can talk about the development of faith. Supporting the development of faith means upbringing according to psycho-social development of a student. The main aim in the process of upbringing towards the intensification of faith is supporting a student in shaping his comprehensive, mature and personal relationship with Christ. This aim implies specific aims of upbringing which are the main topic of the analysis included in the article.
The Jacobi and Poincaré shape transitions are very promising way to investigate the shape of the nucleus. The presented here quasi-phenomenological approach allows to estimate the experimental conditions which are necessary to observe these phenomena. The static energy minimum gives the spin ranges and the fissility of atomic nuclei soft for the shape transitions and available experimentally. Dynamical effects taken into account through the solving collective Hamiltonian for zero-point vibration estimation, changes the spin rages for the shape transitions. The static deformation of the nucleus constrained by the minimum of energy for given spin has been enhanced to dynamical nuclear shapes permitted by the zero point energy. The large amplitude vibrations around the static deformation gives the ensemble of nuclear shapes possible to be observed.
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.