Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Právní omezení v udělování svátosti smíření v CCEO a CIC

100%

Němec D.

Studia theologica

|

2016

|

tom 4

83-110

EN

The article deals with the historical development and current form of legal restrictions for confessors in the administration of the sacrament of penance in the Catholic Church, and specifically in relation to the indiction of the extraordinary jubilee of mercy (2015–2016) by Pope Francis. It summarizes the evolution of the canonical regulation in the Christian East and West, particularly with regard to (re)codification of canon law in the 20th century, and indicates the original version and Czech translation of fundamental texts which were only accessible with difficulties and little known. It emphasizes the clarification of the distinction reserved for sins because of their nature (ratione sui) and because of censures (ratione censurae). It analyzes, explains and evaluates upon this basis the extraordinary faculties granted to confessors in the Czech Republic decades ago. The author finally presents his personal reflections and suggestions for future legislation (de lege ferenda) and for Christian practice, with an emphasis on the social dimension of personal sins and on the reactions of the Church to them.

2

Posługa spowiednika wobec penitentów obarczonych nałogami

100%

Krepel K.

Studia Gdańskie

|

2017

|

nr 41

157-170

PL

Sakrament pokuty jako miejsce doświadczania uzdrawiającej i wyzwalającej łaski Bożej, stanowi odpowiedź Kościoła na dramat osób obarczonych nałogami oraz propozycję jednej z dróg wyzwolenia z sideł różnych uzależnień. Szafarz tego sakramentu, działając in persona Christi, jest często pierwszą osobą, której penitent „nałogowy” – przeżywający rozmaite trudności – powierza swoją historię. Implikuje to konieczność odpowiedniego przygotowania spowiednika zarówno w sferze intelektualnej, jak i osobowościowej. Punktem wyjścia artykułu jest ukazanie cech penitenta „nałogowego” oraz specyficznych trudności, jakie mogą mu towarzyszyć podczas sakramentu pokuty. Na gruncie tych analiz autor skupił się na kompetencjach spowiednika osób dotkniętych nałogami oraz na uzdrawiającym wymiarze jego posługi. Ostatnia część poświęcona jest konieczności współpracy kapłana z różnego rodzaju środowiskami zajmującymi się profilaktyką i leczeniem osób dotkniętych nałogami.

EN

The Sacrament of Penance is the Church’s solution to the personal tragedies of people suffering from addictions and a way of fighting with various vices. It serves as a place to experience the healing and liberating grace of God. The minister of this Sacrament, acting in persona Christi, is frequently the first person to be trusted to hear stories of addicted penitents who struggle with various difficulties. This implies the necessity of proper intellectual and psychological preparation of confessors. The starting point of the article is a specification of the common features of addicted penitents, along with particular difficulties which may accompany them during the Sacrament of Penance. The author concentrates on the competencies of confessors who minister to addicts and on the healing aspect of the confessor’s ministry. The final part is dedicated to the importance of cooperation between confessors and various social groups working to rehabilitate addicts and prevent the emergence of addictions.

3

Nadużycia wobec Eucharystii w świetle średniowiecznych ksiąg pokutnych („Libri poenitentiales”)

100%

Pałęcki W.

Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne (Liturgical and Homiletic Annals)

|

2012

|

tom 3(59)

127-155

EN

The Church’s penitential practice has been changing over the centuries and it assumed various forms. One of the interesting issues in this field is showing the attitudes assumed by the clergy and the faithful towards the Eucharist, and presenting the misuses that they could commit. The misuses concerned both the conditions one had to meet in order to properly celebrate the Holy Mass, the very celebration, and storing the Eucharist. In most penitentials it was stressed that the Holy Mass should be celebrated in one’s own community, and outside it – only with the bishop’s permission. It was also emphasized that a priest was allowed to celebrate a definite number of masses on a given day and on one altar (about five). It was impermissible for a priest to offer a Holy Mass for suicides or for persons who were sentenced to death. Priests had to take care of the proper form of celebration. According to penitential books it was a sin if a priest lost the corporal, if he celebrated the Mass while being intoxicated, or if he said the texts of the Mass —especially the Mass canon—carelessly. Medieval penitential books allow learning about the care with which the Eucharist was treated, and what misuses could be committed by the Christians of those times. Numerous canons presenting irregularities and the penances corresponding to them allow showing the timeless value and beauty of the Eucharist as the source and the peak in the life of the Church.

4

Przebaczenie w optyce miłosierdzia

80%

Lekan J.

Teologia w Polsce

|

2016

|

tom 10

|

nr 2

59-77

EN

Undertaking the problem of forgiveness as something which every man needs from God, it is necessary to look upon it in the perspective of God’s Mercy as one of the elements of the process of salvation. Without doubt, we have to consider a man as the greatest fruit of God’s creation (not forgetting about ontological abyss), invited to friendship with God from the very moment of creation. Also, the original sin and its effects, as well as God’s Mercy revealed in the gift of the Only Son, cannot be forgotten. In Him we reach forgiveness – all of us who ask for it with faith and open heart. This forgiveness is realized in the framework of the New Covenant. It is accessible in the Church both in a regular (sacramental) and an extraordinary way. It leads to the creation of the new heart in us and it enables us to forgive each other in order to build the Civilization of Love. In that way, it reveals the truth that creation and redemption are correlated because redemption does not destroy the work of the Creator but the work of the tempter.

PL

W refleksji nad przebaczeniem widzianym w świetle Bożego miłosierdzia zechcemy, by pójść następującą drogą: Był taki moment w dziejach człowieka, że przebaczenie nie było potrzebne (harmonia stworzenia). Człowiek zburzył tę relację przez złe wykorzystanie swej wolności (grzech pierworodny). Bóg nie pozostawił jednak człowieka samego i wyszedł ku niemu (przebaczenie w Chrystusie). Przebaczenie to jest dostępne (w Kościele) w sposób zwyczajny, sakramentalny (sakrament pokuty i pojednania) i nadzwyczajny (pozasakramentalny). Posiada konkretne skutki antropologiczne (nowy człowiek). Boże przebaczenie jest niezbędne, aby dokonało się przebaczenie w relacjach międzyludzkich (jedno serce).

5

Przebaczenie w optyce miłosierdzia.

80%

Lekan J.

Teologia w Polsce

|

2016

|

tom 10

|

nr 2

59-77

PL

W refl eksji nad przebaczeniem widzianym w świetle Bożego miłosierdzia zechcemy pójść następującą drogą: Był taki moment w dziejach człowieka, że przebaczenie nie było potrzebne (harmonia stworzenia). Człowiek zburzył tę relację przez złe wykorzystanie swej wolności (grzech pierworodny). Bóg nie pozostawił jednak człowieka samego i wyszedł ku niemu (przebaczenie w Chrystusie). Przebaczenie to jest dostępne (w Kościele) w sposób zwyczajny, sakramentalny (sakrament pokuty i pojednania) i nadzwyczajny (pozasakramentalny). Posiada konkretne skutki antropologiczne (nowy człowiek). Boże przebaczenie jest niezbędne, aby dokonało się przebaczenie w relacjach międzyludzkich (jedno serce).

EN

Undertaking the problem of forgiveness as something which every man needs from God, it is necessary to look upon it in the perspective of God’s Mercy as one of the elements of the process of salvation. Without doubt, we have to consider a man as the greatest fruit of God’s creation (not forgetting about ontological abyss), invited to friendship with God from the very moment of creation. Also, the original sin and its effects, as well as God’s Mercy revealed in the gift of the Only Son, cannot be forgotten. In Him we reach forgiveness – all of us who ask for it with faith and open heart. This forgiveness is realized in the framework of the New Covenant. It is accessible in the Church both in a regular (sacramental) and an extraordinary way. It leads to the creation of the new heart in us and it enables us to forgive each other in order to build the Civilization of Love.

6

Przystąpienie do sakramentu pokuty i Najświętszej Eucharystii warunkiem owocnego przyjęcia sakramentu małżeństwa

80%

Adamczyk J.

Ius Matrimoniale

|

2009

|

tom 20

|

nr 14

39-59

EN

Der Artikel stellt die Problematik des Beitritts der Bräutigame zum Sakrament der Buße und der Heiligsten Eucharistie vor als Bedingung der fruchtbringenden Annahme des Ehesakraments. Zuerst stellte man die enge Verbindung von Buße und Eucharistie mit der Annahme des Ehesakraments vor. Wiederum zeigte man die dringende Empfehlung des Beitritts der Brautleute zur Beichte und zum Heiligen Abendmahl im Kodex des Kanonischen Rechtes aus dem Jahre 1983, um sich endlich auf der besprochenen Problematik zu konzentrieren, wie sie sich in den Vorschriften polnischer Kirchenversammlungen offenbart, die nach dem Jahre 1983 stattgefunden haben.

7

Aequitas canonica and Access to the Sacrament of Penance during the First Wave of COVID-19 in 2020 in the Light of the Principles of Canon Law

60%

Němec D.

Philosophy and Canon Law

|

2022

|

tom 8

|

nr 2

1-18

PL

Rozporządzenia epidemiologiczne podczas pierwszej fali epidemii koronawirusa w 2020 r. znacząco wpłynęły na korzystanie z wolności religijnej, w tym z kultu i sakramentów. Niniejsze opracowanie podejmuje jeden węższy temat z tego zakresu, a mianowicie regulację dostępu do sakramentu pokuty. W szczególności skupia się na sposobach umożliwienia dostępu do tego sakramentu w Kościele katolickim, zarówno w aspekcie prawa powszechnego, jak i prawa partykularnego oraz propozycjach jego sformułowania, a przede wszystkim ocenia te propozycje pod kątem zasad prawa kanonicznego.

FR

Les ordonnances épidémiologiques lors de la première vague de COVID-19 en 2020 ont affecté de manière significative l’exercice de la liberté religieuse, y compris le culte et les sacrements. La présente étude aborde un sujet plus restreint de ce domaine, à savoir la réglementation de l’accès au sacrement de pénitence. Elle se concentre en particulier sur la manière dont l’accès à ce sacrement a été rendu possible dans l’Église catholique, tant en termes de droit commun que de droit particulier, ainsi que sur les propositions visant à le formuler, et surtout, elle évalue ces propositions du point de vue des principes du droit canonique.

EN

Epidemiological measures during the first wave of the coronavirus epidemic in 2020 significantly affected the realization of religious freedom, including religious services and sacraments. This paper deals with one narrower topic in this area, namely, the regulation of access to the sacrament of penance in response to measures of secular law. It focuses mainly on the modalities of allowing access to this sacrament in the Catholic Church, both in terms of universal law and in terms of particular law and proposals for its formulation.