Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Duszpasterstwo w Polsce wobec mass mediów

100%

Nogowski J.

Civitas et Lex

|

2016

|

nr 3(11)

7 - 14

EN

Catholic social teaching pays attention to the necessity of showing greater interest in the process of evangelization by means of social communications, especialy through new media platforms. These platforms promote and impose their own lifestyles, behaviors, preferences, choices, hierarchies of values and motivations. The presence of the on these platforms leads to a greater awereness of what Christianity is. With an increased involvement of the Church in the media, there will be a greater space given in conversations about such themes as Church, God, faith, conscience and responsibility. Mass media puts pastoral ministry in a new perspective, but it also constitutes a real challenge, especially in so far as ethical requirements are concerned.

2

Antropocentryczny wymiar życia gospodarczo-społecznego

100%

Sobuś P. B.

Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym

|

2009

|

tom 12

|

nr 1

219-224

EN

The Pastoral Constitution on the Church in the Modern World “Gaudium et Spes” says, “for man is the source, the center, and the purpose of all economic and social life” (63). Therefore, the man’s dignity has to be considered integrally in both his spiritual and bodily constitution and emphasized alongside his value and supernatural vocation. This enables attributing a special role to his transcendence in economic life. In their own productive activity, the possession and exchange of goods, a man should adhere to proper moral norms. However, what is observed is the incessant deepening of social inequalities in different parts of the earthly globe. Luxury accompanied by the wasting of goods adjoins indigence of people suffering a shortage of necessities. Thus it seems vital that economic institutions be established whose goal will be promoting good living conditions and an individual’s engagement in dignified economic activity and which will not destroy their human, moral and social dimension.

3

Trojice a pokoj mezi lidmi

100%

Pospíšil C. V.

Studia theologica

|

2014

|

tom 3

19-47

EN

The article reacts to a document by the International Theological Commission on Trinitarian monotheism and its opposition to violence. The author points out numerous imperfections in methodology and facts within the document. The article criticizes the imperfections and consequently attempts to supply deficiencies. The core of the article is an analysis of the notion that three divine persons subsist in one divine nature. The author demonstrates certain serious problems which are hidden within this notion, while presenting W. Kasper’s and M. Bordoni’s critical approach to P. Schoonenberg’s views from the 1960s and 1970s. The article contains in summary not only clarifications of certain aspects of the theological reflection concerning the unity of humanity, but also an appeal to colleagues to join up with the letter addressed to the International Theological Commission which would express the view of Czech theologians regarding the last achievement of the Commission.

4

Antropologiczny wymiar życia społeczno-gospodarczego w świetle współczesnej polskiej myśli teologiczno-moralnej

100%

Zadroga A.

Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym

|

2008

|

tom 11

|

nr 1

EN

The Catholic Church’s Social Teaching dealing with mankind is interested in the person and their way of progressing in the world. As John Paul II stated, Catholic Social Teaching “belongs [...] to the field [...] of theology, particularly moral theology” (SRS 41; CA 55). Polish moralists in the area of social moral theological studies undertake the issue of economic-social life, and in particular its anthropological dimension. Moral reflections from the theological point of view allow for an integral grasping of the involvement of the person in the life of society. The goal of the presented report is to show an integral concept of the person as the fundamental dimension of social-economic life. The principle source of this work is comprised of views presented on the given topic by the nation’s moralists during over a dozen lately held yearly meetings of the Section of Polish Moral Theologians. The contents of the report are divided into three parts: (1) the integrated vision of the person as the principle element of evaluating the social-economic order; (2) threats to the human person in the context of contemporary social-political life and (3) pointing to ways of overcoming these threats.

5

Personalizm ekonomiczny i jego zasady w ujęciu G.M.A. Gronbachera

100%

Urgacz P.

Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym

|

2008

|

tom 11

|

nr 1

EN

The dialog that has been conducted for a few years between a group of Christian social thinkers and economists on moral aspects of economic activity has led to the creation of a new science discipline called economic personalism. On the one hand it stipulates the need to express economic processes within ethical categories, on the other hand it perceives the necessity to elaborate a strong economic theory. Economic personalists refer to the works of those thinkers who returned to the basic economic inspiration as a field belonging predominantly to moral philosophy. This school is sometimes called the Austrian School or the School of Classical Liberalism. A significant role in the economic personalism development was performed by its forerunners who noticed what was lacking in the previous interpretations of Catholic social thought. Among the there are John Paul II, Michael Novak, Rocco Buttiglione and the Acton Institute. The intellectual sources of economic personalism are mainly related to concept of personalism developed in Poland. Its specific thesis, seen in the maxim that “each person ought to be affirmed for the sake of it itself” also relates to the economic life. Economic personalists formulate principles that are spokesmen in order to promote a free society built on virtues. They are expressed in the following way: pre-eminence of a human being: economy and human dignity; human capital: creation and creativity; dignity of human work: calling for enterprise, integral development of human being, manufacture and personalism, participation, economic common wealth, helpfulness, market restrictions; preferential option for the poor: solidarity and social equity.

6

K problematice morální odpovědnosti vůči budoucím generacím v sociálním učení církve: Pokus o filosofický přístup

75%

Šimek V.

Studia theologica

|

2017

|

tom 1

143-165

EN

The author assumes that it is worthwhile to approach Catholic Social Teaching from a philosophical standpoint. He analyses whether and how in the selected passages the term "responsibility (towards future generations)" is presented as relational and in at least three parts (Chapter 1). He deals with the issue of differentiation of the term "future generations" and with the problem of the rights of future persons (Chapter 2). Finally, the author reflects upon the two main theses of concept of intergenerational justice from the encyclical Laudato si’ while investigating the meaning of the ultimate instance of responsibility and sanctions, using the mental experiment inspired by the encyclical (Chapter 3). The author concludes that in Catholic Social Teaching the notion of "moral responsibility (towards future generations)" is usually implicitly presented as at least in threeparts, but not always and not clearly. He suggests a basic differentiation of the term "future generations" and defends the thesis that we can be currently bound by the rights of future persons although these do not exist yet. According to the author, the mental experiment leads to theological insights into the meaning of the ultimate instance of responsibility and of personal immortality, namely already when we assume the philosophically plausible precondition of the possibility of sanctions.

7

Stanowisko spółdzielczości w rolnictwie

75%

Stefczyk F.

Pieniądze i Więź

|

2019

|

tom 22

|

nr 3(84)

8-14

PL

W kolejnej (48) części Biblioteki Myśli Spółdzielczej przypominamy teksty dwóch wybitnych popularyzatorów dorobku Katolickiej Nauki Społecznej – tj. dra Franciszka Stefczyka, pioniera spółdzielczości wiejskiej i finansowej oraz prof. Leopolda Caro, pioniera solidaryzmu chrześcijańskiego w Polsce – które ukazały się w latach 20. XX w. Zarówno solidaryzm, jak i nawiązująca do jego ideowych podstaw („miłuj bliźniego jak siebie samego") koncepcja spółdzielczości miały stanowić trzecią drogę rozwoju społecznego, łącząc niejako w wyższej syntezie zalety liberalizmu gospodarczego i niektóre idee socjalizmu; dbać o rozwój inicjatywy prywatnej i interes poszczególnych osób, ale też uwzględniać interes publiczny, budować dobro wspólne. Przypominany tu tekst Stefczyka stanowi treść jego ideowego testamentu, wygłoszonego w formie referatu pt. „Stanowisko spółdzielczości w rolnictwie" 16 czerwca 1924 r. podczas Pierwszego Kongresu Rolniczego w Warszawie.

EN

In the next (48th) part of the Cooperative Thought Library we remind of the texts of two outstanding promoters of the Catholic Social Teaching achievements – i.e. doctor Francis Stefczyk, a pioneer of rural and financial cooperatives, and professor Leopold Caro, a pioneer of Christian solidarity in Poland – which were published in the 1920s. Both solidarity and – referring to its ideological foundations ("love thy neighbor as thyself") – the concept of cooperative movement were to constitute the third way of social development, connecting in a way in a higher synthesis the advantages of economic liberalism and some ideas of socialism; take care of the development of private initiative and the interest of individuals, but also take into account the public interest, build the common good. Stefczyk's text reminded here comprises the content of his ideological will, delivered in the form of a read-out entitled "Cooperatives’ stance in agriculture" on June 16, 1924 during the First Agricultural Congress in Warsaw.

8

Szkoła solidarystyczna i Kościół katolicki o kwestii społecznej

75%

Caro L.

Pieniądze i Więź

|

2019

|

tom 22

|

nr 3(84)

15-20

PL

W kolejnej (48) części Biblioteki Myśli Spółdzielczej przypominamy teksty dwóch wybitnych popularyzatorów dorobku Katolickiej Nauki Społecznej – tj. dra Franciszka Stefczyka, pioniera spółdzielczości wiejskiej i finansowej oraz prof. Leopolda Caro, pioniera solidaryzmu chrześcijańskiego w Polsce – które ukazały się w latach 20. XX w. Zarówno solidaryzm, jak i nawiązująca do jego ideowych podstaw („miłuj bliźniego jak siebie samego") koncepcja spółdzielczości miały stanowić trzecią drogę rozwoju społecznego, łącząc niejako w wyższej syntezie zalety liberalizmu gospodarczego i niektóre idee socjalizmu; dbać o rozwój inicjatywy prywatnej i interes poszczególnych osób, ale też uwzględniać interes publiczny, budować dobro wspólne. Przypominany tu artykuł prof. Caro pt. „Szkoła solidarystyczna i Kościół katolicki o kwestii społecznej" ukazał się w miesięczniku „Ateneum Kapłańskie" w 1927 r.

EN

In the next (48th) part of the Cooperative Thought Library we remind of the texts of two outstanding promoters of the Catholic Social Teaching achievements – i.e. doctor Francis Stefczyk, a pioneer of rural and financial cooperatives, and professor Leopold Caro, a pioneer of Christian solidarity in Poland – which were published in the 1920s. Both solidarity and – referring to its ideological foundations ("love thy neighbour as thyself") – the concept of cooperative movement were to constitute the third way of social development, connecting in a way in a higher synthesis the advantages of economic liberalism and some ideas of socialism; take care of the development of private initiative and the interest of individuals, but also take into account the public interest, build the common good. Professor Caro's article "Solidarity school and the Catholic Church on social issues" reminded here appeared in the monthly "Priestly Ateneum" in 1927.

9

Chrześcijańska nauka społeczna a modele polityki społeczno-gospodarczej

63%

Bombała B.

Nurt SVD

|

2017

|

nr 2

403-421

PL

Autor uzasadnia w artykule tezę, iż religia jest cennym źródłem inspiracji w gospodarczej aktywności człowieka. Chrześcijańska etyka społeczna, mająca religijne ugruntowanie, oferuje pragmatyczny system zasad, na który składają się: personalizm, solidaryzm, pomocniczość, uczestnictwo, organiczna koncepcja współdziałania, dobro wspólne. Jest to oferta skierowana w stronę świata biznesu – i w imię dobra wspólnego winna być wykorzystana.

EN

The author of the present paper aims to justify the thesis that religion is a valuable source of inspiration in man’s economic activities. It confirms the unique value and moral solidarity of people as spiritual beings and their unstoppable progress to achieve the common ultimate goal: the absolute. Inspired by religion, Christian business ethics offer a system of pragmatic and deeply humanistic principles like personalism, solidarity, subsidiarity, participation, organic concept of cooperation in economic activities and common welfare. The offer is directed to the world of business and, for the sake of the common good, it ought to be accepted.

10

Wybrane problemy międzyczasowe w prawie podatkowym w kontekście wskazań katolickiej myśli społecznej

63%

Kucharski A.

Studia Prawnicze KUL

|

2020

|

nr 1

197-224

EN

The subject of deliberations in this article focuses on the presentation of selected aspects of intertemporal tax law, relevant from the point of view of the basic indications of social teaching of the Catholic Church. Failure to care for the ethical legitimacy of the law may violate the dignity of taxpayers. The antidote to this kind of danger is compliance with the rules of lawmaking, taking into account the principles of: personalism, common good, solidarity, justice and subsidiarity, present in the social teaching of the Catholic Church. On the basis of the Polish legal system, a part of the rules implemented under these principles is covered by the legal definition of a democratic state of law. In addition, a well-known limit of legislative activity is, for example, the prohibition of the creation of retroactively applicable law, the obligation to maintain adequate vacation legis, prohibition of over-regulation and their instability. The actual respect of one’s personal vision must result in respect for individual people and for the institutions of human activities (the acquired rights) and for plans made by them (interests in progress). The common good and other CST principles should always be a call for greater lob and understanding of the situation of fellow citizens. In turn, magnanimity towards another man helps to see the solidarity of public tributes. This fits in with the necessity of humbly acknowledging the independence of people and their joint responsibility towards God.

PL

Przedmiotem rozważań jest ukazanie wybranych aspektów intertemporalnego prawa podatkowego, istotnych z punktu widzenia podstawowych wskazań społecznej nauki Kościoła katolickiego. Chodzi o konfrontację wybranych zasad obecnych w obu tych dziedzinach. Zaniechanie troski o etyczne umocowanie prawa, również w omawianym zakresie, może naruszać bowiem godność podatników. Antidotum na tego rodzaju niebezpieczeństwa stanowi przestrzeganie reguł stanowienia prawa z uwzględnieniem zasad: personalizmu, dobra wspólnego, solidarności, sprawiedliwości i pomocniczości, obecnych w nauce społecznej Kościoła katolickiego. Na gruncie polskiego systemu prawnego pewna część reguł realizowanych w ramach tych zasad objęta jest prawną definicją demokratycznego państwa prawa. Ponadto powszechnie znaną granicą aktywności ustawodawczej jest np. zakaz tworzenia prawa działającego wstecz, obowiązek zachowania odpowiedniej vacatio legis, zakaz skrajnego przerostu regulacji. Rzeczywiste respektowanie osobowej wizji człowieka musi skutkować szacunkiem poszczególnych ludzi i instytucji do podejmowanych przez człowieka aktywności (prawa nabyte) i czynionych przez niego planów (interesy w toku). Dobro wspólne i pozostałe zasady katolickiej nauki społecznej winny stale być wezwaniem do większej miłości i zrozumienia sytuacji współobywateli. Z kolei wielkoduszność wobec drugiego człowieka pomaga dostrzec solidarnościowy charakter danin publicznych. Wpisuje się to w konieczność pokornego uznania wzajemnej zależności ludzi oraz ich współodpowiedzialności, w tym za siebie wzajemnie przed Bogiem.

11

Źródła solidarności na przykładzie Orędzia na Światowy Dzień Pokoju 2014 papieża Franciszka

63%

Szulist J.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2014

|

nr 21

283-296

PL

Przedmiotem analiz zawartych w niniejszym artykule jest interpretacja genezy solidarności z perspektywy papieskiego nauczania zaprezentowanego w Orędziu na Światowy Dzień Pokoju 2014. Zasada solidarności w ujęciu Franciszka nawiązuje do dobra wspólnego. Ważnym zagadnieniem omawianego orędzia jest bowiem kwestia wspólnego działania na poczet dobra wspólnoty, a ściślej fakt, iż z tegoż działania nikt nie może być wyłączony. Wskazuje się na dwa elementy składowe fundamentu solidarności. Pierwszym z tychże elementów jest aktywność ludzka realizowana w ścisłym nawiązaniu do norm moralnych. Drugi element fundamentu solidarności stanowi pokój Chrystusowy. Jezus jest Pokojem. Chrześcijanie mają obowiązek głosić Chrystusa w słowie i czynie, co jest równoznaczne z budowaniem w świecie ładu Bożego. Publikacja jest podzielona na dwie części. Tematyka pierwszego rozdziału oscyluje wokół koncepcji solidarności w kontekście dobra wspólnego, stanowiącej nawiązanie do zagadnień zawartych w Sollicitudo rei socialis. Natomiast część druga jest poświęcona źródłom koncepcji solidarności autorstwa papieża Franciszka, a więc moralnie uporządkowanej aktywności ludzkiej oraz zagadnieniu pokoju Chrystusowego.

EN

The paper discusses the foundation principles of solidarity set out in the papal teaching presented in the Message for the World Day of Peace 2014. Francis’ view on the notion of solidarity derives from the concept of common good. The key point of the papal discourse is the problem of the communal effort for the good of the entire community where it is strongly emphasized that no-one ought to be excluded from this task. There are two constituting elements of the principle of solidarity. The first one is the human activity which respects the moral norms. The latter, is the peace of Christ. Jesus is the Peace. Christians are called to proclaim Christ by their words and actions which corresponds to the call of building the God’s order in the world. The paper is divided into two parts. The first one accounts for the notion of solidarity in the context of the common good and relates to the teaching presented in Sollicitudo rei socialis. The latter part, on the other hand, focuses on Pope Francis’ ideas on the origins of the concept of solidarity that is the morally human activity, and the peace brought by Christ.

12

Idea sprawiedliwości społecznej w katolickiej nauce społecznej i jej związek z koncepcją wspólnoty politycznej

63%

Stoiński A.

Nurt SVD

|

2017

|

nr 2

422-436

PL

Głównym przedmiotem badań jest sens nadawany idei sprawiedliwości społecznej w katolickiej nauce społecznej. Równie ważną kwestię stanowi to, jaki wpływ wywiera jej rozumienie na koncepcję wspólnoty politycznej. Doktryna katolicka została w tej dziedzinie zestawiona z, jedynie szkicowo zarysowanymi, rozstrzygnięciami w innych tradycjach refleksji społecznej. Punktem odniesienia były propozycje zawarte w myśli liberalnej i lewicowej. Z racji rozległości tematyki konieczne stało się ograniczenie do prezentacji jedynie wybranych wątków tego zagadnienia.

EN

The present research is focused on the idea of ”social justice” in the Catholic Social Teaching and the sense that is often given to it. Another important thing is how the understanding of this idea influences the concept of the political community. Catholic doctrine will be compared here with a brief overview of the solutions developed by other traditions of social reflection in this regard. As the reference points will serve some propositions coming from the liberal and leftist perspectives. Because of the large scale of the problem, it will be necessary to limit the presentation to only several selected topics.

13

Geneza filozoficznej idei queer wobec podstaw antropologicznych katolickiej nauki społecznej

63%

Zubielewicz A.

Studia Pelplińskie

|

2021

|

tom 55

367-386

EN

The paper searches for the philosophical and conceptual fundaments of the queer theory and its influential proponents who inspired the growth of the feminist movement initiatives. I present the process of subversion and deconstruction of such notions as sex, marriage, feminity, heteronormativity, binary identity, sexuality and, finally, queer. The article contains a critique of Judith Butler’s ideas. She presented the term „queer” as reproduction of interpolated random and fluid statements which reject the traditional order of things. The paper also juxtaposes these propositions with the Catholic Social Teaching and anthropology and explores the areas where the on-going intellectual processes shape our reality.

PL

Artykuł podejmuje próbę odpowiedzi na pytania o podstawy filozoficzne i myślowe queer theory oraz prezentuje głównych myślicieli, którzy wywarli znaczący wpływ na rozwój performatywności w ruchach feministycznych. Przedstawiam genezę i opis procesu subwersji oraz dekonstrukcji pojęć takich jak płeć, małżeństwo, kobiecość, heteronormatywność, binarność, seksualność i ostatecznie queer. Polemizuję między innymi z poglądami Judith Butler, która próbuje opisać pojęcie queer, charakteryzując je jako odtwarzanie performatywnych wypowiedzi, interpolowanych, stanowiących moc wiążącą przypadkowych, obalalnych, rozsadzających istniejące konwencje. Artykuł zestawia powyższe zagadnienia z Katolicką Nauką Społeczną i antropologią Kościoła Katolickiego. Wskazuje na obszary tworzącej się na naszych oczach nowej rzeczywistości.

14

Katolicka nauka społeczna jako dyscyplina wiedzy na studiach teologicznych

63%

Zowczak J.

Teologiczne Studia Siedleckie

|

2018

|

nr XV/15

240-272

EN

Catholic social teaching as a discipline of knowledge in theological studies Catholic social teaching is one of the disciplines of knowledge taught in the semina-ries and other theological universities. Te so-called “social issue” became the subject of the Churchs moral teaching only at the end of the 19th century with the frst encyclical of Pope Leo XIII, Rerum novarum, published in 1891. Te study of the Churchs social teachings leads to an understanding of its nature, purpose and essential elements of this scientifc discipline. Te justifcation for the need to study the Churchs social teachings in the seminaries and in Catholic theological faculties can be found, among others, in the encyclical of Pope John XIII, Mater et magistra. Te curriculum and teaching content of Catholic social teaching are closely embedded in the Church’s expectations for the for-mation of alumni in seminaries as those called to the priesthood in the Church. Catholic social teaching, as a discipline of knowledge, is frst of all of a theological nature. Today, the literature on Catholic social teaching is quite extensive. Te interdisciplinary nature of social teaching reveals the particular links between this discipline of knowledge and sociology. Te development of Catholic social science as a discipline of theological know-ledge had a signifcant impact on social and political transformations in the countries of Central and Eastern Europe, including Poland, which until recently belonged to the block of communist countries. Te lecturing staf at the Major Seminary in Janów Podlaski and Siedlce was comprised of priests with high qualifcations, both scientifc and educational, who enjoyed great authority among the alumni.

PL

Katolicka nauka społeczna jest jedną z dyscyplin wiedzy wykładanej w wyższych seminariach duchownych oraz innych uczelniach teologicznych. Tak zwana „kwestia społeczna” stała się przedmiotem nauczania moralnego Kościoła dopiero pod koniec XIX wieku, wraz z pierwszą encykliką Leona XIII Rerum novarum, wydaną w 1891 roku. Studium społecznej nauki Kościoła prowadzi do poznania jej natury, celu oraz istotnych elementami tej dyscypliny naukowej. Uzasadnienie konieczności studium nauki społecznej Kościoła w seminariach duchownych i na katolickich fakultetach teologicznych znajdujemy między innymi w encyklice Jana XIII Mater et magistra. Program nauczania i treści wykładowe katolickiej nauki społecznej są ściśle wpisane w oczekiwania Kościoła dotyczące formacji alumnów w seminariach duchownych, jako powołanych do kapłaństwa w Kościele. Katolicka nauka społeczna, jako dyscyplina wiedzy posiada przede wszystkim charakter teologiczny. Literatura z zakresu katolickiej nauki społecznej jest dziś dość obszerna. Interdyscyplinarny charakter nauczania społecznego ujawnia szczególne związki tej dyscypliny wiedzy z socjologią. Rozwój katolickiej nauki społecznej jako dyscypliny wiedzy teologicznej miał niemały wpływ na przemiany społeczne i polityczne w krajach Europy Środkowo-Wschodniej, w tym także Polski, należących do niedawna do bloku państw komunistycznych. Kadrę wykładowców w Wyższym Seminarium Duchownym w Janowie Podlaskim i w Siedlcach, stanowili księża o dużych kwalifkacjach zarówno naukowych jak i wychowawczych, cieszący się wielkim autorytetem.

15

System analysis of the problem of workers’ rights in the encyclical “Rerum Novarum” by Leo XIII

63%

Zaborek K.

Polish Journal of Political Science

|

2022

|

tom 8

|

nr 3

22-35

EN

The article uses the method of system analysis to analyse the vision of society outlined in the encyclical “Rerum Novarum” by Leo XIII. The system analysis concerned the identification and problem analysis with elements of mathematical analysis (according to the Konieczny division). In the course of the analysis, used were the concepts developed at the Polish School of Cybernetics, the main representatives of which were Mazur and Kossecki. The basics of system analysis, autonomous systems were presented and the division into systems was made for further analysis. System energy/material processes in terms of energy, power and freedom factor of the systems as well as the information processes in terms of social norms were taken into account. As a result of the analysis, it was revealed that the system of social control proposed by Pope Leo XIII assumes primacy of ideological norms (Catholicism) and ethical norms, with simultaneous occurrence of economic and vital norms. The system of society proposed by Pope Leo XIII is coherent, resistant to disturbances and striving for effective expansion, and what is more, it solves a given social problem. The weakness of that system is susceptibility to ideological indifference, weakening ethics and disturbing the process of ideological and ethical programming. The implementation of ideological and ethical norms into the society takes place mainly through the educational process. Further research possibilities and limitations of the tools used were also indicated.

16

Outsourcing blíženecké lásky

63%

Opatrný M. , Morongová T.

Studia theologica

|

2016

|

tom 4

111-124

EN

This study is based upon the most recent Popes’ emphasis on the diaconia of the Church. It distinguishes in this context between two basic questions: the Christianisation of the Church’s charity organisations and the diaconia of the entire Church including its structures. Using the criterion that Christian help is to be directed especially to those who are lacking in any such help, the study assesses the current practice of the Catholic charity organisation Caritas Czech Republic. It points out that Caritas Czech Republic focuses on those target groups which are well secured within the system of social services, thereby missing the basic criterion of Christian help. The study views the reasons for this deficiency in the organisation’s essential mission, this being a phenomenon it calls the outsourcing of neighbourly love.

17

Idee katolickiej nauki społecznej w myśli socjologicznej Jana Turowskiego

63%

Fel S.

Roczniki Nauk Społecznych

|

2018

|

tom 10(46)

|

nr 4

5-15

PL

Celem artykułu jest ustalenie obecności idei katolickiej nauki społecznej w myśli socjologicznej Jana Turowskiego. Przesłanką do zbadania tej kwestii jest biografia i kontekst historyczny działalności naukowej tego profesora Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego. Autor analizuje w artykule trzy kategorie kluczowe dla katolickiej nauki społecznej obecne w piśmiennictwie socjologicznym J. Turowskiego. Najpierw syntetycznie przedstawia koncepcję człowieka i jej związek z kształtem ładu społecznego. Następnie analizuje zagadnienie praw człowieka, które w ujęciu Turowskiego przesądzają o relacji osoby ludzkiej ze społeczeństwem. Artykuł kończy wskazanie na analogie między sposobem ujmowania subsystemów społecznych w katolickiej nauce społecznej i w socjologicznych publikacjach tego naukowca.

XX

The purpose of this article is to identify Catholic Social Teaching ideas in the sociological thought of Jan Turowski, a Professor of the Catholic University of Lublin. The premise behind this study is the biography and historical context of the academic activity of the Professor. The paper explores three categories which are crucial for Catholic Social Teaching and present in the sociological literature published by J. Turowski. Firstly, it provides a brief overview of the concept of man and its relationship to social order. Then it proceeds to analyse human rights, which, as Turowski would argue, determine the relationship between people and society. Finally, the article draws parallels between the way social subsystems are approached in Catholic Social Teaching and in sociological publications of this sociologist from Lublin.

18

Dialog wyznacznikiem relacji we wspólnocie politycznej w kontekście nauczania papieża Franciszka

51%

Szulist J.

Studia Gdańskie

|

2014

|

nr 35

111-123

PL

Przedmiotem niniejszej publikacji jest określenie znaczenia, jakie posiada dialog w ramach wspólnot politycznych. Ewangelizowanie stanowi obowiązek uczniów Chrystusa, którzy w ten sposób wchodzą w dialog ze światem, przepełniając doczesność wartościami transcendentnymi. Dialogiczna relacja chrześcijanina ze światem jest przedmiotem analiz teologii a także nauk społecznych. Dialogiczność struktur politycznych, ukształtowanych na fundamencie uwarunkowań osobowych, realizuje się nade wszystko w miłości społecznej. Obywatele inwestują w pewnym stopniu swoje zdolności i dobra na poczet wspólnoty. Artykuł jest podzielony na dwie części. Pierwsza z nich zawiera charakterystykę wartości dialogu w realiach społecznych. Przekaz informacji, mający na celu wypracowanie wspólnych rozwiązań, jest uwarunkowany zarówno nauką Chrystusową, jak też powstałą na jej kanwie teologią sytuowaną w ramach rzeczywistości społecznej. Główny temat części drugiej stanowi zagadnienie dialogiczności wspólnot politycznych, wynikającej z dobra wspólnego i miłości społecznej realizowanej w państwie.

XX

This paper analyses the importance of dialogue within political communities. The effort of evangelisation is a duty of all Christ’s followers and a mean to enter into a dialogue with the world by supplementing the domain of the mundane with transcendental values. The dialogic character of the relationship between Christian individuals and the world is one of the key foci of both Theology and the Social Science. The dialogic nature of the political structures whose basis are the interpersonal relationships is manifested above all in the social charity. Individuals make a kind of investment of their personal abilities and goods for the sake of their community. The article is divided into two chapters. The first one accounts for the importance of the dialogue in the social context. Participation in the process of sharing information and knowledge in order to reach an agreement for the sake of the communal benefit is a practical consequence of Christ’s message and the social theological thought it inspires. The latter chapter deals with the dialogic character of political communities as a consequence of pursuing the common good and the social charity.

19

Franciszek Stefczyk – niestrudzony pomocnik Pana Boga

51%

Ossowski J.

Pieniądze i Więź

|

2018

|

tom 21

|

nr 2(79)

33-40

PL

Artykuł przedstawia niektóre poglądy Stefczyka dotyczące przede wszystkim spółdzielczości w świetle Katolickiej Nauki Społecznej (KNS), zarówno „Rerum novarum” Leona XIII z 1891 r., jak i współczesnych dokumentów kościelnych, np. „Caritas in Veritate” Benedykta XVI lub przyjętego w maju br. przez papieża Franciszka „ Oeconomicae et pecuniariae quaestiones”. Spółdzielnie finansowe organizowane przez Stefczyka w XIX i XX w. osadzone były mocno na gruncie etyki chrześcijańskiej, odwoływały się do idei korporacjonizmu, solidaryzmu, dobra wspólnego, pomocniczości i – szerzej – do idei mutualizmu chrześcijańskiego. Zgodnie z nią rozwój społeczny ma polegać m.in. na budowaniu wewnątrz społeczeństwa alternatywnych instytucji społecznych i gospodarczych (w tym kas pożyczkowych, towarzystw wzajemnej pomocy, spółdzielni), tak by przynosiły one wzajemne korzyści różnym warstwom tegoż społeczeństwa. Stefczyk akcentował konieczną i możliwą współpracę pomiędzy przedstawicielami poszczególnych warstw społecznych, ich symbiozę, wzajemne braterstwo, miłość bliźniego, zdecydowanie odrzucając ideę współzawodnictwa, rywalizacji, rewolucji społecznej lub egoizmu społecznego. Podobnie jak KNS odrzucał także liberalizm oraz socjalizm. Stefczyk budował taki model organizacji gospodarczej, który wpisuje się we współczesne koncepcje rozwoju bardziej etycznej ekonomii i nowych uregulowań rynków finansowych.

EN

The article presents some of Stefczyk's views concerning above all cooperatives in the light of Catholic Social Science, both "Rerum novarum" by Leon XIII of 1891, as well as contemporary church documents, e.g. "Caritas in Veritate" by Benedict XVI or adopted in May of this year by Pope Francis "Oeconomicae et pecuniariae quaestiones". Financial cooperatives organized by Stefczyk in the 19th and 20th centuries were firmly rooted in Christian ethics, they appealed to the idea of corporatism, solidarism, common good, subsidiarity and –more broadly – to the idea of Christian mutualism. According to it, social development is to consist in building within the society alternative social and economic institutions (including loan banks, mutual aid societies, cooperatives), so that they would bring mutual benefits to various strata of this society. Stefczyk emphasized the necessary and possible cooperation between representatives of particular social strata, their symbiosis, mutual brotherhood, love of the neighbor, strongly rejecting the idea of competition, rivalry, social revolution or social egoism. Like the Catholic Social Teaching, he also rejected liberalism and socialism. Stefczyk has built such a model of economic organization, which is part of contemporary development concepts of more ethical economy and new regulations of financial markets.

20

Problem ludzkiej godności w katolickiej nauce społecznej na przykładzie myśli Franciszka Janusza Mazurka

51%

Ochman A.

Studia Bobolanum

|

2020

|

tom 31

|

nr 2

145-162

EN

The human being and social life require standards to which one can reliably relate. Trends and worldviews change quickly and appear successively one after another. The permanent and unchanging value indicated by Janusz Franciszek Mazurek is human dignity. He is a representative of the Lublin school who made the concept of dignity the central theme of his scientific reflection. It is the ontical value of a human being that becomes a reference standard in the evaluation of all activities of the humans and concerning the humans. In discussing these issues, he refers to a broad perspective, reaching e.g. to international documents, philosophical thought or Catholic Social Teaching.

PL

Człowiek i życie społeczne wymagają norm, do których mogą się odnosić w sposób pewny. Trendy i światopoglądy szybko się zmieniają, następują kolejno jedne po drugich. Wartością trwałą i niezmienną, na którą wskazuje Janusz Franciszek Mazurek, jest ludzka godność. Mazurek jest przedstawicielem szkoły lubelskiej, który z pojęcia godności uczynił centralny temat swojej naukowej refleksji. Jest to dla niego wartość ontyczna człowieka, która staje się normą odniesienia w ocenie wszelkich działań człowieka i względem niego. Omawiając tę problematykę, odnosi się do szerokiej perspektywy, sięgając m.in. do dokumentów międzynarodowych, myśli filozoficznej czy katolickiej nauki społecznej.