Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Etapy duszpasterstwa pielgrzymów

100%

Ostrowski M.

|

tom 1(44)

43-66

PL

Artykuł przedstawia etapy duszpasterstwa pielgrzymów, zwane niekiedy stacjami pielgrzymki, powołując się na tradycje i doświadczenia duszpasterzy pielgrzymów: przygotowanie, wyjście, droga pielgrzymkowa, pobyt w miejscu świętym, powrót, formacja po pielgrzymce. Uzasadnia ich wydzielenie od strony teologicznej i praktycznej. Opisuje ich zawartość, zadania i cele.

EN

The article presents the stages of pilgrims’pastoral ministry, sometimes called pilgrimage stations, referring to the traditions and experiences of pilgrim pastors: preparation, exit, pilgrimage route, stay in a holy place, return, formation after the pilgrimage. It justifies their separation from the theological and practical side. It describes their content, tasks and goals.

2

Młodzież w oczach papieży na podstawie przemówień podczas Światowych Dni Młodzieży

100%

Ostrowski M.

|

2016

|

tom 20

|

nr 4(45)

5-23

PL

Autor analizuje i komentuje treść przemówień papieży Jana Pawła II, Benedykta XVI i Franciszka wygłoszonych podczas trzynastu Światowych Dni Młodzieży. Ze względu na dużą liczbę papieskich wystąpień skupia się na przemówieniach podczas szczytowych spotkań. Autor chce odpowiedzieć na pytanie, jaki obraz współczesnej młodzieży przedstawiają w swych wystąpieniach papieże. W przemówieniach nie ma wprost opisu sytuacji młodzieży. Natomiast na podstawie poruszanej tematyki można pośrednio zorientować się, jakie zjawiska wśród młodzieży budzą nadzieję, a jakie niepokój. Ton papieskich wypowiedzi jest w większości wypadków pozytywny. Papieże widzą w młodzieży wiele dobrych cech, co budzi wielką nadzieję. Podkreślają konieczność nawiązywania przez młodych bliskich relacji z Chrystusem, budzenia wiary, która ma charakter osobistego spotkania z Bogiem. W świetle Ewangelii chcą uświadomić młodym pełną prawdę o człowieku, zwracają uwagę na sprawę prawidłowego rozumienia wolności, tłumaczą znaczenie Kościoła i relację chrześcijanina do Kościoła. Wreszcie akcentują dynamizm i entuzjazm młodzieży, zachęcają młodzież do podejmowania odpowiedzialności za misję ewangelizacyjną i apostolstwo.

EN

The author analyses and comments on speeches given by the popes: John Paul II, Benedict XVI and Francis during thirteen celebrations of World Youth Days. Because of a great number of these he focuses mainly on the ones given during central events. The author aims to answer the question about the condition of the youth of today presented by the popes. Although there is no direct description of the situation of modern youth it can be concluded indirectly on the basis of discussed issues what phenomena among young people raise hope and which cause concern. In most cases tone of papal speeches is positive. Popes see good features in the youth what gives hope and they very rarely speak about negative aspects of lives of the young. A positive call is a response to a negative influence to which the current young generation is exposed. The popes put emphasis on the necessity of establishing close relationship with Christ by the youth and arousing within them faith having a nature of personal encounter with God. They want to realise young people the whole truth about human in the light of the Gospel, draw attention to proper understanding of freedom, explain the importance of the Church and relation a Christian to the Church. Finally, they stress dynamism and enthusiasm of the youth, encourage them to take responsibility for the evangelising mission and apostleship.

3

Pustelnik jako duchowy pielgrzym – próba pastoralnoteologicznej interpretacji „migracji ascetycznej” w oparciu o dokumenty Kościoła

100%

Ostrowski M.

|

nr 3(48)

85-105

PL

Autor poddaje teologicznej analizie pojęcie migracji ascetycznej pojawiające się w życiu monastycznym. Stara się udowodnić, że niektóre formy życia mnichów przypominają duchową pielgrzymkę. Mnisi wykonują ruch w fizycznej sferze, odchodząc w odosobnione miejsce. Podejmują tam różne formy pokuty. To pozwala im na wejście w głębię swojego serca, poświęcenie się modlitwie i medytacji. Z drugiej strony spojrzenie z dystansu na doczesny świat i służenie światu zdobytą przez siebie mądrością. Autor interpretuje rzeczone pojęcia i formy monastyczne w świetle współczesnych dokumentów Kościoła. Formy realizowane dziś w życiu osób konsekrowanych, zwłaszcza współczesnych pustelników i zakonów kontemplacyjnych, stanowią kontynuację wielowiekowych doświadczeń i tradycji. Są nimi doświadczanie samotności i ograniczenie przestrzeni życia w celu osiągania wyżyn duchowości. Mnisi naśladują Paschę Chrystusa, już dziś duchowo pielgrzymując do radości nieba. Także wysiłek zdążania do świętości jest charakterystycznym elementem ich duchowej wędrówki. Autor wspomina istniejące w historii zjawisko mnichów – pielgrzymów wędrujących dla Chrystusa, głoszących Ewangelię i przyjmujących ciągłą podróż jako formę ascezy, jak też pielgrzymowanie do pustelników, u których szukano wsparcia. Kościół w życiu mnichów – pustelników znajduje wzór dla swej ponadczasowej duszpasterskiej misji. Kościół bowiem jest wspólnotą pielgrzymów, a życie każdego chrześcijanina jest pielgrzymką.

EN

The author performs a theological analysis of a concept of „ascetic migration” arising in monastic life. The author endeavours to prove, that various forms of monastic life resemble a spiritual journey. Monks coming to an isolated place move physically, where they perform various acts of penance. On the one hand, it enables them to enter the depths of their hearts, devote themselves to prayer and meditation. On the other hand, seclusion, withdrawal from the present world, having a detached look at it result in acquiring wisdom, which allows them to minister to the world. The author interprets the concepts mentioned above and forms of monastic life in the light of a contemporary Church documents. Nowadays, ways of life led by the consecrated, especially by hermits and members of contemplative orders have been continuation of centuries-old tradition and experience, which are solitude and limited living space. These means are used in order to reach spiritual heights. Monks imitate Christ’s Passover here, on earth, by making a spiritual pilgrimage to the joy of heaven. An effort of striving toward holiness is a characteristic element of their spiritual journey as well. The author mentions two phenomena emerging in history such as: monks-pilgrims walking for Christ, who preached the Gospel and practiced unceasing journey as a form of asceticism and hermits to whom people seeking support used to come. The Church finds life of a monk-hermit as a model for her timeless, pastoral mission. This is because the Church is a community of pilgrims and life of each Christian is a pilgrimage.

4

Ochrona życia człowieka w mieście. Reﬂeksja nad wybranymi problemami encykliki papieża Franciszka Laudato si’

100%

Ostrowski M.

|

2019

|

tom 23

|

nr 1(55)

127-145

EN

The author analyse the problem of the protection of life of the man living in the city. He focuses on these elements of the environment, which improve the quality of human life and particularly refers to the teaching of Pope Francis explained in the encyclical Laudato si’. According to the pope not only material, but mainly spiritual well-being has a great impact on quality of life. The author of the article making comments on the encyclical discusses chosen elements of human environment which inﬂuence the quality of human life: clean air, light, natural environment, an open and wide space, a private sphere, religious and social environment. Further, he presents some contemporary threats to quality of life, especially in cities: air pollution, urban chaos, ugliness, densely populated residential areas, restricted access to green spaces, unfavourable conditions for bringing up the young generation, improper interpersonal relationships causing social fatigue. Both people who design housing estates and shape social policy ought to be guided by good of each human and city dweller more efciently. This is also an educational task for organizations dealing with ecology and nature conservation and for the Catholic Church. On the one hand, the main point is to oppose „culture of consumption”, egoism, preferring material gain. On the other hand, to shape a need of contact with nature being God’s gift, aesthetic sensitivity and responsibility for the environment.

PL

Autor analizuje problem ochrony egzystencji człowieka żyjącego w mieście. Interesują go elementy środowiska miejskiego, które przyczyniają się do podnoszenia jakości życia człowieka. W szczególności odnosi się do nauczania Franciszka w encyklice Laudato si’. Na jakość życia według papieża ma wpływ nie tylko pomyślność materialna, ale głównie to, co mieści się w sferze niematerialnej. Komentując encyklikę, artykuł omawia wybrane elementy ludzkiego środowiska, które mają wpływ na jakość życia człowieka: czyste powietrze, światło, żywą przyrodę, otwartą i szeroką przestrzeń, sferę prywatności, otoczenie społeczne i religijne. Na tym tle autor wymienia niektóre współczesne zagrożenia dla jakości życia, zwłaszcza w miastach: skażenie powietrza, chaos wizualny, brzydotę, nadmierne zagęszczenie i ciasnotę osiedli, brak dostępu do żywej przyrody, złe warunki utrudniające wychowanie młodego pokolenia, niewłaściwe międzyludzkie relacje przyczyniające się do zmęczenia społecznego. Twórcy ludzkich osiedli i osoby kształtujące politykę społeczną powinny skuteczniej zwracać uwagę na dobro każdego człowieka, mieszkańca miast. Jest to także wychowawcze zadanie organizacji zajmujących się ekologią i ochroną przyrody oraz Kościoła. Chodzi zwłaszcza o przeciwstawianie się „kulturze konsumpcji”, egoizmowi, preferowaniu jedynie materialnego zysku. Z drugiej strony o kształtowanie w człowieku potrzeby kontaktu z naturą jako Bożym darem, wrażliwości estetycznej i odpowiedzialności za środowisko.

5

Reﬂeksja pastoralnoteologiczna nad dokumentem Stolicy Apostolskiej "Przyjęcie Chrystusa w uchodźcach i przymusowo przesiedlonych"

100%

Ostrowski M.

Polonia Sacra

|

2017

|

tom 21

|

nr 4(49)

17-35

PL

Autor analizuje i komentuje mało znany dokument wydany przez Stolicę Apostolską. Skupia się na teologicznych wątkach zawartych w dokumencie, pomijając inne kwestie w nim zawarte. Zwraca uwagę na konieczność odróżnienia migrantów przymusowo wysiedlonych i uchodźców od innych kategorii, np. migrantów ekonomicznych. Wskazuje na teksty biblijne i te elementy społecznej nauki Kościoła, na które powołują się redaktorzy dokumentu, wzywając do przyjmowania i otoczenia troską uchodźców oraz przymusowo przesiedlonych. Wśród nich na pierwsze miejsce wysuwa się nauczanie o godności każdej ludzkiej osoby, o jedności całej ludzkiej rodziny, o naśladowaniu miłości Boga do każdego człowieka, o chrześcijańskiej gościnności. Najistotniejszym ewangelicznym motywem przyjmowania obcych jest rozpoznanie w nich osoby samego Chrystusa. Motywy te znajdują zatem najgłębsze uzasadnienie w wierze i są jej praktyczną weryfkacją. W komentarzach do fragmentów dokumentu autor odnosi się do charakterystycznych współczesnych sytuacji związanych z przyjmowaniem migrantów, odczytując je w teologicznym świetle, a w konkluzji formułuje kilka pastoralnych wskazań dla Kościoła.

EN

The author analyses and provides commentary on relatively unknown document issued by the Holy See “Welcoming Christ in Refugees and Forcibly Displaced Persons”. He focuses solely on theological aspects leaving out the others and indicates the necessity of distinguishing forcibly displaced persons and refugees from migrants of other categories, for instance economic migrants. The author shows Biblical texts and these elements of Catholic social teaching, which have been recalled by the editors of the document and which call to welcome and take care of refugees and forcibly displaced persons. Among them, teaching on human dignity of each human person, unity of entire human family, imitating God’s love for each human person, and fnally, Christian hospitality is the most important. Further, the most signifcant evangelical reason for welcoming strangers is recognizing Christ alone in them. Thus, bringing to life this, what is implied by all these reasons deeply rooted in the faith is its practical verifcation. In commentaries on passages of the document the author refers to characteristic contemporary situations of welcoming migrants interpreting them in the light of the theology. In conclusion, he formulates some pastoral recommendations for the Catholic Church.

6

The Fifth Gospel in the Context of the Way of St. James

63%

Ostrowski M. , Wiater-Kawecka A.

The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II

|

2021

|

tom 11

|

nr 1

71-87

EN

What is referred to as the Fifth Gospel is the tangible and intangible memorabilia from the area of the present-day Holy Land. The buildings, landscape, nature, social atmosphere and customs cultivated till this very day allow to have a better understanding of the inspired biblical texts. The authors prove this thesis to be valid. They show that although it is mainly used in the pastoral care of pilgrims, it is not devoid of theological foundations. People experience faith also in a physical manner. Sensual experiences associated with the stay in the Holy Land make it easier to grasp spiritual matters and to reinforce faith. The article illustrates the issue in question with a few practical examples. The closing paragraphs formulate pastoral postulates. They show how the experience of visiting the land of biblical events can be used in the pastoral care of pilgrims more effectively.

7

Stabilność samooceny a jakość związku romantycznego

63%

Ostrowski M. , Skoczylas N.

Ogrody Nauk i Sztuk

|

2019

|

nr 9

259-266

PL

Cel badań. Zarówno poziom samooceny, jak i jej stabilność, mają związek z wieloma obszarami ludzkiego życia. Przeprowadzone badanie miało na celu sprawdzić, czy stabilność samooceny jest związana z satysfakcją ze związku oraz z jego jakością, a także, czy na jakość związku wpływa poziom stabilności samooceny partnera. Metoda. W badaniu wzięły udział 34 pary heteroseksualne. Wiek osób badanych: 18-28 lat (M=22,20; SD=2,33). Stabilność samooceny mierzono na przestrzeni siedmiu dni przy użyciu Skali Samooceny Rosenberga. W celu zmierzenia jakości związku skonstruowano kwestionariusz, w którym osoby badane oceniały częstość swoich zachowań w związku. Zmierzono także subiektywne poczucie jakości związku. Wyniki. Analizy regresji wykazały, że jakość związku mierzona obiektywnym wskaźnikiem była wyjaśniania przez model w 23% (R2=0,23; p<0,00135), przy czym istotny statystycznie okazał się jedynie wpływ samooceny osoby badanej (b*=0,32; p=0,006) oraz jakości związku u partnera (b*=0,35; p=0,005), natomiast subiektywne poczucie jakości związku było wyjaśniane przez model w 41% (R2=0,41; p<0,001), przy czym istotny statystycznie okazał się jedynie wpływ subiektywnego poczucia jakości związku u partnera (b*=0,68; p<0,001). Wnioski. W tekście proponujemy kilka wyjaśnień dotyczących uzyskanych wyników. Brak potwierdzenia hipotez może zostać wytłumaczony poprzez brak możliwości uogólnienia wyników związanych z samooceną na wyniki związane z jej stabilnością. Zależności między jakością związku mierzoną u obojga partnerów oraz satysfakcją ze związku partnerów są wyjaśniane intuicyjnie.

EN

Aim. Both the level of self-esteem and its stability are connected with various areas of human life. The present research is aimed at testing whether the stability of self-esteem is related to romantic relationship satisfaction and its quality, and also whether the quality of a relationship is influenced by a partner’s level of self-esteem stability. Method. The participants in the research were 34 heterosexual couples. Participant age: 18-28 yo.,(M=22,20; SD=2,33). Self-esteem stability was measured over the span of seven days using the Rosenberg Self-Esteem Scale. In order to measure relationship quality, a questionaire was constructed in which participants evaluated the frequency of their behaviors within the relationship. A subjective relationship satisfaction was also measured. Results. Regression analyses have shown that the relationship quality measured by an objective measure was explained by the model in 23% (R2=0,23; p<0,00135), wherein only the effect of the participant’s self-esteem (b*=0,32; p=0,006) and their partner’s relationship quality (b*=0,35; p=0,005) were statistically significant, whereas the subjective relationship satisfaction was explained by the model in 41% (R2=0,41; p<0,001), wherein the only statistically significant effect was that of the partner’s subjective relationship satisfafction (b*=0,68; p<0,001). Conclusions. Within the text we propose several explanations of the results. The fact that the hypotheses weren’t confirmed may be explained by a lack of possibility of extrapolating the results related to self-esteem to results related to its stability. The relation between relationship quality measured for both partners and their relationship satisfaction is explained intuitively.

8

Research on neutralization of wastewater from pickling and electropolishing processes

51%

Lochyński P. , Wiercik P. , Charazińska S. , Ostrowski M.

Archives of Environmental Protection

|

2021

|

tom Vol. 47, no. 4

18--29

EN

Process baths used for electropolishing and pickling of stainless steel have become increasingly contaminated with heavy metal ions over time. There is still lack of research on the neutralization of this type of technological wastewater with high concentrations of metal ions and containing complexing compounds, which significantly hinders their effective treatment. The aim of this paper is to study how the selected methods of heavy metals removal will affect the quality of the treated, industrial post-galvanic sewage from pickling and electropolishing of chromium-nickel steel on a laboratory and technical scale. The research used sodium sulphide or a decomplexing agent based on organic sulphur to neutralize wastewater containing triethanolamine or glycerol. Treatment of electropolishing wastewater poses a challenge. Nevertheless, wastewater with glycerol is easier to neutralize than those containing triethanolamine. In the industrial scale the use of a decomplexing agent is necessary to achieve the required nickel values in the wastewater after treatment below 1 ppm. Even in the case of high concentrations of nickel ions in raw wastewater, the neutralization process of the wastewater originating only from pickling alone was effective. The search for effective methods of neutralization of mixed wastewater is especially important in industrial conditions, where it is not always possible to completely separate these two types of sewage. The paper also presents the results of the composition of post-neutralization sludge, which may be useful in planning further management and disposal of this type of waste.