Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Jeleń - wierzenia, obrazy, symbolika

100%

Sobalak T. M.

|

nr 4[40]

2

Wplyw niektorych wierzen ludowych na ochrone zwierzat

100%

Szulczewski J. W.

Biuletyn Polskiego Towarzystwa Ochrony Przyrody "Salamandra"

|

1998

|

nr 2

21

3

By chleb się wydarzył...

88%

Siwek M.

Rada: Rolnictwo, Aktualności, Doradztwo, Analizy. Miesięcznik Wojewódzkiego Ośrodka Doradztwa Rolniczego w Bratoszewicach

|

2012

|

nr 09

4

Wierzenia pszczelarzy

88%

Wrobel S.

Biuletyn Informacyjno-Handlowy. Ośrodek Doradztwa Rolniczego Boguchwała

|

2005

|

nr 01

10-11

5

Kogut w kulturze. Czesc II. Kogut - symbol plodnosci, meskosci i odwagi

75%

Sztych D.

Życie Weterynaryjne

|

2008

|

tom 83

|

nr 10

848-851

6

Ekosystemy wodne w obrzędowości i kulturze - wybrane aspekty ze szczególnym uwzględnieniem Podkarpacia

75%

Szmuc J.

Przegląd Przyrodniczy

|

2017

|

tom 28

|

nr 4

7

...Anielskiego chleba kruchy...

75%

Lihs-Rakowska H.

Rada: Rolnictwo, Aktualności, Doradztwo, Analizy. Miesięcznik Wojewódzkiego Ośrodka Doradztwa Rolniczego w Bratoszewicach

|

2000

|

nr 12

30-31

8

Antropologiczno-ludowe aspekty kreacji postaci magnetyzera w utworach Ernsta Teodora Amadeusza Hoffmanna i Józefa Dzierzkowskiego

75%

Dylewska A.

|

2017

|

nr 6

EN

The fascination with magnetism, both on the scientific and literary levels, was a phenomenon always inextricably connected to Romanticism. Magnetism and the mysterious figure of the magnetiser were a subject of interest for many Romantic writers, including E.T.A. Hoffman and Jozef Dzierzkowski. Both writers made the magnetic doctor their main protagonist. The discourse about magnetic cures became a constitutive issue in their musings. This article offere an analysis of the portraits of the magnetisers in Magnetiseur (1814) by E.T.A. Hoffmann and in The Magnetic Doctor (1844) by Józef Dierzakowski. Its goal is not only to present the title characters in relation to the assumptions of the Romantic anthropology developing at the beginning of the 19th century, but also to show that the elements derived from folklore, which was used by both writers in the creation of the image of the magnetiser, have a crucial influence on the birth of the (urban) legend connected to this figure.

PL

Fascynacja fenomenem magnetyzmu zarówno na płaszczyźnie naukowej jak i literackiej była zjawiskiem nierozerwalnie związanym z epoką romantyzmu. Magnetyzm i tajemnicza postać magnetyzera stanowiły przedmiot zainteresowań romantycznych pisarzy E.T.A. Hoffmanna i Józefa Dzierzkowskiego. Obaj twórcy uczynili lekarza magnetycznego głównym protagonistą, a dyskurs na temat magnetycznych kuracji jednym z konstytutywnych problemów swych utworów. Przedmiotem rozważań niniejszego artykułu jest analiza portretów magnetyzerów w utworach Magnetiseur (1814) E.T.A. Hoffmanna oraz Lekarz magnetyczny (1844) Józefa Dzierzkowskiego. Istotne jest nie tylko przedstawienie tytułowych bohaterów w odniesieniu do założeń i idei rozwijającej się na początku 19 wieku romantycznej antropologii lecz, przede wszystkim, próba wykazania, że elementy zaczerpnięte z ludowego folkloru, z którego obaj pisarze korzystali przy kreowaniu obrazu magnetyzera, mają istotny wpływ na narodziny związanej z tą postacią (miejskiej) legendy.

9

Zwierzeta gospodarskie w polskiej kulturze ludowej

75%

Sztych D.

Wiadomości Zootechniczne

|

2008

|

tom 46

|

nr 2

39-47

10

Dab drzewo kultowe

75%

Borcz Z.

Architektura Krajobrazu. Studia i Prezentacje

|

2007

|

nr 1

6-8

11

Czlowiek i nietoperze; legendy, wierzenia, przesady

75%

Daleszczyk K.

|

tom 42

|

nr 3-4

157-170

12

Ryby - zwierzęta symboliczne i mityczne

63%

Sztych D.

Życie Weterynaryjne

|

2011

|

tom 86

|

nr 12

13

Burza w wierzeniach ludowych

63%

Czyżewski F.

|

1994

|

tom 6

169–173

PL

Prezentowane teksty z zakresu meteorologii ludowej pochodzą ze zbiorów autora gromadzonych w latach 1990–1992. W niniejszym opracowaniu ukazano materiał z dwóch miejscowości wschodniej Lubelszczyzny: Podhajca i Uhnina. Postawę informatorki ze wsi Podhajec można scharakteryzować jak postawę komentatora zjawisk z zakresu meteorologii ludowej. Ankietowana osoba zachowuje dużo racjonalizmu, etymologizuje, interpretuje określenia sugerowane w kwestionariuszu. Inna jest postawa informatora ze wsi Uhnin. Stara się on przekazać swój aktualny stan wiedzy z zakresu duchowej kultury ludowej przedstawicielowi młodszego pokolenia. Indagowana osoba pokazuje funkcjonowanie poszczególnych zjawisk meteorologii ludowej w różnych warstwach chronologicznych. Znajdują się tutaj z jednej strony rytuały, praktyki, w które wierzy informator oraz jego otoczenie, z drugiej zaś strony takie zjawiska, które ankietowany zna wyłącznie z dzieciństwa. Prezentowane teksty pokazują głęboką wiarę ludu w Boga, mającego władzę nad takimi żywiołami jak burza, piorun, grad. Współczesny wieśniak odrzuca ingerencję „sił nieczystych” (demonów) w owe zjawiska meteorologiczne. Jest to więc zasadnicza zmiana w świadomości mieszkańców wsi w ostatnim stuleciu, XIX-wieczny bowiem lud tłumaczył skutki żywiołów meteorologicznych (burzy, pioruna, gradu) działaniem istot demonicznych.

EN

The texts in the area of folk meteorology presented in the article come from the author’s collection. The texts were collected between 1990-1992. In the present paper, the author presents the material from two localities in the Eastern Lublin region, i.e. Podhajec and Uhnin. The attitude of the informant from the village of Podhajec can be characterised as an attitude of a commentator of the phenomena from the realm of folk meteorology. The informant can be characterised as rational, she provides etymologies, interprets expressions suggested in the questionnaire. The attitude of the informant from the village of Uhnin is different. He tries to communicate his current state of knowledge of spiritual folk culture to a representative of a younger generation. The inquired person describes how particular phenomena within folk meteorology function at different chronological levels. On the one hand, in his account, one can find rituals and practices the informant believes in, on the other such phenomena that the informant knows solely from his childhood. The texts presented in the article show a deep rooted belief of the people in God that rules over such phenomena as thunderstorms, thunder, and hale. The modern peasant rejects the interference of ‘sinister forces’ (demons) into the said meteorological phenomena. Thus, it is a crucial change in the awareness of village inhabitants that took place within the last century. In the 19th century, the inhabitants of villages explained the negative effects of metrological (climatic) elements (e.g. thunderstorms, thunder, or hale) in terms the interference of demonic creatures.

14

Motywy przyrodnicze w polskiej i bialoruskiej kulturze ludowej pogranicza [aspekt ekologiczny]

63%

Debowski J. , Zacharczuk L.

Monografie. Akademia Podlaska w Siedlcach

|

2003

|

nr 46

1-190

15

"Nie tylko Czerwony Kapturek - czyli jak postrzegamy wilka"

63%

Zawadzka J.

|

2005

|

nr 01

16

Ludowe wierzenia dawnych Słowian związane z rzeką i wykorzystaniem cieków wodnych

63%

Stańczuk M.

Eko i My: Poradnik Ekologiczny

|

2011

|

nr 04

17

Las w kulturze Serbołużyczan

63%

Jaworski T.

|

nr 16

18

Symbolika włosów w polskiej kulturze ludowej

63%

Figiel A.

|

2017

|

nr 23

19

Mleko w kulturze

63%

Sztych D.

Przegląd Hodowlany

|

2009

|

tom 77

|

nr 12

25-30

20

Klokoczka - swiety krzew

63%

Potaczala K.

Przyroda Polska

|

2008

|

nr 10

24