Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Niewystarczalność Prawa w wychowaniu według Listu do Galatów

100%

Stasiak S.

Verbum Vitae

|

2012

|

tom 21

159-181

EN

St. Paul in his Letter to the Galatians does not criticise all the stipulations of Law. He pays attention only to the works required by the Law and rejects them as insufficient for the proper education of the Christians. Considering this insufficiency of the Law, St. Paul claims that it was based on inheritance and not on the promise given to Abraham (3:16). The Law was limited and served as an educator (3:24-25). So, the purpose and the way of education is the Gospel of Christ (1:6-9) which the Apostle received directly from the Resurrected (1:12) and then presented to the most influential people in Jerusalem, thus acquiring their acceptance (2:1-2). Incarnation of the Son of God (4:4-5), crucifixion and death of Jesus (2:19-21, 3:1, 6:14) and the descent of the Holy Spirit (4:6) are the three essential elements of Paul’s Gospel. Another crucial constituent of education according to the Letter to the Galatians is faith (2:16), and more precisely, the obedience of faith (3:1-5), which in no case can be connected with the stipulations of Law.

2

Nadprzyrodzony egzystencjał jako recepcja łaski w człowieku

100%

Halkowicz K.

|

nr 4

151-166

EN

A term "supernatural existential" in theology has been introduced by Karl Rahner. It refers to a position of man before God prior to his justification thanks to received grace, in other words to the position as far as it is marked by the universal redemptive will of God. Man by the very fact of his creation has a certain deposit of God’s action and grace in him as he is created in the image of God. A free action of God towards a human being seems to be irreversible in its nature because God from the very beginning desires human salvation. The purpose of this paper is to show "supernatural existential" as reception of grace in a human being based on Karl Rahner’s theology. The term "supernatural existential" is not biblical but it was formed pursuant to the knowledge about universal redemptive will of God – terminus creatus conveniens. With its help Rahner is trying to explain what it practically means that Jesus Christ is the beginning of faith in man. Reception, i.e. reception of faith, grace, its precepts but always without any obligation and without special arguments, takes place only with full personal consent, because it is a free inner act of a human being. This consent which takes place in a human being has a volitional character. It is constant cooperation. It includes self-communication of God “Justified without one’s merit, man indeed becomes the temple of God, he is indwelled by the Holy Spirit as the most adequate and greatest gift”. Man is open to God, and the condition of this openness and self-communication of God is supernatural existential.

3

L’attualizzazione dell’azione salvifica individuale attraverso la realtà della giustificazio

88%

Proniewski A.

|

2017

|

tom 3

PL

Karl Rahner – wybitny teolog XX wieku zwracał uwagę w swoich pismach na relację natury z łaską. W niniejszym artykule Aktualizacja jednostkowego zbawienia poprzez usprawiedliwienie jest podjęta refleksja na temat wymiaru naturalnego i nadprzyrodzonego, który wpisuje się w rzeczywistość daną człowiekowi od Boga. Jezus Chrystus – jako osoba Boska przybliżył osobie ludzkiej czym jest łaska Boga i wyodrębnił ją od doświadczenia egzystencjalnego. Łaska jest powołaniem w naturze darowanej każdemu człowiekowi nawiązującemu relację z Bogiem w wierze. Aktywna wiara inspiruje do przyjęcia chrztu. Chrzest daje łaskę udziału w nadprzyrodzoności Boga, zapewnia istnienie w Bogu i obdarowuje godnością przywróconą usprawiedliwionym przez Jezusa Chrystusa.

4

500 Jahre Reformation. Die Rechtfertigungslehre heute. Teil 1: Individuelle Aspekte

75%

von Kriegstein M.

|

nr 12: Homiletyka

79-97

EN

The doctrine of justification is the core element of the Reformation in the 16. century. The article hints to the origin of this doctrine and gives an interpretation of individual aspects for our time. Luther articulated own for the medieval times typical fears, which were connected to the power of the Church. He put against it the grace of God, who justifies the sinner out of faith without works of the law. The doctrine of justification nowadays does not split Christian churches any longer. Secular thinking, die huge variety of religions and immense social injustices seems to contradict a meaningful understanding of God and the doctrine of justification as well. But this doctrine is obviously related to and based on fundamental aspects of human life. And the Christian faith offers a world-view, which tolerates the ambivalences and encourages to life. Forgiveness and acception between human beings and of a person to herself or himself are experiences, which are integrated in the Christian tradition of the doctrine of justification. Its individualistic restriction and abstract interpretation have been heavily criticised. If the social aspects are also unconsidered, the justification can strengthen human beings and enhance solidarity.

DE

Die Rechtfertigungslehre ist das zentrale Element der Reformation im 16. Jahrhundert. Der Artikel weist auf den Ursprung dieser Lehre hin und gibt eine Interpretation in individueller Perspektive. Luther artikulierte eigene für das ausgehende Mittelalter typische Ängste, die mit der Macht der Kirche verbunden waren. Er setzte dagegen die Gnade Gottes, der den Sünder aus Glauben ohne Werke des Gesetzes gerecht macht. Die Rechtfertigungslehre trennt heutzutage die christlichen Kirchen nicht mehr. Säkulares Denken, die Vielfalt der Regionen und krasse soziale Ungerechtigkeiten scheinen gegen ein bedeutsames Verständnis von Gott und der Rechtfertigungslehre zu sprechen. Aber diese Lehre ist offenkundig verbunden mit und basiert auf fundamentalen Aspekten menschlichen Lebens. Und der christliche Glaube bietet eine Lebensdeutung an, die die Ambivalenzen des Lebens aushält und zum Leben ermutigt. Vergebung und Annahme zwischen Menschen und des Menschen gegenüber sich selbst sind Erfahrungen, die in der christlichen Tradition der Rechtfertigungslehre aufgenommen sind. Ihre individualistische Engführung und abstrakte Interpretation sind heftig kritisiert worden. Wenn auch die sozialen Aspekte bedacht werden, kann die Rechtfertigung Menschen stärken und Solidarität fördern.

PL

Doktryna o usprawiedliwieniu jest podstawowym elementem reformacji w XVI wieku. Artykuł wskazuje na pochodzenie tej doktryny oraz podaje jej interpretację w kontekście współczesności. Luter wyraził własne, charakterystyczne dla średniowiecza obawy, które były związane z siłą ówczesnego Kościoła. Sprzeciwiając się temu sformułował koncepcję dotyczącą łaski Boga, zgodnie z którą sama łaska wiary usprawiedliwia grzesznika bez konieczności spełniania uczynków wypływających z zachowania prawa. Doktryna o usprawiedliwieniu nie dzieli obecnie kościołów chrześcijańskich. Świecki styl myślenia, ogromna różnorodność religii i bezgraniczne niesprawiedliwości społeczne zdają się być w sprzeczności z rozumieniem istoty Boga, jak i samej doktryny o usprawiedliwieniu. Doktryna ta jest bowiem oparta na podstawowych aspektach ludzkiego życia. Wiara chrześcijańska oferuje światopogląd, który toleruje różne, ambiwalentne spojrzenia i zachęca do życia. Przebaczenie i wzajemna akceptacja między ludźmi, jak również akceptacja samego siebie są doświadczeniami zintegrowanymi z chrześcijańską tradycją doktryny o usprawiedliwieniu. Jej indywidualistyczne ograniczenia oraz abstrakcyjna interpretacja były przedmiotem mocnej krytyki. Jeśli nie zostaną pominięte społeczne aspekty tej doktryny, może ona przyczynić się do zwiększenia wzajemnej solidarności międzyludzkiej.