This article aims to reconstruct Max Scheler’s conception of three types of knowledge, outlined in his late work Philosophical Perspectives (1928). Scheler distinguished three kinds of knowledge: empirical, used to exercise control over nature, eidetic (essential) and metaphysical. The author reviews the epistemological criteria that underlie this distinction, and its functionalistic assumptions. In the article’s polemic part he accuses Scheler of a) crypto-dualism in his theory of knowledge, which draws insufficient distinctions between metaphysical and eidetic knowledge; b) totally omitting the status of the humanities in his classification of knowledge types; c) consistently developing a philosophy of knowledge without resort to the research tools offered by the philosophy of science, which takes such analyses out of their social and historical context (i.e. how knowledge is created in today’s scientific communities).
2
Dostęp do pełnego tekstu na zewnętrznej witrynie WWW
W artykule opisano znaczenie wiedzy w rozwoju organizacji. W dobie globalizacji rynków o sukcesach firm przestają decydować posiadane zasoby materialne, a najcenniejszym kapitałem staje się najpełniejsza wiedza o klientach, rynku czy konkurencji. Odpowiednie zarządzanie nią zadecyduje o konkurencyjności przedsiębiorstwa na arenie międzynarodowej.
EN
The author in the article describes the role of knowledge as a significant source in organizations development. The number of organizations where material and capital sources are decisive factors of their value is decreasing. The idea of managing knowledge has been regarded as a new way to compete effectively.
Celem artykułu jest przegląd literatury dotyczącej zagadnienia wiedzy w aspekcie organizacji uczącej się. Przedstawiono rolę i znaczenie wiedzy we współczesnych organizacjach. Omówiono definicje zarządzania wiedzą, rodzaje wiedzy i źródła jej pozyskiwania. Przedstawiono również założenia i zasady organizacji uczącej się oraz jej bariery i korzyści. Omówiono również wpływ zarządzania wiedzą na ciągłe doskonalenie organizacji uczącej się.
EN
Aim of this article is reviews the literature on the issue of knowledge in aspect of the learning organization. It presents the role and importance of knowledge in modern organizations. Discusses the knowledge management definitions, types of knowledge and sources of its acquisition. It also presents the assumptions and principles of a learning organization and its barriers and benefits. It also discusses the impact of knowledge management for continuous improvement of the learning organization.
This article aims to reconstruct Max Scheler’s conception of three types of knowledge, outlined in his late work Philosophical Perspectives (1928). Scheler distinguished three kinds of knowledge: empirical, used to exercise control over nature, eidetic (essential) and metaphysical. I review the epistemological criteria that underlie this distinction, and its functionalistic assumptions. In the article’s polemic part I accuse Scheler of a) crypto-dualism in his theory of knowledge, which draws insufficient distinctions between metaphysical and eidetic knowledge; b) totally omitting the status of the humanities in his classification of knowledge types; c) consistently developing a philosophy of knowledge without resort to the research tools offered by the philosophy of science, which takes such analyses out of their social and historical context (i.e., how knowledge is created in today’s scientific communities).
PL
Celem artykułu jest rekonstrukcja koncepcji trzech typów wiedzy, którą Max Scheler przedstawił w swej późnej pracy Światopogląd filozoficzny (1928). Scheler wyróżnił trzy rodzaje wiedzy: empiryczną wiedzę służącą panowaniu nad przyrodą, wiedzę ejdetyczną/esencjalną oraz wiedzę metafizyczną. Autor rozważa kryteria epistemologiczne tego podziału oraz zastanawia się nad jego założeniami funkcjonalistycznymi. W części polemicznej zarzuca Schelerowi: a) krypto-dualizm w koncepcji wiedzy, która niedostatecznie wyraźnie odróżnia od siebie wiedzę metafizyczną od ejdetycznej; b) całkowite pominięcie w klasyfikacji typów wiedzy statusu humanistyki; c) programowe rozwijanie filozofii wiedzy niezależnie od warsztatu badawczego filozofii nauki, co odrywa tego rodzaju analizę od kontekstu społeczno-historycznego (tzn. od tego, jak się tworzy wiedzę we współczesnych wspólnotach naukowych).
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.