Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

Znaleziono wyników: 5

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: superimposition

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Superimposition of illusory patterns with contrast variations

100%

Bulatov A. , Bertulis A.

Acta Neurobiologiae Experimentalis

2005

tom 65

nr 1

From nivṛttapadārthaka to āropa: The Turning Point in the Interpretation of Negation in the Eyes of Vaiyākaraṇas

86%

Sulich-Cowley M.

Folia Orientalia

2023

tom 60

15-32

Negation was analysed by Indian grammarian-philosophers from the very beginning of the linguistic thought in India. Over the centuries its understanding developed from purely formal to more semantically and pragmatically oriented analysis. Some of this analysis was influenced by concepts developed by other philosophical schools, which led to the change in the interpretation of negation in the school of Vyākaraṇa. The article first presents the early interpretations of negative expressions in the school of Sanskrit grammarians and then discusses the semantic shift that took place around the 11th century CE in the meaning of negation, especially the implicative (paryudāsa) type. It analyses the passages from various grammatical and philosophical commentaries which introduce the concept of āropa (superimposition) to interpret negation.

Kauṇḍabhaṭṭa’s View on Negation in the Nañarthanirṇaya of the Vaiyākaraṇabhūṣaṇasāra

86%

Sulich-Cowley M.

Acta Asiatica Varsoviensia

2023

nr 36

245-263

Studies on negation in the school of Vyākaraṇa have focused on the early period of its development, especially on the interpretation of prasajya and paryudāsa types of negation provided by early commentators starting with Patañjali and elaborated on by Bhartṛhari. The post-Bhartṛhari period requires thorough research when it comes to the theory of meaning and cognition proposed by Indian grammarians. The present article analyses the interpretation of negation proposed by Kauṇḍabhaṭṭa in the Vaiyākaraṇabhūṣaṇasāra and shows it against the background of theory of negation that had been developing for centuries within the school of Vyākaraṇa.

Doświadczenie poznania unicestwiającego w myśli adwajtystycznej

72%

Sajdek P.

ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal

2012

tom 2

nr 2

309-316

Znana anegdota o Śaṅkarze uciekającym przed szarżującym bykiem świadczy o istnieniu swego rodzaju realności i wewnętrznej logiki w świecie empirycznym. Wynika z niej także istnienie pewnej hierarchii realności, gdy myślimy o istnieniu zakorzenionym w niewiedzy (avidyā). W artykule przytoczone zostały dwie rozbieżne opinie o tej hierarchii w filozofii advaity, głoszone przez wybitnych uczonych – E. Deutcha i P. Hackera. Bezsprzecznie hierarchia dotyczy wyłącznie rzeczywistości nałożonej. Z punktu widzenia wiedzy (vidyā) wszystkie poziomy istnienia zjawiskowego nie mają znaczenia. Poznanie rzeczywistości ostatecznej (bādha) Deutch określa terminem sublation, Hacker zaś contradiction. Obecny artykuł zawiera propozycję nowego, prawdopodobnie bardziej stosownego terminu „poznanie unicestwiające”, ponieważ poznanie rzeczywistości ostatecznej pociąga za sobą w sposób nieunikniony pewność nieistnienia i iluzorycznego charakteru świata zjawiskowego.

Czy można pragnąć poznania Brahmana?

58%

Sajdek P.

Diametros

2018

nr 56

39-50

Śankara nie zaczyna swojej Brahmasūtrabhāṣyi od komentarza do pierwszej sutry, co było zwykłą w takich przypadkach praktyką, lecz definiowania dwóch terminów: „nakładania” (adhyāsa) i „niewiedzy” (avidyā), poświęcając temu specjalny rozdział wstępny, znany powszechnie jako Adhyāsabhāṣya. Rodzi się pytanie – dlaczego uznał, że początkową sutrę musi poprzedzić dodatkowe wyjaśnienie? Pewne światło rzuca na to zagadnienie Bhāmatī, komentarz Vācaspatiego Miśry do Brahmasūtrabhāṣyi. W świetle advaity zwrot „pragnienie poznania Brahmana” (brahmajijñāsā) wydaje się na pierwszy rzut oka pozbawiona sensu. Stąd też wstępny komentarz jest wyjaśnieniem idei Brahamna obcej dla advaity.

Śankara did not comment on the first sūtra in his Brahmasūtrabhāṣya, which was a common practice in such cases; rather, he started by defining two terms: ‘superimposition’ (adhyāsa) and ‘ignorance’ (avidyā), in a special introductory chapter known to a wider audience as Adhyāsabhāṣya. The question arises as to why he deemed it necessary to precede his commentary to the initial sūtra with these additional elucidations. Bhāmatī, Vācaspati Miśra’s commentary on Mahāsūtrabhāṣya, seems to shed some light on the problem. According to the doctrine of advaita, the phrase ‘desire to know Brahman’ (brahmajijñāsā) in the first sūtra seems prima facie to have no meaning. Thus, the introductory commentary is an explanation of an idea of Brahman which is foreign to advaita.