Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Scientific tourism. Self-realisation, dialogue-cultural and sacral dimensions

100%

Cynarski W. J. , Ďuriček M.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2014

|

tom 14

|

nr 4

39-45

EN

Problem. The following study shows different dimensions of congress tourism. The authors present a case study of an international scientific conference with references to other conferences and the effort of showing some more general regularity, e.g. a ritual dimension. Methods. Empirical base is an experience of the first of authors in the field of active participation in 50 international scientific abroad conferences. In the logical order it is: Type of research – fieldwork; Type of a general method – case study; Type of data collecting – active participant observation, with references to other similar cases. In addition, a content analysis of the literature is used. The study was conducted from the perspective of anthropological-systemic theory of tourism, sociology of tourism and tourism concept of non-entertaining excursion. Results and conclusions. Scientific tourism is an interesting example of combining the features of several varieties of tourism. In addition to purely scientific purposes there are elements of congress tourism, transport, cultural, or religious. In the interpretation of this type of event tourism one must therefore take into account dimensions of self-realisation, dialogue-a cultural and religious one.

PL

Problem. Jest to opracowanie ukazujące zróżnicowane wymiary turystyki kongresowej. Autorzy przedstawiają studium przypadku jednej z międzynarodowych konferencji naukowych, z odniesieniami do innych konferencji i staraniem o ukazanie pewnych, bardziej ogólnych prawidłowości. Metody. Bazą empiryczną jest doświadczenie pierwszego z autorów w zakresie czynnego uczestnictwa w 50 zagranicznych, międzynarodowych konferencjach naukowych. Czyli jest to swego rodzaju obserwacja uczestnicząca i „badania terenowe”. Zastosowano metodę studium przypadku, z odniesieniami do innych, podobnych przypadków. Ponadto uwzględniono analizę treści literatury przedmiotu. Badania przeprowadzono z perspektywy antropologiczno-systemowej teorii turystyki, socjologii turystyki i koncepcji turystyki nierozrywkowej. Wyniki i konkluzje. Turystyka naukowa jest interesującym przykładem łączenia cech kilku odmian turystyki. Obok celów stricte naukowych występują tu elementy typowe dla turystyki kongresowej, miejskiej, kulturowej, lub także religijnej. W interpretacji tego rodzaju zdarzeń turystycznych należy więc uwzględniać ich wymiary samorealizacyjne, dialogicznokulturowe i sakralne.

2

A door to the unknown: crossing boundaries through picturebook art

84%

Smyczyńska K.

Problemy Wczesnej Edukacji

|

2016

|

tom 12

|

nr 3(34)

69-83

EN

This paper engages with the question of the ethical implications of, and artistic imagination in picturebooks. The analysis relies on two visual narratives confronting the theme of cultural difference. The juxtaposition of the two books that share the themes of visiting and hosting, of confronting otherness, and of cultural prejudice indicates differences in their narrative and artistic potential. The analysis of formal strategies in Jemmy Button by Jennifer Uman and Valerio Vidali and in Eric by Shaun Tan serves to point out the role of artistic imagination and narrative wisdom in creating visual literature

3

Odwiedziny domowe jako okazja do głoszenia Ewangelii Chrystusa

84%

Krzesik T.

|

tom 22

|

nr 1(50)

115-127

PL

Współczesny człowiek jest dumny z różnych osiągnięć cywilizacyjnych, w tym także na poziomie środków i narzędzi międzyludzkiej komunikacji. To wszystko jednak nie zastąpi osobistego spotkania człowieka z drugim człowiekiem. Nie ma wątpliwości, że spotkanie to fundamentalne doświadczenie w budowaniu relacji międzyludzkich. Okazją do takiego spotkania są odwiedziny domowe. W artykule podjęty został temat możliwości głoszenia Ewangelii w sytuacji odwiedzin domowych. W poszczególnych częściach artykułu ukazane zostały miejsca biblijne, które mówią o odwiedzinach domowych z udziałem Jezusa i apostołów. W tym samym kontekście przytoczone zostały przykłady z życia wybranych świętych. W artykule podjęta została także próba określenia metodologii odwiedzin domowych.

EN

Modern society is proud of the various achievements of civilization, including the various technologies that facilitate interpersonal communication. These, however, do not replace personal encounters, face-to-face. There is no doubt that meeting in person is a fundamental experience in building interpersonal relationships. Home visits are opportunities for such meetings. This article explores the possibility of proclaiming the Gospel in the context of home visits. Specific sections indicate references from the Bible where Jesus’ home visits are mentioned. In the same context, the article also presents situations from the lives of chosen saints. Finally, the article also attempts to define a methodology of home visits.

4

Rodzina jako środowisko wychowawcze w świetle poglądów polskich filozofów spotkania

84%

Wieczorek K.

Family Forum

|

2014

|

nr 4

29-52

EN

Encounter as a philosophical category comprises a lot of various types of relations and configurations of a man with another man. In Poland in the last twenty years of the 20th century and later there developed a flourishing environment of philosophers who examined the problems of interpersonal encounter in the spirit of the synthesis of phenomenology and personalism. The Polish philosophers of encounter came to a few essential findings referring to the subject of encounter considered in the comprehensive and general way. The article attempts to apply the general philosophical issue worked out in this trend so to consider the problem in more detailed way. The essential question is: can the findings of the Polish philosophy of encounter be useful to examine the relations in the family environment for the effectiveness of fulfilling the educational function towards children by the family? The author proves that some philosophical settlements can actually be used in such a research area.

PL

Spotkanie [encounter] jako kategoria filozoficzna obejmuje wiele różnorodnych typów relacji i konfiguracji człowieka z człowiekiem. W Polsce w ostatnich 20 latach XX wieku i później rozwijało się prężnie środowisko filozofów, wnikliwie badających problematykę spotkań międzyludzkich w duchu syntezy fenomenologii z personalizmem. Polscy filozofowie spotkania doszli do kilku znaczących odkryć i ustaleń, odnoszących się do całościowo i ogólnie ujętego tematu spotkania. Artykuł podejmuje próbę aplikacji ogólnej problematyki filozoficznej, wypracowanej w tym nurcie, do rozważenia bardziej szczegółowego problemu. Zasadnicze pytanie brzmi: czy odkrycia polskiej filozofii spotkania mogą być użyteczne w zastosowaniu do zbadania relacji w środowisku rodzinnym pod kątem efektywności wypełniania przez rodzinę funkcji wychowawczej względem dzieci. Autor dowodzi, że niektóre rozstrzygnięcia filozoficzne rzeczywiście mają zastosowanie w tak określonym obszarze badawczym.

5

Spotkanie w elektronicznym tłumie

84%

Zwoliński A.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2013

|

nr 2(9)

35-46

PL

Artykuł dotyczy kwestii charakteru relacji międzyludzkich zachodzących w świecie internetu, czyli w elektronicznym tłumie. Autor opisuje zjawisko lawinowego przyrostu danych. Zestawia elektorniczny tłum z samotnością użytkownika sieci. Zawarte w tekście rozważania dotyczą jakości oraz specyfiki kontaktów zapośredniczonych przez media elektroniczne.

EN

The article concerns the nature of interpersonal relationship, that are taking place in the world of the internet (the internet meaning here the electronic crowd). The author describes the phenomenon of the exponential growth of data. The article compiles electronic crowd with a loneliness of a network user. Contained in the text reflections are related to quality as well as specific contacts mediated by electronic media

6

Przestrzeń międzyludzka w powieściach Fiodora Dostojewskiego

84%

Bukowski J.

Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego w Krakowie

|

2016

|

nr 4(952)

17-26

PL

Twórczość Fiodora Dostojewskiego ma duże znaczenie dla kształtowania się XX-wiecznej filozofii dialogu. Jego spojrzenie na bohatera powieściowego jest zawsze rezultatem skonfrontowania własnej świadomości ze świadomością innych, czemu sprzyja przejście od narracji auktorialnej do personalnej: postaci, opisując swoje przeżycia i sposób postrzegania świata, prowadzą dialogi wewnętrzne, które pomagają im odnaleźć lub nadać sens własnej egzystencji. Prawda o mnie lub o innym człowieku odsłania się w spotkaniach z innymi ludźmi, ale nie może być precyzyjnie opisana, ponieważ zagubiłaby się wtedy spontaniczność, autentyczność i wielowymiarowość osoby. Aby mogło dojść do otwarcia drugiemu kredytu zaufania, człowiek mu się przed nim otworzyć, nawet jeżeli zamiast wzajemności napotyka mur obojętności lub nienawiści. Takie właśnie, przepełnione szczerością, a zarazem żądzą wypowiedzenia „nowego słowa” (może to być myśl, idea, wynalazek, zmiana społeczna, dokonanie rewolucyjnych zmian), spotkania bohaterów Zbrodni i kary, Idioty i Braci Karamazow analizowane są w artykule. Dostojewski prezentuje w nich istotę tego, co może zdarzyć się między ludźmi, kiedy pozwalają porwać się niezwykłym przeżyciom o wielkiej mocy, zrzucając chętnie zakładane na co dzień maski.

EN

The works of Fyodor Dostoyevsky played an important role in shaping the 20th century philosophy of dialogue. His view on the novel’s protagonist is always the result of confronting his own consciousness with the consciousness of others, which is facilitated by shifting from auctorial to personal narration: the characters, describing their experiences and outlook, conduct an internal dialogue which helps them to find or make sense of their own existence. The truth about me or about another person is revealed in encounters with other people but it cannot be described with precision because the spontaneity, authenticity, and multi-dimensionality of the person would otherwise be lost. In order to give another person the credit of trust, we must open to them even if, instead of reciprocity, we encounter indifference or hatred. This article analyses such encounters of the protagonists of Crime and Punishment, The Idiot, and The Brothers Karamazov; encounters which are replete with honesty as well as the desire to utter “a new word” (this could be a thought, an idea, an invention, a social change, a revolutionary change). In them, Dostoyevsky presents the essence of what can happen between people when they let themselves be overwhelmed by exceptional and powerful experiences and take off the masks and veils readily used every day.

7

II Spotkanie Integracyjne Rzeczoznawców

83%

Duda R.

|

2010

|

tom R. 61, nr 1

39-39

8

„Usłyszałem jeden głos od czterech rogów złotego ołtarza, który jest przed Bogiem" – w kręgu fenomenów dźwiękowych Apokalipsy św. Jana

67%

Nowińska J.

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

|

2016

|

nr 23

229-245

EN

The sentence fwnh.n mi,an evk tw/n Îtessa,rwnÐ kera,twn tou/ qusiasthri,ou tou/ crusou/ tou/ evnw,pion tou/ qeou/ is only in the Book of Revelation. There is no precisely information about the source of that voice nor in what way it’s unite with the altar. More: Rev 16,7 describe the altar as speaking one. The biblical meaning of qusiasth,rion connected it with God, His carries of men, cult, His – and human desire of meeting. Also the altar’s horns were signs of God’s power, directed to securing the world. The anointing them by the blood of sacrifices symbolized entrusting, offering the whole life to God. All of these thoughts and the context of Rev 9,13 proclaim that God take the human sacrifice, describe before and overwhelmed problems of the world and more: every human in every condition. He is an active and even the evil is under His control, so He – like an altar in the Old Testament – is a city for escape. The motive of voice suggest that it’s connected with the process of communication between God and men.

9

Tradycja a współczesna przestrzeń publiczna. Problem spotkania w przestrzeni

67%

Blazy R.

|

2010

|

tom R. 107, z. 2-A

15-24

PL

Współczesna cywilizacja europejska nie sprzyja kontaktom społecznym. Zrywanie więzów rodzinnych, społecznych i kulturowych jest równocześnie zrywaniem więzów i kontaktów z miejscem i miastem. Zatrzymanie jest pierwszym istotnym i koniecznym etapem w procesie oswajania przestrzeni jest też podstawowym warunkiem idei spotkania. Drugim etapem jest kontakt albo z drugą osobą, albo na zasadzie widz-dzieło. Niniejszy artykuł jest próbą syntezy idei spotkania w kontekście przestrzeni publicznych w miastach na podstawie m.in. doświadczeń zdobytych przez autora w trakcie wykonywanych prac badawczych.

EN

Modern European civilization does not create favourable conditions for social relations. Breaking-up family, social, and cultural relationships means breaking up bonds and relationships with a place and a city. Stopping is the first significant and essential stage in the process of taming a space. It is also the basic condition for the idea of the meeting. The second stage is formed by the contact either with another person or, according to the principle of a spectator, a work of art.

10

Znad fontanny di Trevi

67%

Ziemak M.

|

2009

|

tom nr 10

48-49

11

Metaforyczność źródła w myśli filozoficznej Józefa Tischnera

59%

Kot D.

Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego w Krakowie

|

2016

|

nr 4(952)

49-63

PL

Józef Tischner zaczynał myślenie filozoficzne od fenomenologii. Z czasem jednak w jego filozofii pojawiły się inne źródła: hermeneutyka i filozofia spotkania. Wszystkie one ukształtowały filozofię dramatu, tworząc wieloźródłowy kontekst tej myśli. Jednocześnie każda z tych inspiracji wydaje się trudna do pogodzenia z pozostałymi. Co sprawia, że w filozofii Tischnera tworzą one spójną całość? Jakie są relacje między tymi źródłami? Być może głębiej, u ich podstaw bije jeszcze jedno, ukryte źródło. W artykule próbuję naszkicować Tischnerowską wędrówkę do źródeł i zarazem pokazać, że praźródło jego myślenia – człowiek – domaga się takiej, na pierwszy rzut oka mocno eklektycznej, źródłowości.

EN

Józef Tischner began his thinking from phenomenology. However, with time, other origins appeared: hermeneutics and the philosophy of encounter. All of them shaped his philosophy of drama, giving his thought a horizon with multiple origins. Each of these inspirations would seem very difficult to combine with the others. What makes them coherent? What are the relations between these origins? Perhaps somewhere deeper a kind of pre-origin can be found. I attempt to sketch Tischner’s journey to the origins to reveal that this pre-origin – man – needs this kind of complex system of origins.

12

El derecho a la educación católica a la luz del documento de la V Conferencia General Episcopal Latinoamericana Aparecida

42%

Márquez A. J.

Kościół i Prawo

|

2016

|

nr 5 (18) nr 1

137-159

ES

La Educación Católica vive en un mundo que desafía y mete en riesgo su misión, el derecho a ella misma que tienen las familias cristianas, buscar caminos de diálogo con las culturas, con los diferentes organismos y la sociedad, parecen ser los objetivos urgentes, para hacerles comprender la importancia y el derecho a una educación en los valores cristianos para la formación de la persona, haciéndola más humana y solidaria en la construcción de una sociedad más armónica, sociable y humanizadora. En América Latina, la Iglesia, expresada en la Conferencia Episcopal Latinoamerica (CELAM), en su último encuentro en el Documento Aparecida, propone un proceso educativo-formativo en la fe desde el encuentro con Jesucristo para transformar a la persona en verdaderos discípulos y misioneros de Jesús. Una educación transformante, renovadora y participativa son parte de los desafíos y retos que nos espera en el hoy y mañana de esta gran misión que lleva a cabo la Iglesia.

PL

Wychowanie katolickie urzeczywistnia się w świecie, który stawia wyzwania i zagraża jego misji. Prawo do wychowania katolickiego, przynależne chrześcijańskim rodzinom, do poszukiwania sposobów dialogu z innymi kulturami, z różnego rodzaju instytucjami i społeczeństwem, stanowią pilne cele dla zrozumienia znaczenia i prawa do wychowania w chrześcijańskich wartościach umożliwiających ludzki i społeczny rozwój, w celu zbudowania bardziej harmonijnego, społęcznego i ludzkiego społeczeństwa. W Ameryce Łacińskiej, Kościół, Konferencja Biskupów Ameryki Łacińskiej (CELAM), w swoim ostatnim dokumencie Aparecida proponuje wychowanie jako proces ćwiczenia w wierze, które rozpoczyna się w Chrystusie i prowadzi do stania się prawdziwymi uczniami i misjonarzami Jezusa. Przekształcanie, odnowienia i ogólne wychowanie stanowią część wyzwań oczekujących dzisiaj i jutro w misji Kościoła.

EN

Catholic education lives in a world that challenges and jeopardizes its mission. The right to this catholic education is possessed by Christian families, to seek ways of dialogue with other cultures with different kinds of institutions and societies; these are urgent goals, to make them understand the importance and the right to an education in Christian values that allow human and social development with the purpose of building a more harmonious, sociable and humanizing society. In Latin America, the Church, in the Latin American Episcopal Conference (CELAM), in its last document of Aparecida, proposes an educational – training process in faith which begins in Christ to turn a person into a true disciple and missionary of Jesus. A transforming, renewing and inclusive education are part of the challenges awaiting us today and tomorrow in this Church’s mission.