Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Family and marriage in the context of the contemporary social transformations - the area of the interests of sociology and social work

100%

Kawińska M.

Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne

|

2016

|

nr 16

40-48

EN

The traditional family model is becoming blurred and for this reason it is no longer valid. Thus, in this changing reality it is worth making an attempt to understand those changes in order to be able to promote appropriately the values which are still most important for the proper functioning of family. The family has always been and will be the central category of social life, around which processes, social phenomena or religious norms are cumulated, but the changing conditions of life of families are generating a necessity to monitor the quality of life of families and look at them as a whole and individually.

2

Współczesna technika a życie społeczne i edukacja

86%

BŁAŻEJEWSKI W.

Edukacja-Technika-Informatyka

|

2014

|

tom 5

|

nr 1

95-102

PL

Rozwój intelektualny współczesnego człowieka nie idzie w parze z jego rozwojem moralnym. Postęp techniczny zmieniający środowisko naturalne, ludzką osobowość i życie społeczne oprócz wielu korzyści wywołuje liczne zagrożenia – dla zdrowia, życia, praworządności, porządku publicznego, wartości etycznych. Wychowanie człowieka odpowiedzialnego za los własny i innych ludzi, świadomego swoich korzeni, godności, roli i miejsca w strukturze rzeczywistości wymaga pilnie reform oświatowych – zmiany organizacji, metod i treści kształcenia, a także kompetencji nauczycieli

EN

The intellectual growth of modern man does not proceed in parallel of the moral. Technological advances changing environment, the human personality and social life, in addition to the many benefits, produce numerous threats for health, life, rule of law, public policy, ethical values. Raising the man responsible for the fate of their own and other people, conscious of their roots, dignity, role and place in the structure of reality requires urgent educational reforms – changes in organization, methods and content of education, as well as the competence of teachers

3

Cnota jako kapitał społeczny

86%

Derdziuk A.

Roczniki Teologiczne

|

2015

|

tom 62

|

nr 3: Teologia moralna

59-75

EN

The present article, describing the concept of virtue and its place in the formation of a person’s maturity, points to the social dimension of moral competences that have their repercussions in interpersonal relations. Virtue is a social capital thanks to the fact that it triggers definite mechanisms in a man, enabling him to get involved in the realization of the common good. It becomes a special cement of human relations when it ensures proper conditions for forming existential bonds with others and it shapes a personal way of experiencing the challenges that one encounters and of responding to them. The four cardinal virtues: prudence, justice, courage and temperance make up a cohesive quartet of attitudes that determine one’s ability to control himself and the possibility to help others in a responsible way. The supreme manifestation of the social capital is love, owing to which a man is prepared to give his life in the service of his neighbor.

PL

Niniejszy artykuł, opisując pojęcie cnoty i jej miejsce w formowaniu dojrzałości osoby, wskazuje na społeczny wymiar sprawności moralnych, które znajdują swe reperkusje w relacjach międzyludzkich. Cnota stanowi kapitał społeczny przez to, że wyzwala w człowieku określone mechanizmy uzdalniające go do zaangażowania się w realizację dobra wspólnego. Staje się ona szczególnym spoiwem ludzkich relacji, gdy zapewnia człowiekowi warunki do nawiązywania egzystencjalnych więzi z innymi oraz kształtuje osobowy sposób przeżywania i reagowania na pojawiające się wyzwania. Cztery cnoty kardynalne: roztropność, sprawiedliwość, męstwo i umiarkowanie tworzą spójną kwadrygę postaw, które warunkują zdolność panowania nad sobą i możność odpowiedzialnego udzielania się na rzecz innych. Najwyższym przejawem kapitału społecznego jest miłość, dzięki której człowiek jest gotowy oddać życie w służbie bliźniego.

4

Attitudes to work

86%

Zasępa T.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2013

|

nr 2(9)

103-109

PL

Artykuł prezentuje chrześcijańską koncepcję pracy. Autor postuluje, iż chrześcijanie powinni pomóc tworzyć wspólnotę życia społecznego oraz przeciwstawiać się dehumanizacji efektów życia instytucjonalnego. Artykuł zawiera również rozważania na temat zakazu dyskryminacji.

EN

This article presents the Christian conception of work. The author claims that Christians should help create genuine community life and protest against the dehumanizing effects of institutional life. The article also includes reflection on theabolishment of discrimination.

5

Realizm etyki protestanckiej według Reinholda Niebuhra

72%

Nowosad S.

Roczniki Teologiczne

|

2015

|

tom 62

|

nr 3: Teologia moralna

39-57

EN

In the broader spectrum of Protestant ethics Reinhold Niebuhr’s Christian realism still appears to be an important and useful concept. This paper explains several major aspects of the concept which made Niebuhr a very influential figure in the Christian and political context of American life in his days. This would include acknowledging the sinfulness of human nature and its impact on society while stressing the responsibility both of the individual and of the nation, particularly of the US in the postwar world. Niebuhr himself was active in the public debates and political life. His ideas have been recently revived among some American presidents and politicians who claimed to have been influenced by them. Several parallels can also be drawn between Protestant Christian realism and Catholic social teaching.

PL

W XX-wiecznej amerykańskiej etyce protestanckiej, wewnętrznie bardzo zróżnicowanej, ukształtowała się wpływowa koncepcja chrześcijańskiego realizmu, której autorem był Reinhold Niebuhr (zm. 1971). Akcentowała ona konieczność realistycznego spojrzenia zwłaszcza na rzeczywistość społeczną, by uniknąć idealistycznego błędu teologii liberalnej. Oznaczało to m.in. potrzebę uznania ludzkiej grzeszności i jej skutków w różnych wymiarach życia społecznego. Postawa realistyczna zawiera też w sobie wezwanie do odpowiedzialności zarówno wżyciu osobistym, jak i w relacjach społecznych. W kontekście sytuacji międzynarodowej po II wojnie światowej Niebuhr wskazywał również na taką odpowiedzialność Stanów Zjednoczonych za kształtowanie sprawiedliwego i pokojowego ładu w świecie. Koncepcja Niebuhra, choć niekiedy krytykowana, w swoisty sposób odrodziła się w kontekście amerykańskiej sytuacji politycznej po zamachach z 11 września 2001r. Nie tylko prezydenci i politycy, ale także analitycy i komentatorzy polityczni przyznawali się do zależności od myśli Niebuhra. Koncepcja realizmu chrześcijańskiego zawiera też w sobie pewne podobieństwa do niektórych zagadnień z zakresu katolickiej myśli społecznej.

6

Marginalizacja i wykluczenie osób niepełnosprawnych z obszarów życia społecznego i religijnego

72%

Janocha W.

Roczniki Nauk o Rodzinie (Annals of Family Studies)

|

2012

|

tom 4(59)

375-392

EN

Despite many efforts aiming at minimizing the areas of social exclusion of the disabled they still do not have a possibility to actualize their plans and aspiration in such spheres as education, career or culture. As research shows, also parish communities are not prepared to fully include disabled persons. In Gospel according to St Matthew Jesus assures us: “Come to Me, all who are weary and heavy-laden, and I will give you rest” (Matt 11.28). These are words that assure the disabled that they always have access to Jesus. Then, priests and lay faithful responsible for organizing parish life should meditate to find out if some negligence on their part does not prevent the disabled person from unifying with Jesus.

7

Morality and justice in social life

72%

Hrehovà H.

Studia Philosophiae Christianae

|

2014

|

tom 50

|

nr 3

7-19

EN

The article is an analysis of morality and justice in light of the views of such thinkers as M. Blondel, J. Ortega y Gasset, E. Chiavacci and S. Privitera. In contemporary public life, new social conflicts are generated by a growing neutralization with respect to the formation of conscience and progressive relativization of all values. It is very difficult to clearly identify what justice is today and the morality that should apply to relationships. A. Honneth and M. Hrubec emphasize the need for the so-called good life, which should be based on an attitude of appreciation and respect, and accepting the other person as equal to other people. Only in this way is it possible to remove the dominance of stronger individuals and sensitize communities to the need to build global responsibility.

8

Sprzymierzeniec w zwycięstwie dobra nad złem: Paweł VI wobec relacji chrześcijaństwo–media w orędziu na I Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu

58%

Wojciech M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2015

|

nr 1(12)

35-48

EN

The article concerns the Pope Paul VI’s vision of the relationship between Christianity and the mass media. As a basis was adopted announced in 1967 the papal message for the I World Social Communications Day. Chronologically we are here at the threshold of the period of unparalleled mass media’s growth. The reflections and indications of Paul VI coincide with the assessment of this development, the contemporary status quo and the expectations related to the relationship between Christianity and the mass media. The article presents in general the Paul VI’s messages on the World Day of Social Communications. Then the attention is drown to the message for the I World Social Communications Day, ie. to the understanding of the human situation and the world as in dynamism of change, to the world of social media in perspective of the related responsibility and commitments and to the importance of Christian spirituality in such conditions.

PL

Artykuł dotyczy właściwej papieżowi Pawłowi VI wizji relacji między chrześcijaństwem i światem mediów. Za podstawę opracowania zostało przyjęte ogłoszone w 1967 roku papieskie orędzie na I Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu. Oceniając historię mediów ze współczesnej perspektywy, należy przyjąć, iż chronologicznie jesteśmy tu u progu okresu ich nieporównywalnego rozwoju. Tym samym myśl i wskazania Pawła VI zbiegają się z oceną tego rozwoju, obecnym stanem rzeczy i oczekiwaniami, gdy chodzi o relacje między chrześcijaństwem i mass mediami. Przedstawiono ogólnie orędzia Pawła VI na Światowe Dni Środków Społecznego Przekazu. Zwrócono uwagę na właściwe orędziu z 1967 roku rozumienie sytuacji człowieka i świata jako naznaczonej dynamizmem zmian. Wskazano na świat środków społecznego przekazu w perspektywie związanej z nim odpowiedzialności i zaangażowania oraz na duże, pozytywne znaczenie duchowości chrześcijańskiej w takich właśnie uwarunkowaniach.

9

Przezwyciężanie wykluczeń w nowoczesnej cywilizacji globalno-cyfrowej – rola duchowości chrześcijańskiej

58%

Wojciech M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2014

|

nr 2(11)

11-24

PL

Opracowanie podejmuje kwestię aktualności i przydatności dorobku i potencjału duchowości chrześcijańskiej. Najpierw zwrócono uwagę na chrześcijańską teologiczną interpretację genezy wykluczeń. Takie podejście jest istotne, by zrozumieć chrześcijańskie rozumienie wykluczeń i znaczenie ich przezwyciężania: wykluczenia nie są czymś normalnym, lecz patologicznym, ich przezwyciężanie jest rzeczą dobrą i konieczną. Proces przezwyciężania wykluczenia został w ten sposób ukazany jako zasadnicza część realizacji dzieła stworzenia-zbawienia tak w wymiarze doczesnym, jak i eschatologicznym. Na takiej bazie, tzn. w świetle teologicznego rozumienia genezy i usuwania wykluczeń, przedstawiono wybrane elementy procesu przezwyciężania wykluczeń w nowoczesnej cywilizacji globalno-cyfrowej.

EN

The article presents the actuality and the potential of the Christian spirituality. First the attention is drew to the Christian theological interpretation of the genesis of the exclusions. Such an approach is essential to evaluate the Christian understanding of the exclusions and the importance of the overcoming them: the exclusions are not something normal, but pathological, the overcoming them is a positive and necessary process. The process of the overcoming of the exclusions was thus shown to be an essential part of the realization of the mystery of creation-salvation both in its temporal and eschatological dimensions. On such a basis, i.e., in the light of the theological understanding of the genesis and the removal of the exclusions, the article shows some of the elements of the process of overcoming of the exclusions in the modern global-digital civilization.

10

Milczenie: pomoc czy przeszkoda dla społeczeństwa medialnego?

51%

Misztal W.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2013

|

nr 2(9)

47-60

PL

Artykuł dotyczy aktualności chrześcijańskiego doświadczenia znaczenia ciszy i milczenia. Duchowość chrześcijańska przedstawia się tutaj jako cechująca się zrównoważonym i realistycznym podejściem do człowieka jako bytu potrzebującego zarówno ciszy i milczenia, jak też wymiany informacji. Następnie, opierając się w dużej mierze na nauczaniu papieża Benedykta XVI, zwrócono uwagę na potencjał oraz na potrzeby współczesnego społeczeństwa medialnego. W takim kontekście zostało z kolei zaprezentowane znaczenie milczenia i ciszy w przypadku mediów jako pozytywnie ważnego, nawet koniecznego elementu owocnego tworzenia ich oferty oraz korzystania z niej.

EN

The article concerns the Christian experience of the meaning of quiet and silence. Christian spirituality is presented here as characterized by a balanced and realistic approach to man as a being in need of both quiet and silence, as well as the exchange of information. Then, based largely on the teaching of Pope Benedict XVI, the article focuses on the potential and needs of contemporary media society. Lastly, within such a context, the importance of silence and quiet in the case of the media - is presented as a positively important, even essential element of the fruitful creation of the media’s offerings, and subsequently, how it is used.

11

Rola rodziny i zrzeszeń katolickich w tworzeniu kapitału społecznego

51%

Stępniak M.

|

nr 1

115-126

EN

The place of Christianity in social life is presently described in the relation of contemporary states to the Catholic Church and religious communities, current European models of legal solutions and to the protection of freedom of religion as the basic human right. Ideological presuppositions hinder a fair discussion both on the part of the supporters of individualistic-liberal ideology as well as the collective one. The first ideology perceives religion as a threat to human freedom, the other one negates a supernatural dimension of human existence, defining religion as one of the factors of social alienation. The influence of contemporary postmodernism is significant. The ideology inspires politics of some European states which are driven by secularity that is interpreted in a particular way; its aim is to reduce religion only to a private sphere and finally to eliminate it from public life. Christianity is perceived as an alien element which does not fit with contemporary culture and pluralistic social life. However, Christianity is still an essential element of individual national cultures, it is confessed and practiced, though its expression may vary, while secularization is a strong trend in European societies. Christians are actively present in social life and they contribute to social development though the witness of their faith, family communities and though organizations, associations, communities, religious movements, educational facilities of various levels, institutions. In this way Christians form social capital which is important for the society. Therefore it seems fitting to pose a question about the importance of Catholic associations in the formation of social capital. As Catholic associations base their activity on Christian values and their members affirm principles of Christian morality one can ask also about the significance of Christianity in social life and its impact on the formation of social capital.