Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

Znaleziono wyników: 2

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: skromność

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Modesty, Virtue, and Power in Pahlavani Martial Arts and the Zurkhanehs of the Qajar Era (with Emphasis on the Structure, Arrangement and Decorations of Tehran Zurkhanehs)

100%

Shayestehfar M. , Khazaee R. , Dargi F. , Hajiani F.

2023

tom 23

nr 3

42-52

Background. Pahlavani and Zurkhaneh rituals have existed in Iran since the Parthian Empire. This martial art continued in the Islamic period and flourished due to cultural and social settings. A study on the evolution of this art specifies its prospering during the Qajar period as the Zurkhaneh became a common site in the urban context. Pahlavani martial arts play a significant role in depicting heroic behaviors and valiant tutoring and highlight unique architectural features and place emphasis on various cultural venues embedded within signs and symbols. Problem and Aim. The aim of this study is to portray what moral and cultural principles are applied to the structure and arrangement of the Zurkhanehs of the Qajar period. It also attempts to study the cultural and moral position of the Zurkhaneh within Iranian society. Recognition of the symbols and signs of this Pahlavani martial art can therefore acquaint us with the evolutionary process of the foundation of such institutions, and their cultural role, by analyzing concepts such as modesty, virtue and Futuwwa in the structure of the Zurkhanehs of Iran during the Qajar era. Methods. The present study investigates the issue under study via a descriptive-analytic methodology based on library resources and field observations. Conclusion. The findings of the research show that concepts of modesty, virtue, and Futuwwa are perceived in the Qajar Zurkhanehs of Tehran specifically in the way of entering and in the positioning of the Morshed and heroes.

Tło. Rytuały Pahlavani i Zurkhaneh istniały w Iranie od czasów Imperium Partów. Sztuka walki Pahlavani była kontynuowana w okresie islamskim i rozkwitła ze względu na uwarunkowania kulturowe i społeczne. Badanie ewolucji tej sztuki określa jego prosperowanie w okresie Qajar gdy Zurkhaneh (miejsce ćwiczeń) stał się wspólnym miejscem w kontekście miejskim. Sztuki walki Pahlavani odgrywają znaczącą rolę w przedstawianiu bohaterskich zachowań i nauczania, zachowują unikalne cechy architektoniczne i zachowują różne miejsca kultury osadzone w znakach i symbolach. Problem i cel. Celem niniejszego badania było przedstawienie, jakie moralne i kulturowe zasady są stosowane w strukturze i układzie Zurkhanehs z okresu Qajar. Próbowano również zbadać kulturową i moralną pozycję Zurkhaneh w społeczeństwie irańskim. Dlatego rozpoznanie symboli i znaków sztuki walki Pahlavani może zapoznać nas z procesem ewolucji powstawania takich instytucji i jej roli kulturowej poprzez analizę pojęć takich jak skromność, cnota i Futuwwa (rodzaj etyki) w strukturze Zurkhanehs Iranu w okresie Qajar.Metody. Niniejsze studium bada zagadnienie poprzez metodolgię opisowo-analityczną w oparciu o zasoby biblioteczne i obserwacje terenowe. Wnioski. Wyniki badań wskazują, że koncepcje skromności, cnoty i Futuwwa są zauważalne w okresie Qajar w Zurkhanehs w Teheranie, szczególnie przy wejściu i pozycjonowaniu religijnych werestów Morshed i postaci bohaterów.

Children’s Positive Attitudes in the New Testament Epistles

41%

Wronka S.

nr 37

23-51

Przedmiotem artykułu są postawy i cechy dzieci, które autorzy listów Nowego Testamentu oceniają wprost lub pośrednio jako pozytywne i zalecają swoim adresatom w ich odniesieniach do Boga, Chrystusa, Ewangelii, innych ludzi i wartości. Do takich postaw należą: służba (Flp 2,22), posłuszeństwo (Ef 6,1–3; Kol 3,20; 1 P 1,14–16), skromność i niewinność (1 Tes 2,7), przyjmowanie karcenia (Hbr 12,4–11), pragnienie zdrowego mleka matki (1 P 2,1–3). Poza tym semickie wyrażenia typu „dzieci Abrahama” czy „dzieci posłuszeństwa” podkreślają pochodzenie i zależność dziecka od rodziców oraz udział w ich dobrach. Natomiast w poufałych zwrotach w stylu „dzieci moje” czy „dzieciątka moje” dochodzą do głosu serdeczność, zaufanie i oddanie charakterystyczne dla dzieci. Zalecając postawy dziecięce dorosłym chrześcijanom, autorzy listów nie chcą doprowadzić ich do infantylizmu, ale do zachowania duszy dziecka. Mimo że nie nawiązują do pozytywnych wypowiedzi Pana Jezusa na temat dzieci, ich spojrzenie na dzieci jest podobne. Zwracają tylko częściej uwagę na negatywne postawy małych osób.

The subject of the article is the attitudes and characteristics of children, which the authors of the New Testament epistles evaluate directly or indirectly as positive and recommend to their addressees in their relation to God, Christ, the Gospel, other people and values. Such attitudes include: service (Phil 2:22), obedience (Eph 6:1–3; Col 3:20; 1 Pet 1:14–16), modesty and innocence (1 Thess 2:7), receiving discipline (Heb 12:4–11), the desire for healthy mother’s milk (1 Pet 2:1–3). Besides, Semitic expressions such as ‘children of Abraham’ or ‘children of obedience’ emphasize the child’s origin and dependence on parents and participation in their goods. While in familiar phrases such as ‘my children’ or ‘my babies’ the cordiality, trust and devotion characteristic for children come to the fore. By recommending children’s attitudes to adult Christians, the authors of the letters do not want to lead them to infantilism, but to preserve the child’s soul. Although they do not refer to the positive statements of the Lord Jesus about children, their view of children is similar. They only pay more often attention to the negative attitudes of small persons.