Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Rediscovery of Early Twentieth-Century Ecotheology

100%

Pihkala P.

|

tom 2

|

nr 1

EN

In this article, I examine the early history of Christian environmentalism (“ecotheology”) in the twentieth century. I delineate four strands of early ecotheology: agrarian ecotheology; social Christianity; British contributions; and “post-liberal” foundations for later ecotheological movements. I show that ecotheology was a slowly-rising movement, which had notable proponents. I argue that these early ecotheologians are significant for several reasons. First, these writings support the view that there are momentous roots of environmentalism in the late 19th and early 20th Century. Second, these texts reveal important information about the relation of Christian and other environmentalism. Third, early ecotheologians contributed to discussion about themes which would later form distinctive environmental disciplines, such as environmental aesthetics, education, ethics, history and philosophy. Their thoughts offer interesting reflections pointing to these fields. Fourth, the contributions by the early ecotheologians are not only historically interesting, but they have relevance for the current discussion. These theologians were in a special position to notice the major changes brought by technological development in the twentieth century and they provided important critical reflections about these issues. Because they developed their thought independently, they display creative thinking, although often in an unfinished manner.

2

On Religious and Cultural Principles of Environmental Protection

72%

Sadowski R. F.

|

tom Vol. 15, nr 2

75--81

EN

The influence of religion on the human attitude to nature has been a thoroughly studied issue over the last sixty years. The present paper addresses a particular aspect of this issue, namely, it provides a comparison of religious and cultural principles characterizing animistic religions and Christianity. It also concentrates on the ecological consequences of supplanting animism with Christianity. The results of the conducted research indicate that the role of religious and cultural principles standing guard over nature is usually either overestimated or depreciated. Religion may only become an important ally making a real contribution to nature conservation at both local and global levels, providing that those principles are attributed their proper significance.

PL

Wpływ religii na stosunek do przyrody jest zagadnieniem gruntownie badanym od ponad sześćdziesięciu lat. Opracowanie to podejmuje szczególny przypadek tego zagadnienia. Porównuje bowiem religijno-kulturowe zasady obecne w religiach animistycznych i chrześcijaństwie. Prezentuje ponadto ekologiczne konsekwencje wyparcia animizmu przez chrześcijaństwo. Wyniki przeprowadzonych badań wskazują, że rola zasad religijno-kulturowych stojących na straży przyrody jest zazwyczaj albo bardzo przeceniana albo niedoceniana. Tylko przyznanie tym zasadom właściwego im znaczenia może uczynić z religii ważnego sprzymierzeńca, który realnie przyczyni się do ochrony przyrody zarówno na poziomie lokalnym, jak i globalnym.

3

Koncepcja ekosprawiedliwości w encyklice Laudato Si'

58%

Sadowski R. F.

|

nr 3: Teologia moralna

151-166

EN

This article presents the account of justice presented by Pope Francis in his encyclical Laudato Si'. It also shows the continuity of teaching successive popes in the context of linking social issues and environmental issues; extending the scope of the concept of justice for all creation; and presenting intergenerational character of justice. The study also shows Christian inspiration of eco-justice and compliance of justice approach presented in the encyclical to contemporary ecophilosophical works. It seems that the best term for the papal concept of justice is „integral eco-justice”.

PL

Artykuł ten ukazuje ujęcie sprawiedliwości zaprezentowane przez papieża Franciszka w encyklice Laudato Si'. Zwraca uwagę na ciągłość nauczania kolejnych papieży w kontekście łączenia kwestii społecznej i kwestii środowiskowej, rozszerzenia zakresu przedmiotowego koncepcji sprawiedliwości na całe stworzenie oraz ukazanie międzypokoleniowego wymiaru sprawiedliwości. Opracowanie to ukazuje ponadto chrześcijańskie inspiracje koncepcji ekosprawiedliwości oraz zgodność ujęcia sprawiedliwości przedstawionego w encyklice ze współczesną myślą ekofilozoficzną. Wydaje się, że najlepszym określeniem tej koncepcji jest „integralna ekosprawiedliwość”.

4

Ecological Theology of Creation in the Perspective of the Theology of the Trinity

58%

Babiński J.

|

nr 4

5-14

PL

Działanie Boga jest zawsze działaniem Trójcy. Dlatego we właściwym interpretowaniu zagadnień teologicznych uwzględnienie tej prawdy jest konieczne. To jest powodem podjęcia próby interpretacji ekologicznej teologii stworzenia w aspekcie trynitologicznym. Analiza biblijnych i teologicznych źródłem daje ku temu podstawy. Przeprowadzone analizy przebudowują tradycyjny model zagadnień teologii stworzenia. Rozwijają rozumienie relacji między Bogiem i stworzeniem. Trójjedynośc Boga jest bowiem wzorem i najgłębszym źródłem relacyjności. Istotowa miłość między osobami Trójcy oraz głęboka relacja miłości między Bogiem Trójcą a stworzeniem niesie z sobą inspirujący przekaz dla budowania relacji człowieka do świata zgodnie z zamysłem Boga. Stanowić to powinno zasadniczy fundament ekoteologicznej prakseologii.

EN

The action of God is always the action of the Trinity. Therefore, proper interpretation of theological issues requires taking this truth into account as it must be presumed to have a specific influence on the shape of the relationship between man and the world. Since God has revealed Himself as a Trinity of Persons, this must inspire man's view of the world from the perspective of faith. This is the reason for attempting to interpret the ecological theology of creation from a Trinitarian aspect. The analysis of biblical and theological sources provides the basis for this. The analyses carried out reconstruct the traditional issue model of the theology of creation. They develop an understanding of the relationship between God and creation. For the triune God is the model and deepest source of relationality. The essential love between the persons of the Trinity and the profound relationship of love between the Triune God and creation carries an inspiring message for the development of man's relationship to the world according to God's design. This should constitute the essential foundation of an ecotheological praxeology.

5

The World as God’s Property in Psalm 24:1-2 as the Source of Man’s Right Attitude Towards Creation

58%

Nawrot J.

|

nr 2

27-39

PL

W toczącej się na różnych forach dyskusji o odpowiedzialności człowieka za ekologiczny stan otaczającego świata na pewno nie może zabraknąć głosu słowa wypowiadanego w Biblii przez Boga, Stwórcę nieba i ziemi. Dla ludzi wierzących ten właśnie głos posiada moc decydującą, a przecież tak długo lekceważoną, czego skutki widać gołym okiem. Zobowiązująca moc tego słowa może stać się ważnym argumentem i katalizatorem działań na rzecz ochrony środowiska, na co tak wielką uwagę zwraca papież Franciszek. Do zgodnego chóru obrońców przyrody dołącza niniejszy artykuł pragnąc zainteresować czytelnika niektórymi aspektami związków człowieka ze światem, uwidocznionymi w początkowych wersetach Ps 24. Są one znakomitym przykładem świadomości autorów biblijnych zarówno zależności świata – w tym człowieka – od jego Stwórcy, jak i koniecznych implikacji moralnych, które wynikają z tego faktu. Pomoże to głębiej uświadomić człowiekowi jego odpowiedzialność za otaczający świat i konieczność reagowania, gdy pozytywna interakcja między człowiekiem a środowiskiem jest naruszona. W ten sposób piękno i bogactwo stworzenia stać się może drogą do Boga, jego Stwórcy.

EN

The ongoing discussion on various forums regarding human responsibility for the ecological state of the surrounding world, should include the voice of the word spoken in the Bible by God, the Creator of heaven and earth. For believers, this very voice has a decisive power, however, it has been neglected for so long and the effects that can be seen with the naked eye. The binding power of this word can become an important argument in that discussion and catalyst for actions in the area of environmental protection, to which Pope Francis draws so much attention. This paper joins the unanimous choir of nature defenders, and it aims at drawing the reader’s attention to selected aspects of human relationship with the world, presented in the opening verses of Psalm 24. The passages provide a clear testimony to the biblical authors’ awareness of both the dependence of the world - including man - on its Creator, and the essential moral implications of that fact. It may help us realize our responsibility for the world around us as well as the necessity to react whenever the positive interaction between man and the environment is at risk. That is how, the beauty and richness of creation can become a path to God, its Creator.

6

Dialogical and Mediatory Potential of an Integral Ecology

58%

Jaromi S.

|

tom 18

|

nr 1

23-30

PL

Encyklika Laudato si’ to katolicki dokument, która syntetyzuje refleksję nad głównymi tematami ekologii, ochrony przyrody i ochrony klimatu, prezentuje nową perspektywę dla aktywności ekologicznej w świetle zasad ekologii integralnej. W wielu krajach encyklika ta stała się punktem odniesienia dla katolików w kontekście kryzysu ekologicznego. Zwłaszcza, że daje prezentuje ona perspektywę religijną i duchową, pokazuje konkretne przykłady stylu życia jednocześnie ekologicznego i chrześcijańskiego. W rozdz. 5 kreśli też koncepcję dialogu, który daje nadzieję na porzucenie spirali autodestrukcji, w jakiej pogrąża się ludzkość. Dla budowy tego dialogu proponowana jest koncepcja humanizmu komunikacyjnego i jego mechanizmy, czyli działania restytuujące wartości i kreujące wspólnotę. Fundamentem programu jest personalizm i hermeneutyka chrześcijańska, a jego celem Kościół zainteresowany światem i jego problemami, który chce razem z innymi powiedzieć STOP niszczeniu Ziemi i jej nieodpowiedzialnej eksploatacji.

EN

The encyclical Laudato si’ is a Catholic document synthesizing the reflection on the main issues related to ecology as well as to nature and climate protection. It provides a new perspective for ecological activity in the light of integral ecology principles. In many countries, this encyclical has become a point of reference for Catholics in the context of the ecological crisis, especially by the fact of its highlighting the religious and spiritual perspective and giving concrete examples of both ecological and Christian lifestyles. Chapter 5 of the encyclical outlines, moreover, the concept of dialogue that brings hope for abandoning the spiral of self-destruction in which humanity is now sinking. The concept of communicative humanism and its mechanisms i.e. actions restoring values and creating a community have been proposed to establish the platform for this dialogue. The program is based on personalism and Christian hermeneutics, and its goal is a Church interested in the world and its problems, a one which on a par with others wants to say STOP to the destruction of the earth and its irresponsible exploitation.

7

Gardens of the Bible as a Place of Encounter between Man and God

44%

Wawrzyniak J.

|

nr 2

27-38

PL

Niniejszy artykułu łączy dwa cele. Pierwszy z nich to ukazanie ogrodów Biblii jako tła dla najważniejszych spotkań Boga z człowiekiem oraz drugi, zdefiniowanie genius loci tych miejsc. Podjęto wyzwanie wyodrębnienia fizycznych cech ogrodów Biblii, jako nośników duchowych treści. We wstępie przedstawiona została rola natury i ogrodu jako teatru Bożej Chwały (wspomniana przez Kalwina). Ta część zawiera także aspekt sacrum w kontekście ogrodów historycznych. Następnie opisano charakter poszczególnych ogrodów Biblii oraz wydarzeń, jakie miały w nich miejsce. Zakończono przedstawieniem wyników obserwacji porządkowanych przez parametry składające się na zdefiniowany przez kulturę zachodu genius loci (duch miejsca) takie jak; rzeczy, ziemia, niebo, porządek i charakter. Na koniec każdego opisu ogrodu po raz pierwszy podjęto wyzwanie zdefiniowania jego ducha miejsca. Inspirujący fenomen ogrodów oraz świadome zastosowanie wyodrębnionych elementów spotka nie tylko estetyczne oczekiwania, ale także duchowe poszukiwania współczesnego człowieka.

EN

This article combines two goals. The first is to show the gardens of the Bible as the background settings for the most important encounters between God and man, and the second is to define the genius loci of these places. The challenge was to isolate the physical features of the gardens of the Bible as carriers of spiritual aspects. The introduction presents the role of nature and the garden as the theatre of God’s Glory (mentioned by Calvin). It explores moreover the sacred aspects of historical gardens and then describes the nature of individual gardens of the Bible and the events that took place there, closing with the results of observations ordered by parameters that make up the western-defined genius loci (spirit of the place), such as: things, earth, sky, order, and character. At the end of each description of a garden, the challenge of defining its spirit was taken for the first time. The inspiring phenomenon of gardens and the conscious use of selected elements will meet not only aesthetic expectations but also the spiritual exploration of contemporary people.