Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

Znaleziono wyników: 2

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: normy społeczne

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Zabójstwo jako zniweczenie reguł bezpieczeństwa

100%

Adamkiewicz M.

tom R. 1, Nr 2

127--145

Jednym z największych problemów naszej cywilizacji wypływających na indywidualne poczucie bezpieczeństwa jest zjawisko morderstwa. Artykuł ten jest filozoficzną oraz naukową charakterystyką zabójstwa. Jest ono rozumiane przez autora jako zachowanie będące wyłomem w regułach służących bezpieczeństwu społeczeństwa. Podjęta w ten sposób analiza obejmuje zarówno konstatacje psychologiczne i socjologiczne, które są nałożone na wiodące kwestie etyczne odnoszące się do problemu morderczej napastliwości. W tym znaczeniu zabójstwo jest ukazane jako forma dewiacji mentalnej, a również specyficznej dewiacji społecznej. Obie formy dewiacyjne mają swoje silne umocowanie w kulturze i jak wynika z analizy, są zakorzenione w naturze człowieka.

One of the main problems facing our civilization and imposing a great deal of insecurity on the individual and society is murder. This article deals with such problems through the philosophical and scientific perspectives, where a murder is seen as a negation of the general order of security. Featured analysis includes both, psychological and sociological findings imposed on main ethical issues. In those cases there are observed coincidences and author overviews general principles aiming to explain the universal problem of aggressive killings. In this sense murder is defined as a form of mental deviation, as well as a social problem growing out of human culture, and itself is rooted in a human nature. Its consequences play an important role when it comes to influencing of our sense of security, as well as plays an important role in adjusting institutional and individual behavior in society.

„BARDZIEJ UBOGO, ALE PRZYZWOICIEJ” ODDZIAŁYWANIE RELIGIJNEGO KAPITAŁU SPOŁECZNEGO W POLSCE

84%

Sadłoń W.

nr 1

11-29

The concept of social capital, which grew out of the economic context, is sometimes described in literature as a protection against economic inequality since it reduces deprivation and it is operationally associated and operatively associated with the process of sustainable development. Religion and religiousness are mentioned among the factors that generate social capital. On the other hand, a high level of religiosity, according to many international statistical analyses, is associated with low levels of macroeconomic indicators, including economic inequality. This article explores these relationships using a model of religious social capital. This model, used to describe the behavior of individuals and the characteristics of local communities in Poland, captures the relationship between religiosity, social capital and economic inequality. This relationship proves that on the one hand, religion is an important (principal) resource and a factor of social capital in Poland, on the other hand religious social capital coincides with economic inequality. In this respect the religious social capital differs from religion not based on social capital. However, religious social capital impacts on the moral sphere by reducing phenomena such as smoking, alcoholism, drug abuse and pill addiction.

Pojęcie kapitału społecznego, które wyrasta z kontekstu ekonomicznego, bywa w literaturze opisywane jako zabezpieczenie przed nierównościami ekonomicznymi poprzez redukcję deprywacji oraz operacyjnie wiązane jest z procesem zrównoważonego rozwoju. Wśród czynników generujących kapitał społeczny wymienia się m.in. religię i religijność. Z drugiej jednak strony wysoki poziom religijności, jak wynika z wielu międzynarodowych analiz statystycznych, związany jest z niskim poziomem wskaźników makroekonomicznych, w tym nierówności ekonomicznych. Niniejszy artykuł bada te zależności z wykorzystaniem modelu religijnego kapitału społecznego. Model ten, zastosowany do opisu zachowań jednostki oraz charakterystyki społeczności lokalnych w Polsce, pozwala na uchwycenie zależności pomiędzy religijnością, kapitałem społecznym oraz nierównościami ekonomicznymi. Wynika z nich, że z jednej strony religia stanowi istotny (jeden z podstawowych) zasób oraz czynnik kapitału społecznego w Polsce, z drugiej natomiast religijny kapitał społeczny współwystępuje z nierównościami ekonomicznymi. Pod tym względem religijny kapitał społeczny odróżnia się od nie opartego na religii kapitału społecznego. Oddziaływanie religijnego kapitału społecznego występuje natomiast w sferze obyczajowej poprzez redukcję takich zjawisk, jak: palenie papierosów, alkoholizm, zażywanie narkotyków czy lekomania.