Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

1 Pieniądze i Więź

1 2019

1 O'Boyle E. J.

Znaleziono wyników: 1

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: miłość własna (interes własny)

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Pope Francis and pope Jahn Paul II on economic affairs

100%

O'Boyle E. J.

tom 22

nr 1(82)

23-34

Uwagi dotyczące papieża Franciszka i jego postawy wobec spraw gospodarczych, ujęte w niniejszym artykule, wywodzą się głównie z jego encykliki Laudato Si′ z 2015r. oraz jego komentarzy, także z 2015r., wygłoszonych podczas II Światowego Spotkania Ruchów Ludowych w Santa Cruz w Boliwii. Koncentrują się one na następujących siedmiu tematach: miłość własna (interes własny), dobro wspólne, sprawiedliwość i dobroczynność, wspólnota i indywidualność, działania ludzkie i osobowość ludzka, środowisko naturalne oraz ziemia/zakwaterowanie/praca. Szczególnie interesują nas rozważania Franciszka na temat środowiska naturalnego i jego trzech „L” – ziemi (land)/zakwaterowania (loging)/pracy (labour) – które niezwykle silnie podkreślał w Santa Cruz. W tym względzie zwracamy uwagę na jego pominięcie czwartego „L” - wolności (liberty), do której Jan Paweł II odwoływał się w bardzo pozytywny sposób. Aprobując trzy „L”, rozważania Franciszka w Santa Cruz dostarczają ważnych informacji na temat jego sposobu myślenia o sprawach gospodarczych nie tylko w Ameryce Łacińskiej, ale na całym świecie. W związku z tym nasze uwagi na temat ziemi/zakwaterowania/pracy i wolności są bardziej obszerne niż dla pozostałych pięciu kwestii. Jeśli chodzi o poglądy Jana Pawła II w obszarze tych siedmiu tematów, polegamy w dużej mierze na jego encyklikach Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) i Centesimus Annus (1991). Odkryliśmy, że Franciszek i Jan Paweł II zgadzają się co do znaczenia ochrony środowiska naturalnego oraz że dobro wspólne opiera się na cnocie solidarności i stworzeniu preferencyjnych możliwości dla ubogich. Istnieją jednak różnice między Franciszkiem a Janem Pawłem II dotyczące interesu własnego, wspólnoty i indywidualności oraz systemu rynkowego. Różnice te wydają się być jeszcze głębsze w odniesieniu do samorealizacji poprzez ludzkie działanie w sprawach gospodarczych i wolności gospodarczej. Znaleźliśmy więcej zgodności między poglądami Franciszka i Jana Pawła II na tematy poruszane w niniejszym artykule, niż się spodziewaliśmy. Mimo to różnice są poważne i mogą być mylące dla osób świeckich, jeśli chodzi o stanowisko Kościoła w sprawach gospodarczych. Mogą one również stwarzać podziały, ponieważ różne frakcje w Kościele znajdą w argumentach Franciszka lub Jana Pawła II poparcie dla swoich rozbieżnych twierdzeń. Kto pogodzi te różnice?