Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Christian Martyrdom Never Expires: Some Theological and Ethical Aspects of Obedience usque ad sanguinem

100%

Nowosad S.

|

nr 4

21-30

EN

Both in the past and today an act of bearing witness to faith in God through martyrdom has been a unique sign and testimony of love for Christ who himself was obedient to the Father usque ad mortem. It is at the same time a clear judgment against those cultures, which acknowledge odium fidei. In his moral encyclical Veritatis Splendor John Paul II points to several arguments in order to emphasize that the way of martyrdom has lost none of its relevance and significance for Christians nowadays. The Pope’s claim is grounded on the fact that “faith possesses a moral content” and so it is false to separate faith (credenda) from moral life (agenda) of those who believe. Consequently, in particular circumstances Christians are called to be ready to lay their lives both for love of God and acceptance of his commandments. Through imitating their Lord usque ad sanguinem his disciples demonstrate and defend their human dignity received from the Creator, the holiness of God’s law as well as the holiness of the Church.

PL

Poprzez całe dzieje chrześcijaństwa męczeństwo było szczególnym znakiem wierności wierze w Boga i wyrazem posłuszeństwa na wzór samego Chrystusa. Zarazem było i jest znakiem miłości “do końca” i sprzeciwu wobec każdej kultury, która głosi odium fidei. Jednocześnie w nauczaniu Kościoła dostrzega sie ewolucję rozumienia tego odium, które coraz szerzej obejmuje również kontekst kulturowy czy społeczny. W swojej encyklice moralnej Jan Paweł II wskazuje na kilka szczególnych argumentów na rzecz aktualności i znaczenia postawy męczeństwa, które staje na straży nie tylko samej wiary, ale również życia moralnego tych, którzy wierzą. Wiara i moralność są bowiem nierozerwalne. Stąd świadectwo męczeństwa potwierdza blask prawdy moralnej, a więc zobowiązującą wierność wymaganiom prawa moralnego wypływającym z godności osoby ludzkiej, ukazuje świętość prawa Bożego, a zarazem jawi sie jako znak świętości Kościoła.

2

Narzędzia pracy zawodowej w symbolice męczeństwa

100%

Stopniak F.

Vox Patrum

|

1984

|

tom 6

328-337

EN

Nach einer einfuhrenden Erklarung der Begriffe ist der Autor in seinem Artikel darum bemuht, aut die Evolution des wissenschaftlichen Kommentars betreffs der Erlauterung der Leidensinstrumente und Berufszeichen in der Katakombenmalerei und auf den Grabtafeln aufmerksam zu machen.

3

Męczeństwo św. Genezjusza (Poganskie wyszydzanie Sakramentów św.)

100%

Bober A.

Vox Patrum

|

1983

|

tom 4

244-247

EN

translation

PL

tłumaczenie

4

"Napoję cię winem korzennym, moszczem z granatów" (Pnp 8,2b). Pragnienie Oblubieńca w świetle starożytnych i średniowiecznych komentarzy do Pieśni nad Pieśniami

100%

Bardski K.

Verbum Vitae

|

2004

|

tom 5

145-169

PL

In the tradition of the allegorical interpretation of the Song of Songs the Bridegroom of the Song of Songs represents Christ, meanwhile the bride represents the Church. The verse 8,2 shows us the Bride satiating the thirst of the Bridegroom. In the article we tried to analyze and reflect on the commentaries of the Fathers of the Church and medieval writers to this verse in connection with the charisma of Mother Teresa and the Missionaries of Charity centered on the mystery of Jesus' "I thirst" on the cross. The main streams ofthe Christian tradition interpreted the spiced vine in connection with the love of God and the juice of pomegranates in connection with martyrdom.

5

Godność kapłańska w świetle Ap 1,6

100%

Kotecki D.

Verbum Vitae

|

2010

|

tom 17

245-271

PL

Autor podejmuje kwestię kapłaństwa w Apokalipsie św. Jana, w której trzykrotnie mówi się o kapłaństwie chrześcijańskim (1,6; 5,9; 20,6). Punktem wyjścia artykułu jest analiza tekstu Ap 1,6, w którym zgromadzona wspólnota wyraża swoją godność kapłańską, przeżywaną na sposób kapłaństwa Jezusa Chrystusa. Chrześcijanie wspólnoty liturgicznej muszą odpowiedzieć, w jaki sposób realizuje się ich kapłaństwo. Czynią to poprzez refleksję nad orędziem Apokalipsy w świetle Starego Testamentu. W kontekście Wj 19,4-6 odkrywają, iż znajdują się w miejscu, w którym konkretyzuje się panowanie Boga objawione historycznie w misterium paschalnym Jezusa. Rozpoznając panowanie Boga, wspólnota mu się poddaje poprzez realizację swego kapłaństwa. Ta służba kapłańska urzeczywistnia się w miłości, kulcie chrześcijańskim i w pójściu za Chrystusem, które kulminuje w męczeństwie. Poprzez męczeństwo chrześcijanie dają świadectwo panowaniu Boga w świecie.

6

„Passio Sanctorum Martyrum Fructuosi Episcopi, Auguri et EulogiDiaconum” i jej motywy w twórczości Augustyna i Prudencjusza

84%

Skowroński P.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2014

|

tom 35

|

nr 4

157-164

EN

Both authors, Prudentius Clemens and Augustine of Hippo, recalled in their works the martyrdom of the bishop Fructuosus of Terragona and his deacons, Augurius and Eulogius. Poem VI from Peristephanon is entirely devoted to the subject of Spanish martyrs. Likewise, Augustine in his Sermo 273 mentions Fructuosus, Augurius and Eulogius. The article focuses on the way in which martyrdom is described by both authors.

7

Męczeństwo Piłata (Homilia de morte Pilati sive Martyrium Pilati, CIApNT 75)

84%

Zarzeczny R.

Vox Patrum

|

2001

|

tom 40

489-514

EN

translation

PL

tłumaczenie

8

Męczennicy Kościoła donatystów

84%

Myszor W.

Vox Patrum

|

2000

|

tom 38

449-456

EN

Die Donatisten gingen aus der Verfolgung in der Zeit Diokletians ais Kirche der Martyrer. Als sie in der Zeit des Konstantins und der Nachfolger weiter verfolgt wurden, blieben die innerkirchlichen Unionsbestregungen erfolglos. Die donatistische Theologen haben sich auf die afrikanische Tradition von Tertullian und Cyprian berufen, auch wenn es um die Taufe und die Kirchenzugehórigkeit einging. Die theologische Abwertung des Martyrium in der donatistische Kirche Snden wir in beruhmten Satz des Augustinus: „martyrem non facit poena sed causa". Augustinus hat damit auch den Prinzip der afrikanischen Theologie angenommen: „extra ecclesiam nulla salus sc. Nullum martyrium" entsprechend „causa mała" non fecit martyrem.

9

Męczeństwo świętej Rypsymy (Agathangelos, Ag 59-88 = Aa 137-210)

84%

Longosz S. , Tiszczenko-Swiętorzecka T.

Vox Patrum

|

2001

|

tom 40

459-477

EN

translation

PL

tłumaczenie

10

Canonical Understanding of Martyrdom

84%

Kohútek M.

Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego

|

2020

|

tom 15

|

nr 17 (2)

57-71

PL

Przez męczeństwo uczeń upodabnia się do swego Mistrza, który dobrowolnie przyjął śmierć za zbawienie świata i podąża za Nim aż do przelania krwi. Z tego względu Kościół ceni męczeństwo jako wspaniały dar i największy dowód miłości. Męczeństwo i powołanie do męczeństwa nie są owocem ludzkiej decyzji i wysiłku, ale jest odpowiedzią na inicjatywę i wezwanie Boga. Kiedy Bóg zaprasza kogoś do tego świadectwa miłości, dostosowuje go do tego powołania i daje mu możliwość życia w taki sposób, aby dawać świadectwo wierze. Tworzy to żywą wspólnotę między Chrystusem a męczennikiem, w której męczennik może czerpać siłę do swojej decyzji.

EN

By martyrdom a disciple takes likeness to his Master, who voluntarily accepted death for the salvation of the world, and follows Him right until the shedding of blood. For this reason the Church values martyrs as excellent gifts and greatest proofs of love. Martyrdom and the calling to martyrdom are not results of human decision and effort, but answers to God’s initiative and calling. When God calls a person to give this testimony of love, He enables him for this calling, and gives him the ability to live in this loving way of life, and bear witness to faith. This creates a live communion between Christ and the martyr, where the martyr can draw strength for his decision.

11

Martyrdom, suicide and absolute negative norms

84%

Głowala J.

Studia Philosophiae Christianae

|

2015

|

tom 51

|

nr 2

127-141

EN

The article focuses on the difference between murder or suicide and the act of martyrdom. The arguments refer to John Paul II’s teaching on absolute moral norms and John Finnis’ theory of basic human goods. The core of the text is a discussion with the approach of Finnis who claims that a martyr merely accepts her own death as a side-effect of her other intentional action; the discussion is based on Aquinas’s insights (mainly in "Summa theologiae") and aims to show that death is not merely an accepted side−effect, but somehow enters into the specification of the act of martyrdom. The general conclusion is that the difference between martyrdom and suicide or murder requires a refined theory of intentional action, as opposed to non−intentional effecting of something, and also, above all, calls for still more diligent study of what exactly the prime and proper objects of practical reason, of proposal, of choice and of action itself are.

12

Nowe źródło do żywota świętego archimandryty Serafina Szachmucia (1901-1946)

84%

Mironowicz M.

|

2015

|

tom Cerkiew w drodze

|

nr 6

127-132

EN

The article concerns a new source in connection with the figure of St. Martyr Archimandrite Seraphim Szachmuc (1901-1946). Author publishes a previously unknown letter written by Seraphim to his former parishioners from Kuraszewo. The article also presents St. Seraphim’s biography, with particular emphasis on the period of his ministrations as a preacher of the parish in Kuraszewo and his missionary trip to eastern Belarus with Gregory Kudarenko, which ended with the arrest and Seraphim’s martyrdom in the gulag.

13

Typy męczenników i wzory męczeństwa w szyickim islamie

84%

Abassy M.

|

tom XIV

37-56

EN

The discussion over the chosen examples of martyrs in Shi’i Islam, upon the background of socio-cultural changes of contemporary Iran is the purpose of this paper. The idea of shahadat is one the most vital cultural patterns, that became activated in the periods regarded by Muslims as oppressive for them. Merging the concept of martyrdom with notions as zolm (violence) and adalat (justice), so important for the Shi’i Islam generates new content of the word jihad. The basic pattern of the Kerbela battle was discussed in the paper. Its contemporary actualizations: during the Constitutional Revolution (1905-1911) and the Islamic Revolution (1979) were then analyzed. It was proven that the patterns of martyrdom are activated in the atmosphere of revolutionary turmoil when a society faces bloody acts of violence.

PL

Celem rozważań w niniejszym artykule jest przedstawienie wybranych przykładów męczenników w szyickim islamie na tle przemian kulturowo-społecznych współczesnego Iranu. Idea szahadat jest jednym z najbardziej żywotnych wzorów kulturowych, aktywizujących się szczególnie w czasach uznanych przez muzułmanów za opresyjne wobec wyznawców islamu. Połączenie koncepcji męczeństwa z ważnymi dla szyickiego islamu pojęciami zolm (przemoc) i adalat (sprawiedliwość) generuje nowe treści słowa dżihad (walka). W artykule został omówiony podstawowy paradygmat: bitwa pod Kerbelą, a następnie – jego współczesne realizacje: w czasie dwóch rewolucji: konstytucyjnej (1905-1911) oraz islamskiej (1979) Wykazano, że to właśnie w atmosferze rewolucyjnego wrzenia, gdy społeczeństwo staje w obliczu krwawych aktów przemocy, ożywają wzory męczeństwa.

14

Pokora intelektualna – jak połączyć niewiedzę dotyczącą poznania z pewnością dotyczącą przymierza

84%

Krajewski S.

|

nr 2(42)

117-135

15

Świętość i wolność - nowe wyzwania dla współczesnych chrześcijan. Kleryk Sługa Boży Alfons Mańka OMI wśród kleryków–męczenników II wojny światowej. Red. Paulina Jabłońska. Warszawa 2022 (ss. 207, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie)

84%

Różański J.

Annales Missiologici Posnanienses

|

2023

|

tom 28

101-106

EN

The research topic of the reviewed monograph is the phenomenon of holiness as a path to true human freedom in the context of the new challenges confronting the modern Christian. The life and death of the seminarian Alphonse Mańka OMI, a martyr of World War II, is examined in particular. The authors of the monograph attempt to address the question of what factors (methods of upbringing) impact the formation of a mature attitude of faith, capable of overcoming the suffering caused by persecution. A multifaceted, interdisciplinary educational paradigm is required at Polish seminaries for this goal. In order for it to be implemented, it is vital to develop an environment in the family home for the maturation of a priestly or religious vocation. It is also important to show this path of life in its broader context, which includes religious persecution.

PL

Przedmiotem badawczym recenzowanej monografii jest fenomen świętości jako droga do prawdziwej wolności człowieka w optyce nowych wyzwań rysujących się przed współczesnym chrześcijaninem. W sposób szczególny rozpatrywany jest przypadek życia i śmierci kleryka Alfonsa Mańki OMI, męczennika II wojny światowej. Autorzy monografii próbują znaleźć odpowiedź jakie czynniki (metody wychowania) mają wpływ na ukształtowanie się dojrzałej postawy wiary, zdolnej przezwyciężyć cierpienie spowodowane prześladowaniem. W tym celu potrzeba wielowymiarowego, interdyscyplinarnego modelu wychowania w seminariach duchownych w Polsce. Do jego wdrażania potrzebne jest stworzenie klimatu dojrzewania powołania kapłańskiego czy też zakonnego w domu rodzinnym. Ważne jest także ukazanie tej drogi życia w jej szerokim kontekście, w tym w kontekście prześladowań religijnych.

16

Misjonarze męczennicy a wolność religijna, Warszawa 2023 (ss. 186, Uniwersyteckie Centrum Badań Wolności Religijnej UKSW w Warszawie)

84%

Piasecki P.

Annales Missiologici Posnanienses

|

2023

|

tom 28

97-99

EN

The publication’s goal is to fill a void by demonstrating the value of missionary martyrdom in the context of the right to religious freedom. Furthermore, the study defends the dignity of Christians and reveals the value of the sacrifice made by the community of believers in every corner of the world, as represented in the martyrdom of missionaries. Martyrdom has been present in the Church as a form of testimony from its inception. However, it is important to remember that it is always the result of abuses of the right to life and the freedom to practise one’s faith. The purpose of this publication is to identify the current reference of the martyrdom of missionaries to religious freedom rights, as well as the causes and consequences of violations of these rights, not only by individuals, but also by representatives of various social movements or even state institutions.

PL

Publikacja ma na celu wypełnienie luki w prezentowaniu wartości męczeństwa misjonarzy w kontekście prawa do wolności religijnej. Ponadto opracowanie to stanowi wyraz obrony godności chrześcijan oraz ukazuje wartość ofiary wyrażonej w męczeństwie misjonarzy, jaką wspólnota wierzących ponosi w każdej części świata. Jako forma świadectwa, męczeństwo obecne jest w Kościele od samego początku chrześcijaństwa. Jednak dzisiaj należy nieustannie przypominać, że stanowi ono zawsze konsekwencję łamania prawa do życia i swobodnego wyznawania własnej religii. Publikacja zawiera określenie aktualnego odniesienia męczeństwa misjonarzy do praw wolności religijnej, a także przyczyn i skutków łamania tychże praw nie tylko przez jednostki, ale i przez reprezentantów rozmaitych ruchów społecznych czy nawet instytucji państwowych.

17

Ethos męczeństwa i "non violence" w II stuleciu chrześcijaństwa

84%

Drożdż A.

|

tom 12

87-105

IT

L’articolo affronta il tema del "martirio cristiano" costellato di richiami e di analogie etiche che ricordano l'ethos di non violenza.

18

Wolność chrześcijańska w życiu i przepowiadaniu bł. Jerzego Popiełuszki

84%

Zyzak W.

|

tom 25

|

nr 3

5-23

EN

Freedom constitutes an essential idea in the Christian spirituality. Freedom was also an important dimension in the life and teaching of blessed Jerzy Popiełuszko. The author of the article analyzes freedom in the philosophical-theological and cultural dimension, mainly as freedom „to” something and freedom „from” limits. These dimensions are interwoven in the analysis of freedom in the national and political sense.

PL

Wolność należy do istotnych pojęć duchowości chrześcijańskiej. Wolność była też ważnym wymiarem życia i nauczania bł. ks. Jerzego Popiełuszki. Autor artykułu analizuje wolność w filozoficzno-teologicznym i kulturowym wymiarze, głównie jako wolność „do” czegoś i wolność „od” ograniczeń. Te wymiary są splecione z analizą wolności w sensie narodowym i politycznym.

19

Męczeństwo z powodu odium fidei – na przykładzie zabójstwa ks. Stanisława Streicha w świetle zbrodni lubońskiej

84%

Mueller W.

|

nr 2

235-253

EN

The article is devoted to the analysis of the murder of the parish priest of st. John Bosco in Luboń, made on February27, 1938 by a communist agitator. Despite the fact that so many years have passed since the priest’s death, the matter raises many emotions to this day, because the pastoraland social activity of rev. Steich left behind abundant and blessed fruits, and he himself became a candidate for the glory of the altars on the way of martyrdom. In the canonization inquiry aimed at recognizing martyrdom, the Church pays special attention to the need to accept death, as exemplified by Christ, and reminds us that from ancient times martyrdom was compared to water baptism and was called the baptism of blood. However, this does notchange the fact that the essential elements to be considered in such proceedings, conducted in this way, are: indication of a specific person of the martyr and the persecutor, proof of the actual death, as well as the cause of death. All these areas of research not only appear in the“crime of Luboń”, but confirm and ensure that the Servant of God, rev. Stanisław Streich is an in odium fidei martyr, and his beatification is a matter of time.

PL

Artykuł poświęcony został analizie zabójstwa proboszcza parafii św. Jana Bosko w Luboniu, dokonanego 27 lutego 1938 r. przez komunistycznego agitatora. Mimo iż od śmierci kapłana upłynęło tak wiele lat, sprawa po dziś dzień budzi wiele emocji, ponieważ działalność duszpasterska i społeczna ks. Streicha pozostawiła po sobie obfite i błogosławione owoce, a on sam stał się kandydatem do chwały ołtarzy na drodze męczeństwa. W dochodzeniu kanonizacyjnym, zmierzającym do uznania męczeństwa, Kościół zwraca szczególną uwagę na konieczność akceptacji śmierci, jakiej przykład dał Chrystus, i przypomina, że męczeństwo od starożytnych czasów przyrównywane było do chrztu z wody i nazywano je chrztem krwi. Nie zmienia to jednak faktu, że zasadniczymi elementami, które należy rozpatrzyć w takim postępowaniu, prowadzonym tą właśnie drogą, są: wskazanie konkretnej osoby męczennika oraz osoby prześladowcy, udowodnienie rzeczywistej śmierci, a także wykazanie przyczyny śmierci. Wszystkie te obszary badań nie tylko pojawiają się w „zbrodni lubońskiej”, ale potwierdzają i dają pewność, że sługa Boży ks. Stanisław Streich jest męczennikiem in odium fidei, a jego beatyfikacja jest kwestią czasu.

20

Wizja męczeństwa w zeznaniach Marianny Popiełuszko w procesie beatyfikacyjnym ks. Jerzego Popiełuszki

84%

Kindziuk M.

Collectanea Theologica

|

2017

|

tom 87

|

nr 2

127-148

EN

In the history of the Church one finds an event wherein a mother wasquestioned in the beatification process of her son. This occurred in the caseof Marianna Popiełuszko, who before the court of beatification in Warsawin 1997, responded to all the questions put to her in order to assess the lifeand work of Fr. Jerzy Popiełuszko as a candidate for sainthood by Churchauthorities.From these testimonies there emerges an interesting picture of the lifeand death of Fr. Popiełuszko, as well as his faith and steadfastness. It helpsto read the true intentions which were of a religious nature that guided himduring his activity. Moreover, this confirms the martyrological nature ofhis death, in which what counts is not only the anguish inflicted, but thereason for one’s achievements. This also demonstrates that martyrdom wasthe crowning achievement of his life of faith and love, which was associatedwith forgiveness that is opposed to hatred or vengeance.This vision of martyrdom is consistent with the classical understandingof martyrdom in the Church, which is not limited only to the moment ofdeath, but applies to the entire life of the martyr.