Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Ksiądz Ludwik Zalewski 1878–1952

100%

Lech-Jabłońska B.

Bibliotekarz Lubelski

|

2012

|

nr 55

7-18

EN

The article presents a profile of the Reverend Ludwik Zalewski (1878–1952) – Doctor of Philosophy, cultural historian, teacher, bibliophile and man of letters. He affiliated himself with Lublin in 1898 when he joined the seminary in this city. In the years 1904-1908 he studied at the Catholic University of Fribourg. After returning from studies, he worked in parishes in Ostrów near Włodawa, Piotrawin, Dzierzkowice. He was the professor of the Lublin Seminary (1909–1929), at the same time teaching religion in Lublin’s schools. Next, he started to work at the Private Secondary Gymnasium of Sisters Canonesses. The Reverend Ludwik Zalewski, the author of important scientific works, actively participated in the works of numerous societies. He was the founder and the president of the Society of Bibliophiles in Lublin (1926–1952), as well as the member of the Polish national Bibliophile Council. The Reverend Zalewski was an unconventional figure, known in Lublin and in the region. He managed to combine the duties of a priest with extensive interests and active pedagogical, scientific, cultural, literary and bibliophilic activities.

RU

В статье представляется ксендз Людвик Залевски (1878–1952) – кандидат наук по философии, историк культуры, педагог, библиофил, писатель. С Люблином он был связан с 1898 года, когда начал учебу в духовной семинарии в этом городе. В годы 1904–1908 он учился в Католическом Университете во Фрибурге (Швейцария). Вернувшись он работал в приходах в городе Острув недалеко от Влодавы, Петравине, Дзежковицах. Он был профессором в Духовной Семинарии в Люблине (1909–1929), одновременно преподавал богословие в люблинских школах. Затем преподавал в Частной Высшей Гимназии Сестер Каноничек. Ксендз Людвик Залевски, автор выдающихся научных работ, был активным членом многих обществ. Он был основателем и председателем Люблинского Общества Любителей Книг (1926–1952), а также членом общепольского Совета Библиофилов. Ксендз Залевски –исключительный человек, известный как в Люблине, так и в регионе. Он умел соединять обязанности священника, многие увлечения и активную педагогическую, научную, культурную, литературную и библиофильскую деятельность.

PL

Artykuł przedstawia sylwetkę ks. Ludwika Zalewskiego (1878–1952) – doktora filozofii, historyka kultury, wykładowcy oraz bibliofila. Związał się on z Lublinem w 1898 r., kiedy wstąpił tu do seminarium. W latach 1904–1908 studiował na Katolickim Uniwersytecie we Fryburgu. Po powrocie ze studiów pracował w parafiach w Ostrowie k. Włodawy, Piotrawinie, Dzierzkowicach. Był profesorem seminarium lubelskiego (1909–1929), a jednocześnie nauczał religii w lubelskich szkołach. Następnie rozpoczął pracę w prywatnym gimnazjum wtórnym sióstr kanoniczek. Wielebny Ludwik Zalewski, autor ważnych prac naukowych, aktywnie uczestniczył w pracach wielu towarzystw. Był założycielem i prezesem Towarzystwa Bibliofilów w Lublinie (1926–1952), a także członkiem Polskiej Krajowej Rady Bibliofilów. Wielebny Zalewski był postacią niekonwencjonalną, znaną w Lublinie i regionie. Udało mu się połączyć obowiązki księdza z szerokimi zainteresowaniami i aktywną działalnością pedagogiczną, naukową, kulturalną, literacką i bibliofilską.

2

Nie tylko wizyta u Stalina. Ksiądz Stanisław Orlemanski i jego bracia

84%

Piórkowska K.

|

tom 48

|

nr 2

PL

Not Simply a Visit With Stalin - Rev. Stanislaus Orlemanski and His BrothersFor the past 71 years the life of Rev. Stanislaus Orlemanski has been described by a series of catchphrases, the summary of which reads - a Polish–American Communist who invited himself to Moscow, an overconfident country bumpkin who thought he could outsmart Stalin, a priest who departed without the permission of his diocesenal superior.Reverend Stanislaus was not the most radical of the three Orlemanski brothers, who were priests, rather it was Casimir, who was deeply engaged in the Pittsburgh union movement and is well known to students of the US Labor movement. Reverend Stanislaus was known to the Polish–American community - the leading conservative paper - Dziennik Związkowy, published his articles criticizing the description of Poles and Italians in the Catholic Encyclopedia. In the ensuing years, Orlemanski’s articles appeared in both Polish and English language press.The decision that Stanislaus Orlemanski was to travel to Moscow was made some six months prior to his departure, during the Moscow Conference of October 1943. This decision is multiplaned and relates not only to the 1944 US Presidential election, but also to a future Polish government as well as Stalin’s desire to impress both Anglicans and Roman Catholics with his openness to religion. Clearly FDR and his closest advisors saw the benefits of this proposal as did the Soviet government. Efforts to include clergy in the „Wasilewska” government also involved Fr. Walter Ciszek, SJ and Fr. Wilhelm Kubsz.Mid–January 1944 correspondence of Ambassador Harriman with Washington relates that the People’s Commissar of the USSR had proposed that Krzycki, Lange and Orlemanski all serve as members of a future Polish government. Stalin’s late January 1944 letter to Roosevelt requesting issuance of passports to Orlemanski and Lange served as a camouflage for FDR; while his response to Stalin attempts to distance himself from the project. A passport was issued, as were permits for travel from the US Western Defense Command and the Alaska Defense Command, as well as others valid for travel through Egypt, Iraq and Persia (Iran) confirming the deep involvement of the US and British Government in this project.Correspondence from the US National Catholic Welfare Conference to the Papal Nuncio in Washington sent prior to the departure of Orlemanski and contains specific references to his probable position in the future government. The well–publicized suspension of Reverend Orlemanski was simply pro forma and lasted but several days. Drafts of his apology are located in NCWC files. Finally, the invitation to participate in the 50th anniversary celebrations of a strongly anti–communist Cardinal of the Curia, confirm at the least, that the Vatican was aware that Orlemanski was not an agent.What is now left to discover is the text of the Stalin document transmitted for Orlemanski by Father Marie Leopold Braun A. A., from Moscow to the Vatican and the Roman Curia’s full analysis of this document. That must await the declassification of the Pope Pius XII records held by the Vatican. What is clear is that the Rev. Stanislaus Orlemanski, although a leftist, was not a radical anomaly but rather an intensely pro–Polish US citizen who saw the sole enemy as Germany and supported any organization that fought against the enemy.

3

Activity of Father Władysław Chotkowski (1843–1926) in the Academy of Arts and Sciences and the Polish Academy of Arts and Sciences

84%

Wilk B.

|

2023

|

tom 29

|

nr 2

45-65

PL

Władysław Chotkowski (1843–1926), duchowny katolicki, działacz patriotyczny, wykładał historię Kościoła na Uniwersytecie Jagiellońskim. Znakomity kaznodzieja poruszający z ambony zagadnienia narodowe i społeczne, wygłaszał mowy żałobne na pogrzebach wybitnych Polaków i znakomitości krakowskich. Artykuł przedstawia związki Władysława Chotkowskiego z Akademią Umiejętności. W 1883 roku został wybrany członkiem Komisji Historycznej, w 1901 roku powołany na członka Komisji Historii Literatury Polskiej. Od 1907 roku członek korespondent Wydziału Historyczno-Filozoficznego Akademii Umiejętności. Badacz historii Kościoła w Galicji biorący udział w posiedzeniach Wydziału Historyczno-Filozoficznego Akademii, podczas których referował wyniki swoich badań i prac naukowych, a Akademia Umiejętności ogłaszała drukiem jego rozprawy i monografie. Tekst, oparty na materiałach archiwalnych z zasobu Archiwum Nauki PAN i PAU, wypełnia lukę poznawczą w badaniach nad działalnością naukową prałata Władysława Chotkowskiego w Akademii Umiejętności i Polskiej Akademii Umiejętności.

EN

Władysław Chotkowski (1843–1926), a Catholic priest and patriotic activist, lectured on Church history at the Jagiellonian University in Kraków. The excellent preacher who addressed national and social issues from the pulpit, he delivered eulogies at the funerals of eminent Poles and notable Kraków figures. The article presents the relationship of Władysław Chotkowski with the Academy of Arts and Sciences. In 1883, he was elected a member of the Historical Commission, and in 1901 appointed to the Commission for the History of Polish Literature. Since 1907, he was a corresponding member of the Faculty of History and Philosophy at the Academy of Arts and Sciences. As a researcher of the Church history in Galicia, he participated in the meetings of the faculty, during which he presented the results of his research and scientific work that were published by the Academy of Arts and Sciences as dissertations and monographic works. The text, based on archival materials from the resources of the Archive of Science of the Polish Academy of Sciences (PAN) and the Polish Academy of Arts and Sciences (PAU), fills the knowledge gap in the research on the scientific activity of prelate Władysław Chotkowski in the Academy of Arts and Sciences and the Polish Academy of Arts and Sciences.

4

Opieka duszpasterska w 9. Szpitalu Okręgowym w Brześciu nad Bugiem

84%

Kopociński K. , Kopociński Z.

Archiwum Historii i Filozofii Medycyny

|

2010

|

tom 73

53-55

PL

Artykuł prezentuje organizację opieki duszpasterskiej dla pacjentów w 9. Szpitalu Okręgowym w Brześciu nad Bugiem. Druga Rzeczpospolita była krajem, w którym żyli ludzie różnych wyznań: katolicy, prawosławni, ewangelicy, wyznawcy religii mojżeszowej i inni. Z tego powodu do 9. Szpitala Okręgowego przychodzili kapłani wszystkich religii. Jest to dobry przykład tolerancji religijnej także dla współczesnych szpitali. Artykuł powstał w oparciu o dokumenty zawarte w Centralnym Archiwum Wojskowym i innych pracach. Autor korzystał także z zasobów czasopisma "Lekarz Wojskowy”.

EN

The article presents the organization of religious ministration for patients in the 9th Regional Hospital in Brest. The Second Polish Republic was a country in which people of different religions lived: Catholic, Orthodox, Protestant, Jewish and so on. That was the reason why priests of all religions visited the 9th Regional Hospital. It was a good example of religious tolerance also for modern hospitals. The article is based on documents from the Central Military Archives and other works. The author also used articles from the magazine “Lekarz Wojskowy” (“The Army Doctor”).

5

Jakub z Szadka – ksiądz, dyplomata i prawnik (ur. około 1412 r. w Szadku – zm. 28 października 1487 r. w Krakowie)

84%

Marszał T.

|

nr 08

5-29

EN

Jakub of Szadek is one of the many people from this small town (now in Central Poland), who in XV century came to Cracow to study, and played a significant role in the life of both the Jagiellonian University and the country. He is chiefly known for his diplomatic activity – being an eminent lawyer, he took part in many diplomatic missions during the 13-year war with the Teutonic Knights. He had a major part in the preparation of foundations for the signing of the peace treaty in Toruń in 1466. In the years 1474-1476 he performed the function of Rector of Cracow Academy, contributing greatly to the extension of Collegium Minor. In 1476 he was appointed to the high position of vicar general in Cracow diocese. Jakub of Szadek is the co-author of a new approach to the theory of the rights of nations, and human rights, with reference to natural rights, the Gospel and the teachings of Popes and oecumenical councils. He is also one of Polish creators of international law, whose intensive development falls in Poland on XV century. In addition, he deserves the credit for invoking the nationality principle in international negotiations (the principle acknowledging the fact that particular regions are inhabited by people of Polish origin and speaking Polish language, who gave Polish names to cities, mountains, rivers and settlements). At least two texts of his speeches has been preserved until today thanks to J. Długosz, who was his friend. Jakub of Szadek died in 1487.

6

Feliks Korwin-Szymanowski (1875-1943) – inżynier i kapłan mariawicki

84%

Korwin-Szymanowski M.

Notatki Płockie. Kwartalnik Towarzystwa Naukowego Płockiego

|

2022

|

nr 2(271)

12-17

EN

This article presents the person of Feliks Korwin-Szymanowski, a Mariavite priest who because of his technical education, was involved in the establishment of the Temple of Mercy and Love in Plock. The article presents his life chronologically and the path of his spiritual development in the light of the preserved family correspondence.

PL

Artykuł prezentuje osobę Feliksa Korwin-Szymanowskiego, mariawickiego kapłana, który ze względu na wykształcenie techniczne zaangażowany był w powstanie Świątyni Miłosierdzia i Miłości w Płocku. W artykule zaprezentowano jego życie w ujęciu chronologicznym oraz drogę rozwoju duchowego w świetle zachowanej korespondencji rodzinnej.

7

Uwarunkowania prawne procesu księdza Jana Machy przed Wyższym Sądem Krajowym w Katowicach w 1942 r.

84%

Graczyk K.

Pamięć i Sprawiedliwość

|

2021

|

tom 37

|

nr 1

501-522

PL

Opracowanie poświęcono uwarunkowaniom prawnym procesu wytoczonego ks. Janowi Masze i towarzyszom przed Wyższym Sądem Krajowym w Katowicach w 1942 r., w którego efekcie polski duchowny wraz z dwoma współoskarżonymi został skazany na karę śmierci i stracony. Pierwszoplanową postacią opracowania jest ks. Macha ze względu na odgrywanie przez niego roli przywódczej, toteż omówiono jego życiorys, ustalenia aktu oskarżenia oraz przyjętą w nim kwalifikację prawną, a także wyrok i jego wykonanie. Przy wykorzystaniu metody historycznej i formalno-dogmatycznej przeprowadzono analizę kwalifikacji prawnej czynu zdrady stanu. Sięgnięto do orzecznictwa Trybunału Ludowego w Berlinie, które umożliwiło odniesienie wyroku wydanego w tytułowej sprawie do wielu innych, podobnych orzeczeń. Doprowadziło to do konkluzji, że sądy III Rzeszy traktowały każdą formę spotkań i zrzeszeń poza NSDAP i podległymi jej strukturami jako przygotowanie do zdrady stanu. Z tego punktu widzenia nie miało znaczenia dla skazania nastawienie konspiratorów na działalność charytatywną.

8

Posługa duszpasterska salezjanów w parafii pod wezwaniem Świętej Trójcy w Czaplinku w latach 1945-2013

84%

Wiązowski E.

|

tom 36

|

nr 3

199-212

EN

The first Salesian who on 12th August, 1945 started a pastoral service in the Parish of the Holy Trinity in Czaplinek was Rev. Bernard Zawada. During the period of 68 years, there were 12 parish priests belonging to the Salesian Congregation. Since 1947 there have been 70 priests among the support personnel, 26 of whom have already passed away. There were also 25 assistant seminarians who helped the priests in their pastoral care. There were also two coadjutors in the parish. Apart from the parish church the priests also served in 9 nearby churches. Two of them were built by the Salesians on the ruins of old churches. After the separation from the parent parish and the constitution of three new parishes, there remain now two churches to serve which are located within the town: the parish church of the Holy Trinity and an auxiliary church of the Exaltation of the Cross. There is also an active oratory and 10 different parish communities.

9

Kościół i parafia w doświadczeniach polskich migrantów

84%

Adamczyk T.

Roczniki Nauk Społecznych

|

2020

|

tom 48

|

nr 1

79-104

EN

The article shows the institutional and societal dimension of the religiosity of Polish migrants in Great Britain. Three issues were subjected to sociological analysis: church, parish and clergy, which were presented from the perspective of the respondents’ experience. Empirical material was collected using the qualitative research method using in-depth interview techniques. Sociological analysis has shown that in a pluralistic society, changes in the institutional parameter of religiosity are multidirectional. In a multicultural society, some migrants negatively assess the institutional dimension of the functioning of the Church or parish, for others, especially in the context of migration, they become important and much needed. The assessment of the clergy is also diversified and often depends on the level of religiosity of the examined person.

PL

Artykuł ukazuje instytucjonalno-wspólnotowy wymiar religijności polskich migrantów w Wielkiej Brytanii. Analizie socjologicznej zostały poddane trzy zagadnienia: Kościół, parafia oraz osoby duchowne, które zostały ukazane z perspektywy doświadczeń respondentów. Materiał empiryczny został zgromadzony z wykorzystaniem metody badań jakościowych za pomocą techniki wywiadu pogłębionego. Analiza socjologiczna ukazała, że w społeczeństwie pluralistycznym zmiany w parametrze instytucjonalnym religijności mają charakter wielokierunkowy. W multikulturowym społeczeństwie część migrantów negatywnie ocenia instytucjonalny wymiar funkcjonowania Kościoła czy parafii, dla innych te instytucje – szczególnie w warunkach migracyjnych – stają się ważne i bardzo potrzebne. Ocena osób duchownych jest również zdywersyfikowana i często uwarunkowana poziomem religijności osoby badanej.

10

Jemu dar dobroci i wielkiej kultury duchowej był dany od Boga wraz z życiem – pamięci ks. mgr. Zbigniewa Kutzana (1928-1989)

84%

Łosowska A.

|

tom 17

173-192

PL

Artykuł jest pierwszą publikacją prezentującą postać księdza Zbigniewa Kutzana, wikariusza parafii Grabowiec i Czemierniki, zasłużonego kapłana wywodzącego się z diecezji lubelskiej.

EN

This article is the fist publication, which presents the figure of priest Zbigniew Kutzan, vicar of parish Grabowiec and Czemierniki, deserved priest descended from the Lubelska diocese.

11

Shaping the Spirituality of Communion in Church Communities

84%

Polak M. K.

Verbum Vitae

|

2020

|

tom 37

|

nr 2

285-296

EN

The activity of the Church results from its identity, and one constitutive element of this identity is the dimension of community. It is expressed, above all, by shaping the spirituality of communion in church communities. This spirituality has its foundations in the communion character of the presbyter's pastoral ministry and refers to the gospel commandment of love. It is shaped by Christian prayer centered on the Eucharist. The spirituality of communion built upon such foundations should permeate church community structures, which are made up, first and foremost, by parishes. On their own, parishes are not able to pass on the experience of church communion. Only by being infused with the spirituality of communion can they become spaces for experiencing the community dimension of the Church's life.

12

Rola duchowieństwa Kościoła rzymskokatolickiego w czasie ludobójstwa w Rwandzie w 1994 roku. Spojrzenie z perspektywy 27 lat po wydarzeniach

84%

Stelmach D.

|

nr 2(30)

247-257

EN

During the Rwandan genocide in 1994, the clergy of the Roman Catholic Church played a specific role. The dominant view in the general public opinion is that these clergy either passively or actively supported the genocide committed by the Hutu tribe against the Tutsi tribe. The reality, however, is more complicated. While there were about 20 collaborating clergymen, over 200 clerics died as a result of genocide. Thismarticle aims to show how complicated and ambiguous the situation of the clergy was during the real threat of death in 1994.

PL

Podczas ludobójstwa w Rwandzie w 1994 r. swoistą rolę odegrali duchowni Kościoła rzymskokatolickiego. W powszechnej opinii publicznej dominuje pogląd, że ci duchowni, bądź biernie, bądź czynnie, wspierali ludobójstwo dokonywane przez plemię Hutu na plemieniu Tutsi. Rzeczywistość jednak jest bardziej skomplikowana. O ile kolaborujących duchownych było około 20, o tyle ponad 200 duchownych zginęło w wyniku ludobójstwa. Niniejszy artykuł ma na celu pokazanie, jak skomplikowana i niejednoznaczna była sytuacja duchownych podczas realnego zagrożenia śmiercią w 1994 r.

13

A good priest in the tabloid. Image tendencies and the boundaries of anti-clericalism in the media

84%

Chomik D.

Media Biznes Kultura

|

2017

|

nr 1(2)

33-46

PL

W tekście przedstawiono cztery najważniejsze pozytywne tendencje wizerunkowe występujące w 94 tekstach na temat księży publikowanych na tabloidowym portalu Fakt24.pl w latach 2009–2016 (Zmarły, Ofiara złego, Pośrednik między Bogiem a człowiekiem, Wyjątkowy). Materiał ten podważa tezę o programowym antyklerykalizmie portalu Fakt24.pl (mimo znacznej przewagi tekstów o księżach mających wydźwięk negatywny). Różnice między odmiennymi, skrajnymi przedstawieniami kapłana pokazują, że sposób pisania o księżach (w tym radykalizm ocen) nie wynika (wyłącznie) z określonych sympatii redakcyjnych lub polityki redakcyjnej, lecz z logiki tabloidowej, nakazującej przedstawianie bohatera w sposób wyostrzony i jednoznaczny. Oznacza to między innymi, że pozytywna lub negatywna ocena bohatera wynika z potrzeb dramaturgii opisywanej historii z udziałem księdza.

EN

This paper presents four major positive image tendencies observable in 94 texts concerning priests that were published on the tabloid portal, Fakt24.pl, in the period 2009–2016 (a deceased person, a victim of a villain, an intermediary between God and a man, an exceptional person). The material presented challenges the claim that the portal is systemically anti-clerical (irrespective of the prevalence of negative-sentiment texts regarding priests). Diff erences between various and opposite depictions of priests show that the manner in which priests are described (and the radicalism of assessments) does not arise (solely) from a specifi c sentyment of the editorial board or its policy, but from tabloid logics which requires that a character be presented in a clear and unambiguous manner. This means, among others, that a positive or negative assessment of the protagonist is determined by the needs of narration used to tell a story in which a priest has a role to play.

14

The Right to Privacy of Clergyman as an Entity of Public Life

84%

Tylec G.

|

tom 26

|

nr 3

63-78

EN

The article focuses on some legal problems concerning the interpretation of provisions on the right to privacy of a clergyman. The author presents relevant legal regulations and different opinions in the area of interpretation of this issue. The analysis of legal regulations is based on courts’ rulings which lend meaning to the term “right to privacy of public person”. The article discusses a number of chosen courts’ rulings which form the method of determining prerequisite elements of right to privacy of a clergyman seen as a public person. The analysis carried out by author provides evidence that this issue is very problematic and worth further research.

PL

W artykule omówione zostały zagadnienia ochrony prawa do prywatności osoby duchownej, która stała się przedmiotem zainteresowania mediów. We wstępie przedstawiono ogólne zasady ochrony dobra osobistego, jakim jest prywatność, następnie wskazano na częściowe wyłączenie prawa do prywatności osób publicznie znanych. Przedstawiono tezę, iż w wielu przypadkach osoby duchowne powinny być traktowane jako osoby powszechnie znane, w związku z czym omówiono sytuacje, które z jednej strony wchodzą w zakres prawa do prywatności osoby duchownej, a z drugiej – jako związane z pełnieniem ich funkcji – mogą być przedmiotem publicznego zainteresowania i swobodnie ujawniane przez prasę.

15

Ks. Paweł Antoni Czaplewski (1877-1963)

84%

Piszcz E.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1964

|

tom 9

79-84

EN

-

16

Ks. Józef Rokoszny (1870-1931)

84%

Wójcik W.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1965

|

tom 10

281-293

EN

-

17

Ksiądz biskup Wojciech Owczarek (1875-1938)

84%

Lange K.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1970

|

tom 20

217-248

EN

-

18

Baciuszka, prezbiter czy ksiądz? Poszukiwanie wiodącej denotacji w polskiej terminologii prawosławnej

84%

Ławreszuk M.

ELPIS

|

2019

|

nr 21

15-19

EN

The article analyzes the problem of non-standardized and unstructured Orthodox terminology in Polish, in which not only the presence of unordered and untreated connotations of many terms is noticeable, but also a noticeable lack of clearly closed denotations of many terms. The article focuses on examples related to the definition of the second degree of priesthood, present in written sources and colloquial speech. On their basis, we can observe various attempts to solve the problem of the lack of leading denotation. Although some of the postulates were presented in the 1960s, to date, they have not found consistent and widespread acceptance and dissemination.

PL

Artykuł analizuje problem nieujednoliconej i nieusystematyzowanej terminologii prawosławnej w języku polskim, w której zauważalna jest nie tylko obecność nieuporządkowanych i nieopracowanych konotacji wielu terminów, lecz także zauważalny brak jednoznacznie zamkniętych denotacji wielu terminów. Artykuł skupia się na przykładach związanych z określeniem drugiego stopnia kapłaństwa, obecnych w źródłach pisanych i mowie potocznej. Na ich podstawie możemy zaobserwować różne próby rozwiązania problemu braku wiodącej denotacji. Chociaż niektóre z postulatów zostały przedstawione w latach 60. XX wieku, to do chwili obecnej, nie znalazły one spójnej i powszechnej akceptacji i upowszechnienia.

19

Polscy duchowni katoliccy w Sejmie Śląskim

67%

Marcoń W.

Studia Gdańskie

|

2012

|

nr 31

209-223

PL

W autonomicznym Sejmie Śląskim pierwszej kadencji w latach 1922‒1929 zasiadało dwóch polskich duchownych katolickich. Byli to ks. Eugeniusz Brzuska i ks. Karol Mathea. W swej działalności politycznej opierali się oni o statut organiczny określający ustrój województwa śląskiego. Odegrali ważną rolę w pracach legislacyjnych, a także jako działacze polityczni, społeczni i duszpasterze.

EN

Two Polish Catholic priests were members of the autonomous Silesian Parliament (Sejm). They were: Fr Eugeniusz Brzuska Eugene and Fr Karol Mathea. Their political activities were based on the organic statute in which the political system of Silesia was dened. They played an important role in the legislative as well as political and social activists and pastors.

20

Kapłański savoir-vivre. Między tradycją a nowoczesnością

67%

Krawczyk M.

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

|

2019

|

nr 26

189-201

EN

The priest as a public person must not forget that his daily concern for the culture of the spirit should be complemented by body culture. Being among the lay faithful, the clergyman remains the person to whom special attention is paid to behavior and manner of being. A priest who is able to properly manifest his virtues, and above all, love of neighbor, opens access to every groups of people. The instructions contained in the article are a reminder of the rules of the protocol and the ability to behave properly on a daily basis in situations where the priest finds himself.