Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

1 Kwartalnik Filmowy

1 2015

1 Tomasz R.

Znaleziono wyników: 1

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: kino żydowskie

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

„Aleksander Ford”, człowiek zmyślony. Tożsamość i polityka w „Sabrze” (1933) i „Drodze młodych” (1936)

100%

Tomasz R.

Kwartalnik Filmowy

2015

nr 92 Kino polskie i polityka

61-74

W tekście autor analizuje dwa spośród zachowanych filmów zrealizowanych przez Aleksandra Forda przed 1939 rokiem: „Sabry” (1933) i „Drogi młodych” („Mir kumen on”, 1936). Celem analizy jest wykazanie obecności w nich wyraźnych śladów ideologii internacjonalizmu komunistycznego, stojących w sprzeczności z ideą bucharinowskiego socjalizmu w jednym kraju, realizowaną przez Forda w „Młodości Chopina” (1951) i poniekąd w „Krzyżakach” (1960). Rachwald bada obecność wątków etnicznych w wymienionych filmach, zwracając uwagę na wskazaną przez Forda siłę więzi klasowych oraz słabość i tymczasowość więzi etnicznych i narodowych. W tle tych obserwacji umieszczam praktykę zmieniania nazwiska przez twórców pochodzenia żydowskiego pracujących w polskim przemyśle filmowych dwudziestolecia międzywojennego (Ford, Waszyński). Efektem jest profil ideowy młodego reżysera, bliższego wówczas, mimo zaangażowania w KPP, Drugiej, a nie Trzeciej Międzynarodówce.

In the article the author analyses two of the surviving films by Aleksander Ford made before 1939: „Sabra” (1933) and „Children Must Laugh” („Mir kumen on”, 1936). The aim of the analysis is to demonstrate the presence in them of traces of communist ideology of internationalism, standing in contradiction with Bukharin’s idea of the Socialism in One Country implemented by Ford in „Young Chopin” (1951) and to some extent in the „Teutonic Knights” (1960). Rachwald examines the presence of ethnic themes in these films, noting that Ford pointed to the strength of bonds existing within social class and the weakness and transience of bonds based on ethnicity and nationality. Given this, the author also points out to the practice of changing one’s surname common among the artists with Jewish background (e.g. Ford, Waszyński) working in the Polish film industry in the interwar period. In conclusion the article presents an ideological profile of a young director, who despite his engagement with the Polish Communist Party, at the time was closer to the Second and not the Third International.