Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

„Dwadzieścia lat minęło” – o blaskach i cieniach katechezy w szkolnej rzeczywistości.

100%

Panuś T.

Sympozjum

|

2011

|

nr 2(21)

9-25

EN

It’s been 22 years since the return of religious education to the Polish school. Catechesis has become a normal part of the curriculum. It is often the most beloved subject, not only for children, and catechists are frequently the most liked teachers. Catechesis is also constantly in the limelight of the Church, who through it implements the mandate of Christ to “go and make disciples” (Matthew 28:19) and also reflects on her level. Religious education at school is at the same time accompanied by a very great interest of politicians and journalists. This article is an attempt to take stock of twenty-year presence of catechesis at school from the Church’s perspective, based on the existing summaries made recently, but in polemical tone for the selected publications.

2

Sprawozdanie z sympozjum naukowego „20 lat minęło, czyli… Jak na katechezie mówić o Bogu?”, Stadniki, 8 listopada 2011 r.

100%

Ptak R.

Sympozjum

|

2011

|

nr 2(21)

136-139

3

Współczesny uczeń obrazem rodzinnych problemów

80%

Mastalski J.

Sympozjum

|

2011

|

nr 2(21)

27-40

EN

Omnipresent globalism greatly influences educational reality, which appears to be a place of many challenges, chances and threats. Nowadays, computers become “subject” quicker than ever, and a student interacts with it much more intensively than with a teacher. Globalization becomes, to some extent, a part of the life of the subject of education. At school, which is full of global trends, a student absorbs the preferred style of thinking and acting. Today’s teacher must be aware of the changes that shape the profile of a student in a school of the 21st century. The article describes negative elements in the profile of a global student. Depicting the profile of a 21st century’s student, the author also presents opportunities for the student’s development (global spaces of development, cultural exchanges, and enlarged chances for comprehensive development).

4

Świat przedmiotem ewangelizacji (katechizacji)

70%

Romańczyk M.

Sympozjum

|

1998

|

nr 2(3)

101-116

PL

Świat przedmiotem ewangelizacji (katechizacji)

5

Przekaz doktrynalnych prawd nauki wiary w katechezie – rys historyczny i wyzwania współczesności

51%

Osial W.

Studia Katechetyczne

|

2014

|

tom 10

52-69

PL

W artykule omówiona jest kwestia doktrynalnych prawd nauki w katechezie – zarówno w perspektywie historycznej, jak i w dzisiejszych czasach. Autor analizuje wpierw starożytność, średniowiecze oraz czasy nowożytne, zwracając uwagę na specyfikę przekazu prawd wiary w każdym czasie. Następnie omawia XX wiek, docierając do aktualnego stanu i jego uwarunkowań. Podkreśla przy tym konieczność poznawania doktryny oraz wyzwania tego przekazu wobec jednoczesnej potrzeby ewangelizacji i szerzącej się ignorancji religijnej. W zakończeniu formułuje wyzwania dla katechezy dotyczące przekazu doktrynalnych prawd wiary, zwracając uwagę na konkretne problemy w tym zakresie.

EN

The article discussed the issue of doctrinal truths of the Christian doctrine in the catechesis - both in a historical perspective as well as in modern perspective. The author analyzes the first antiquity, then the Middle Ages and finally modern times, paying attention to the specific communication of truths of the faith at any time. Then discusses the twentieth century ways of communication. He underlines the necessity of knowing the doctrine and the challenges which is connected with new evangelization and – on the other hand - spreading of religious ignorance . At the end He formulates the challenges for catechesis for the transfer of doctrinal truths of the faith to everyday life, paying attention to the specific problems in this regard.

IT

Nell’articolo è discussa la questione delle verità dottrinali nella catechesi: sia in una prospettiva storica che nei tempi moderni. All’inizio l’autore analizza antichità cristiana, poi il Medioevo e infine la modernità, evidenziando il modo della trasmissione di queste verità nelle varie epoce. Poi discute del ventesimo secolo, raggiungendo lo stato attuale e le sue determinanti. Sottolinea la necessità di conoscere tanto la dottrina quanto le sfide che accompagnano la sua trasmissione per via di diffusione d’ignoranza religiosa ma anche nella prospettiva di evangelizzazione. Alla fine formula le sfide per la catechesi per la trasmissione delle verità dottrinali, facendo al riguardo attenzione ai problemi specifici.

DE

Der Artikel ist ein Versuch das Thema zu entwerfen, wie die Doktrin der Glaubens- lehre übermittelt wird, sowohl in der Geschichte der Katechese, als auch in dem Kontext von Herausforderungen der heutigen Zeit. Es geht über die Unterweisung von katoli- schen Glaubenswahrheiten, die aus der teologischen Reflexion der Kirche entstammen. In dem ersten Teil, der ein Blick in der Vergangenheit ist, wird die Zeit des christlichen Altertums mit dem biblisch – doktrinären Charakter der Katechese vom Katechumenat besprochen. In diesem Punkt werden auch die Zeit des Mittelalters mit der Unterwe- isung von Glaubenswahrheiten besprochen; die Neuzeit, wenn die Katechese plädiert für den Glaube und das 20. Jahrhundert, wenn die doktrinäre Katechese stufenweise zu verschwinden beginnt. In dem zweiten Teil werden drei wichtige Themen analysiert, die mit der heutigen Unterweisung der Doktrin verbunden sind. Die Notwendigkeit des Dok- trinunterrichts wird angezeigt. Die Stelle der doktrinären Katechese in dem Kontext von Herausforderungen der Evangelisation wird besprochen. Es wird auch die traurige Wir- klichkeit der Religionsignoranz markiert, die ein Ergebnis von der Krise in der Untwer- weisung der Glaubenswahrheiten ist. Weiter werden die wichtigsten Ansprüche auf heu- tige Katechese formuliert. Unter ihnen werden folgende angedeutet: die Notwendigkeit des Wiederauflebens der doktrinären Katechese, die Ablehnung der Domination von der Doktrin in der Katechese, der dienstbare Charakter der Doktrin in dem Prozess der Glau- bensentwicklung, die Notwendigkeit der Doktrin Unterweisung zu stärken, die Suche nach den entsprechenden Methoden der Übermittlung, die Bedeutung des Katechismus und der katechetischen Formeln und die Rolle und Bedeutung der Katechese. Der Autor stellt fest, dass auf der Suche nach Methoden der Unterweisung der christlichen Doktrin nicht zu vermeiden sind alle Streitereien und Diskussionen über ihre Stelle und Rolle in der Bildung des Glaubens von Menschen. Die Inspiration und Motivation zur Reflexion soll die Überzeugung sein, dass das Erkennen der christlichen Doktrin zur Bildung des Glaubens von Menschen notwendig ist. Die Erkenntnisfestsetzung des Glaubens dient dem Menschen zur Reifung seiner Glaubenshaltung.

6

Nauczanie religii w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r. i polskim Konkordacie z 1993 r.

51%

Zonik A.

Kościół i Prawo

|

2012

|

nr 1(14)

167-177

EN

Teaching is one of the main objectives of the Church. Both, the canons of the Code of Canon Law Pope John Paul II and the regulations contained in the Concordat of 1993 emphasize the goal of catechesis which is, action to strenghten the faith of God's people. Development of young people in the spirit of Christian doctrine together with respect for universal principles of ethics must be carried out by the people, who are suitably prepared for this task. Selection of candidates for the post of religion's teacher should be very careful. The person applying for the position of catechist must have a special authorization, so-called missio canonica. This authorization is granted by the diocesan bishop. Missio canonica can be reversed.

7

Życie i początkowa działalność katechetyczna ks. Koronata Piotrowskiego (1875-1959)

51%

Kiciński A.

Roczniki Teologiczne

|

2015

|

tom 62

|

nr 11: Katechetyka

37-50

EN

Rev. Koronat Piotrowski (1875-1959) was an outstanding priest and pedagogue. His academic, educational and social work in many aspects contributed to the development of Polish education, especially as far as the teaching of religion is concerned. He educated many generations of religion teachers, both clergymen and lay ones. He organized catechetic courses in the re-established Podlaska Diocese. He worked out programs for teaching religion for the whole Poland and for particular dioceses. He introduced to catechetic lectures modern didactics adjusted to the pupils' developmental abilities. He was an indisputable authority in introducing educational assumptions of the reborn Republic of Poland.

PL

Ks. Koronat Piotrowski (1875-1959) był wybitnym kapłanem i pedagogiem. Jego działalność naukowa, oświatowa i społeczna przyczyniła się wieloaspektowo do rozwoju szkolnictwa polskiego, zwłaszcza w zakresie nauczania religii. Wykształcił wiele pokoleń nauczycieli religii, zarówno duchownych jak i świeckich. Zorganizował struktury katechetyczne we wskrzeszonej diecezji podlaskiej. Opracował programy do nauki religii o charakterze ogólnopolskim i diecezjalnym. Wprowadził do wykładów z katechetyki nowoczesną dydaktykę, dostosowaną do możliwości rozwojowych uczniów. Był niekwestionowanym autorytetem we wprowadzaniu założeń oświatowych w odradzającej się Rzeczypospolitej.

8

Katecheza jako szansa formowania współczesnej młodzieży

51%

Panuś T.

Polonia Sacra

|

2016

|

tom 20

|

nr 4(45)

25-40

PL

Jednym z ważniejszych wydarzeń w najnowszej historii polskiej oświaty było „umożliwienie z dniem 1 września 1990 roku nauczania religii w szkole”, po 30‑letniej przerwie. W roku szkolnym 2015/2016 z tego prawa korzysta 28 kościołów i związków wyznaniowych, w tym Kościół rzymsko‑katolicki. Niniejszy artykuł ukazuje, że nauczanie religii w szkole zawsze było związane z edukacją, poczynając od starożytności. Trzeba podkreślić, iż w czasie, gdy państwa przejmowały troskę o edukacje, religia została wprowadzona do szkoły jako przedmiot obowiązkowy. Było to dzieło oświecenia, które trudno podejrzewać o życzliwość wobec Kościoła czy chrześcijaństwa. Wobec procesów zachodzących w polskiej religijności, szkolna katecheza staje się jedną z najważniejszych przestrzeni przekazu wiary, służy formacji ludzkiej i chrześcijańskiej młodego człowieka, jest realizacją zasady podwójnej wierności: Bogu i człowiekowi. Z perspektywy minionych lat nauczania religii w polskiej szkole, jak najbardziej zasadną jest teza, iż nauczanie religii w szkole bywa katechizacją, bywa ewangelizacją, ale zawsze jest służbą człowiekowi, a więc służy chrześcijańskiej i ludzkiej formacji młodego człowieka.

EN

One of more important events in the latest history of Polish education was “introducing the right to teach religion at school from 1 September 1990”, after the thirty year break. In the school year 2015/2016 this right is used by 28 churches and religious associations, including the Roman Catholic Church. The article presents that teaching religion at school has always been connected with education, dating back to the antiquity. What should be emphasized is that while countries were taking over the care of education, religion was introduced into school as an obligatory subject. It was the work of the enlightenment which cannot be suspected of being kind to the Church or Christianity. Facing the processes taking place in Polish religiousness, the school catechesis becomes one of the most important areas of transferring faith, it serves the human and Christian formation of a young person, it is the realization of a principle of the double faith: to God and a man. From the perspective of the past years of teaching religion at Polish schools, the thesis that teaching religion at school happens to be a catechesis, evangelization, but is always in the service of a man, therefore it serves the Christian and human formation of a young person is very much justified.

9

Religious policy in Poland towards catechetical teaching in the years 1961-2001

51%

Mazurkiewicz R.

Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL

|

2014-2015

|

tom 10-11

|

nr 1: Prawo

127-146

PL

Powszechna Deklaracja Praw Człowieka uchwalona przez Organizację Narodów Zjednoczonych w 1948 r. proklamuje prawa człowieka do wolności myśli, sumienia i wyznania. Deklaracja podkreśla, że prawo to obejmuje również wolność głoszenia swego wyznania lub wiary, bądź indywidualnie, bądź wespół z innymi ludźmi, publicznie i prywatnie, poprzez nauczanie, praktykowanie, uprawianie kultu i przestrzeganie obyczajów. Na wyraźne podkreślenie prawa człowieka do poznawania zasad wiary (zarówno w nauczaniu Kościoła, jak i oświadczeniach Organizacji Narodów Zjednoczonych) wpływ miały doświadczenia Kościoła w systemie totalitarnym w ostatnich dekadach, a zwłaszcza w systemie opartym na ideologii marksistowskiej. Taka właśnie była sytuacja, w jakiej od II wojny światowej do 1989 r. znajdował się w Polsce Kościół, stanowiący część organizmu społecznego, który był zmuszony koegzystować z ustrojem komunistycznym. Dlatego trudno było oczekiwać kompromisu czy – tym bardziej – przychylnej postawy ze strony władz państwowych wobec katechizacji w owym okresie. W czasach PRL prawo, akty i przepisy administracyjne służyły jako środek wzmocnienia rządów komunistycznych i podporządkowania im wszystkich sfer życia społecznego i państwowego. System prawny nie dawał żadnych gwarancji przestrzegania praw osoby ludzkiej i, co więcej, ograniczał on pradawne prawa Kościoła, w tym prawo do nauczania religii. Sytuacja uległa radykalnej zmianie po 1989 r., jako wynik transformacji politycznej, kiedy to totalitarny ustrój komunistyczny został zastąpiony ustrojem demokratycznym. Niniejszy artykuł obejmuje lata 1961-2001, to jest od momentu, gdy nauczanie religii zostało usunięte ze szkół, do promulgowania Dyrektorium katechetycznego Kościoła Katolickiego w Polsce.

EN

The Universal Declaration of Human Rights passed by the United Nations Organization in 1948 proclaims man’s rights to liberties of thought, conscience and religion. The Declaration emphasizes that this right also includes the freedom to profess one’s religion or faith, individually or in a community, publicly or privately, through teaching, practising, worship or observance of customs. A clear emphasis of man’s right to get to know the principles of faith (both in the teaching of Church and the statements of the United Nations Organization) was influenced by the experiences of the Church in totalitarian system in recent decades, and especially in the system based on Marxist ideology. It was the situation in which the Church remained in Poland since World War II till 1989, constituting a part of the social organism that was forced to live in co-existence with the communist system. Hence, it was difficult to expect a compromise or – even more – a favourable attitude on the part of the state authorities as far as catechetical teaching of that period was concerned. In the times of PRL, the law, administration acts and regulations served as means to strengthen the communist rule and subordinate all spheres of social and state life to it. The legal system did not give any guarantees of respecting the rights of a human person and, what is more, it limited the age-old rights of the Church, including the right to teach religion. The situation underwent a decisive change only after 1989 as a result of the political transformation, when the totalitarian communist system was replaced by a democratic one. The present article covers the years 1961-2001, which is from the moment when religious instruction was removed from school till the promulgation of the Polish catechetical directory.

10

Wiara i wiedza warunkiem katechezy

41%

Czekalski R.

Studia Katechetyczne

|

2014

|

tom 10

41-52

PL

Autor zwraca uwagę na dwa kluczowe elementy, bez których katecheza nie istnieje. Są nimi wiara i rozum (fides et ratio). Pierwszy z tych elementów – wiara – dotyczy zarówno katechety, jak i katechizowanych. Również drugi element katechezy – wiedza – jest niezbędny przede wszystkim ze strony katechety, ale nie można przy tym lekceważyć wiedzy katechizowanych. W katechezie wiara i wiedza są nieodłączne i razem stanowią filary, na których opiera się głoszenie nauki Chrystusa. W artykule wyrażone jest przekonanie, iż poprzez wiarę i wiedzę uczestnicy katechetycznej posługi słowa stają się dojrzali w wierze, zmierzając do radosnego spotkania z Jezusem.

EN

The author adopted reflection reminds two basic elements without there is no catechesis. He names them: fides and ratio. The faith of people, in terms of theological involved in catechesis, faith catechist and catechized, should be the starting point for any strictly catechetical reflection. A second essential element is the ratio of catechesis, in the sense – knowledge or science. For catechesis faith and knowledge are two wings on which the human spirit rises to the unity with Christ. Catechist and catechized should be aware of these two pillars of catechesis, they should not oppose itself, but should them make combined. They must be fully aware that thanks fides et ratio they will become mature and joyful people in faith. This catechist and catechized meeting, regardless of the place, leads to a full unity with Jesus Christ.

IT

L’autore richiama l’attenzione su due elementi chiave senza i quali la catechesi non esiste. Si tratta di fede e di ragione (fides et ratio). Il primo di questi elementi – ossia la fede -, è importante sia per catechista che catechizzanti. Anche la seconda componente della catechesi – la ragione, cioè -, è essenziale per il catechista, non si può ignorare, però, lo scibile dei catechizzanti. Nella catechesi la fede e la ragione sono inseparabili e insieme costituiscono i pilastri su cui poggia la predicazione di Cristo. L’articolo ha espresso la convinzione che attraverso la fede e la ragione partecipanti alla catechesi diventano maturi nella fede, tendendo verso un incontro gioioso con Gesù.

11

Nowe programy i podręczniki nauczania religii w archidiecezji warmińskiej

41%

Bielinowicz A.

Studia Warmińskie

|

2012

|

nr 49

123-135

PL

Ustawą z dnia 19 marca 2009 roku Sejm Rzeczypospolitej Polskiej zaakceptował wprowadzenie kolejnej reformy edukacji. Do głównych założeń reformy zalicza się między innymi wprowadzenie nowej „Podstawy programowej kształcenia ogólnego” oraz obniżenie wieku, w którym ma się zacząć realizacja obowiązku szkolnego. Zmiana „Podstawy programowej kształcenia ogólnego” pociągnęła za sobą zmianę „Podstawy programowej katechezy Kościoła katolickiego w Polsce” z 2001 roku, a co za tym idzie – zmianę programów i podręczników do nauczania religii. W artykule zatytułowanym: „Nowe programy i podręczniki nauczania religii w archidiecezji warmińskiej” autor prezentuje wspomniane nowe dokumenty i książki oraz opisuje proces ich wymiany. W opracowaniu wykorzystano badania, które ukazują stan aktualny liczby katechetów w archidiecezji warmińskiej oraz to, jaki procent nauczycieli religii korzysta z poszczególnych programów i podręczników. W artykule autor odnosi się do propozycji tematycznych nowych podręczników i zwraca uwagę na szeroką ofertę zagadnień w nich zawartych. Oprócz tematów związanych z religią, poruszają one inne istotne problemy młodych ludzi i w kontekście wielu aktualnych pytań egzystencjalnych i metafizycznych, przez co stają się niewątpliwą pomocą w krytycznej ocenie współczesnych zagrożeń i przybliżają świat wartości uniwersalnych. Nowe programy i podręczniki powinny jeszcze bardziej przysłużyć się nie tylko do zdobywania wiedzy z zakresu religii, ale również do integralnego wychowania młodego pokolenia.

EN

In the Act of 19 March 2009 the Polish Parliament approved the introduction of the next reform of education. The main principles of the reform include the introduction of a new general program of education and lowering of the age when the implementation of compulsory education of the children can start. The changing of the general education curriculum entailed changing of the catechesis curriculum of the Catholic Church in Poland in 2001, and thus - to change curricula and books to teach religion. In this article author presents these new documents and books, and describes the process of exchange. The studies used tests that show the current status of numerical catechists in the Archdiocese of Warmia ant the calculation of the religious teachers who use various programs and textbooks. The author refers to the proposed theme of new textbooks and notes on a wide range of issues contained therein. In addition he discussed the major problems of young people, especially in the context of many current existential and metaphysical questions. New programs and books are certainly helpful in a critical assessment of current threats and the world of universal values, but also to deepen the knowledge of the religion and to give rise to the integral education of the younger generation.

DE

Im Gesetz vom 19. März 2009 bestimmt das polnische Parlament die Einführung der nächsten Reform des Bildungswesens. Zu den wichtigsten Grundsätzen der Reform gehört unter anderem der neue allgemeine Lehrplan und das niedrige Alter der Schulpflicht. Die Änderung des allgemeinen Lehrplan verursachte die Änderung der Grundlagen der Katechese der Katholischen Kirche in Polen im Jahr 2001, und damit - neue Lehrpläne und Schulbücher des Religionsunterrichts. In diesem Artikel stellt der Autor diese neuen Dokumente und Bücher vor und beschreibt den Prozess des Austausches. Die Studien verwendeten die Teste, die den aktuellen Status des numerischen Katecheten zeigen und beschrieben, wieviel religiöse Lehrer verschiedene Programme und Lehrbücher benutzen. In diesem Artikel der Autor bezieht sich auf die vorgeschlagene Thema der neuen Lehrbücher und Notizen auf einem breiten Spektrum von Themen darin enthalten. Er diskutiert auch die großen Probleme der jungen Menschen, vor allem im Kontext der vielen aktuellen existenziellen und metaphysischen Fragen. Neue Programme und Handbücher sind sicherlich hilfreich nicht nur in einer kritischen Beurteilung der aktuellen Bedrohungen und der Welt der universellen Werten, aber auch vertiefen und führen zur ganzheitlichen Erziehung der jüngeren Generation.

12

Godność rodziny u Jana Pawła II na kanwie interpretacji Pieśni nad Pieśniami

36%

Ruman N. M.

Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education

|

2013

|

nr 3(3)

103-124

PL

1. Współczesne, młode pokolenie staje się przedmiotem przeobrażeń społecznych i kulturowych. Staje ono przed koniecznością wyboru określonych wartości i ukształtowania własnej tożsamości Młody człowiek musi zmierzyć się z ideową pustką i kryzysem kulturowym naszych czasów, trudnością z ustaleniem sensu zachodzących zjawisk i własnej egzystencji. Wychowanie podporządkowano ideologii neutralności światopoglądowej, która sprowadza się do propagowania sceptycyzmu i relatywizmu poznawczego i moralnego. Zrezygnowano natomiast ze świadomego określania celów wychowania i poczucia odpowiedzialności za jego wyniki. Wspólnym mianownikiem niekorzystnych przemian społecznych jest „kryzys prawdy”, objawiający się on jako kryzys takich m.in. pojęć jak: miłość, wolność, bezinteresowny dar, osoba. Skutkuje to odrzuceniem rygorów logiki, a nawet zdrowego rozsądku w formułowaniu teorii, sądów i opinii również w sferze życia małżeńsko-rodzinnego, deprecjonując tradycyjne formy małżeństwa, rodziny i zacierając właściwy sens tych pojęć i eliminując ze świadomości społecznej nadprzyrodzony wymiar tych odwiecznych wspólnot – jako miejsca świętego, Kościoła domowego. 2. Młodzież potrzebuje wzoru życia. Nauczanie papieskie pomoże młodym ludziom wyjaśnić istotę pojęcia „miłość”, ukazać drogę rozwoju miłości i jej odmian. Papież Jan Paweł II analizował zagadnienie miłości na przykładzie Pieśni nad pieśniami. Jego katechezy, oparte na Biblii i liturgii, ukazały głębię oraz piękno relacji mężczyzny i kobiety, męża i żony. Należy na nowo odkrywać i powracać do najważniejszych myśli Jana Pawła II, który nauczał, przypominał o godności i świętości małżeństwa oraz rodziny. Przekazywać wartości, normy i wzory zachowań społecznych, moralnych i religijnych, nauczając o miłości, o odpowiedzialnym rodzicielstwie, o świętości życia i o godności człowieka. Aby młodzi ludzie mieli świadomość nadprzyrodzonego wymiaru swego życia, że to, co robią, ma swój głębszy sens i skutek duchowy. 3. Przykładowy wybór zasadniczych twierdzeń teologicznych na temat miłości, godności człowieka, małżeństwa i rodziny może zaowocować zrozumieniem i właściwym przeżyciem rzeczywistości miłości, sakramentu małżeństwa oraz procesu tworzenia chrześcijańskiej rodziny. Sięganie do Biblii, do nauki Kościoła, zwłaszcza nauczania Jana Pawła II, właściwie ukierunkuje i uwrażliwi młodych ludzi na dawanie świadectwa życia chrześcijańskiego. 4. Nauka Jana Pawła II o godności człowieka, małżeństwa i rodziny, powinna uzdalniać człowieka do takiego życia, by ćwicząc się w wierze, nadziei i miłości, umieścił on Boga w centrum swego życia.

EN

1. The contemporary younger generation becomes a subject of social and cultural transformations. It comes across the necessity of choosing particular values and shaping their own identity. A young man must meet with ideological emptiness and cultural crisis of these days, with the difficulty of establishing a sense of the current phenomena and one’s own existence. A persons’ upbringing has been subordinated to the ideology promoting the neutrality of views, which means bringing forward cognitive and moral scepticism and relativism. At the same time, conscious defining goals of education and the sense of responsibility for its results has been given up. The common denominator of these adverse social changes is the/a "crisis of truth", which is manifested as a/the crisis of the categories like, e.g.: love, freedom, free gift, a person. It results in rejecting the requirements of logic and even of common sense in formulating any theory or judgements and opinions also with regard to the marital-family life, in depreciating traditional form of marriage and family, blurring the proper meaning of these categories and eliminating from the social awareness the supernatural dimension of the everlasting communities - as the holy place, the home Church. 2. Young people need the/a pattern of life. The Pope's teaching will help the young people to understand the meaning of the concept of "love", to show the path of maturing of love and its variations. Pope John Paul II examined the question of love on the example of the Song of Songs. His monumental catechesis, based on the Bible and liturgy, reveal the depth and beauty of the relationship between man and woman, husband and wife. It is necessary to return to and rediscover the main thought of John Paul II, who kept teaching and reminding of the dignity and holiness of marriage and family. How to transmit values, norms and patterns of social, moral and religious, teaching about love, responsible parenthood, holiness of life and human dignity. So young people were aware of supernatural dimension of their life and that what they do has a deeper meaning and spiritual effect. 3. A sample selection of basic theological statements about love, human dignity, marriage and family may lead to understanding and proper experience of the reality of love, marriage and the process of building the Christian family. Drawing from the Bible, the Church's teaching, especially the teaching of John Paul II, may properly direct and sensitize young people to bear witness to the Christian life. 4. John Paul II's teaching on human dignity, marriage and the family, should enable a person to live in such a way that by excercising faith, hope and love one will place God at the center of one’s life.