Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Islamski jihad w amerykańskim kinie. Terror i rozrywka

100%

Babecki M.

|

nr 8(15)

165-172

EN

Two American professors of mass communication: James Wilson and Stan Wilson have written that “by the 1990s a television version of the titillating sensationalism of tabloid newspapers had emerged as a new genre of television programming”. They had in mind mostly tabloid TV based on crime, blood and sex. New millennium has brought another kind of entertainment, inspired by 9/11 terror attacks. It includes new genres of television, Hollywood movies etc., and becomes a profitable branch of mass culture. Since 9/11 American moviemaking refreshed political fiction, but this time it is focused on the Islamic idea of jihad. 21st century has changed nature of this traditional Muslim term. According to Benjamin Barber jihad stopped to be Islamic and nowadays the idea becomes part of Western point of view: a reason to support American propaganda hidden inside mass distributed movies. Barber explains jihad as a postmodern ideology which uses financial infrastructure and show business to spread on.

2

Circumstances of the rise of the so-called Islamic State according to Patrick Cockburn’s perspective

88%

Czapnik S.

|

nr 2(188)

5-18

EN

The aim of this article is to analyze the rise of the so-called Islamic State in the perspective of a Middle Eastern and commentator for “The Independent”, Patrick Cockburn, who also publishes in the “London Review of Books. The text begins with a sketch of the geo-political determinants for the spread of the Islamic holy war, i.e. jihad. Then, it focuses on the disturbing phenomenon of sectarianism – directed mainly at the Shia branch of Islam – the attitudes of extremist Sunni preachers. The third chapter presents the complex combination of events that has contributed to the growth of extremist tendencies in Iraq. The subject of further deliberations is the conversion of the initially secular resistance to the regime of Bashar al-Assad in Syria into a civil war, in which jihadists are the main opponents of the president.

3

Ujęcie świętej wojny w radykalnym islamie

75%

Sepko B.

|

tom Nr 1

86--103

PL

Artykuł przedstawia poszczególne aspekty dżihadu – świętej wojny. Bezsprzecznie wpływają one w wielkim stopniu na postrzeganie kulturowych i religijnych podstaw islamu. Autor prezentuje terminologię związaną z określeniem „dżihad”. Podejście badawcze autora skupione jest nie tylko na konwencji terminologicznej, opierającej się na interpretacji pojęcia „dżihad”, lecz przede wszystkim na związkach przyczynowo-skutkowych.

EN

This article presents an analysis of the individual aspects of jihad and radical approach to its implementation, which undoubtedly influences the perception of cultural and religious foundations of Islam. The author presents a wide conventions terminology, which is based on the interpretation of "jihad", but primarily on the relationship of cause and effect. Attempt was made to interpret the relationship between suicide attacks and the dissemination of Islam and Islamic fundamentalism. Holy war, its effects and consequences determine both the political and social life, as well as international environment. In terms of thematic trends of we can distinguish positive effects of jihad like fighting against their own weaknesses, originality in the profession of religion, loyalty to the ideals, culture beauty, and the negative aspects of jihad, for example, misunderstood concept of holy war, the armed struggle as a necessary tool for the spread of Islam, radical activity that contributes to negative perception of religion. Sacralization of warfare is an action under the pretext of law proclaimed views. The historical context shows that the holy war against unbelievers is sometime streated by the fundamentalists as a mandatory sixth pillar of faith. The article explains the concept of jihad, its characteristics and genesis of the term. Discussions about the existence of a correlation between the sur quotations and historical context and incorrect interpretation of the Qur'an were explained in a comprehensible statement. The creator of the article interprets jihad and its specific variants, such as economic jihad, cyber-jihad, or bio-Jihad, how to work with jihad and its significance. Financing radical Muslims who use terrorism as a tool for achieving goals is the main aim of Shariah law-countries’ propaganda. Sources should be seen in the drug-business and oil as the main determinants driving the market activity of jihadist’s armed struggle.

4

Państwo Islamskie – efemeryda czy trwały trend?

44%

Chorośnicki M.

|

nr 1

39-46

EN

The present article analyses Use phenomena of the Islamic State, since its coming into being until now. Undoubtedly, it makes, up a significant factor disturbing safety and order both in the regional and global scale. Moreover, the methods of operation of the Islamists and passive reaction of the West, which is limited to bombing and providing military aid, have been analysed. The key players in the conflict under question are the West countries, the special military forces thereof are operating in the territories occupied by the Islamists, whereas in the region of Syria, Turkey, Iraq and Iran, each of the concerned country, due to different, reasons, acts in an entanglement of circumstances being supported by the conflict. The Islamic State will not survive because it is embraced and fight off by all, none is going to recognize it as a state in accordance with the international law; nevertheless, it may by „transferred” to the grounds of the so called failed states. This in turn will cause successive waves of emigration, humanitarian disasters and return to Europe the volunteers originating from those continents. They can engage in terroristic and subversive activity being at the same time difficult to detect.

5

Źródła etyki w islamie heterodoksyjnym

44%

Pliszka B.

|

2015

|

tom z. 85

419--430

PL

Artykuł przedstawia zjawisko dżihadu i jego aspekty etyczne. Jest ono przestawione pod względem historycznym, a także współczesności. W artykule znajduje się również omówienie tych wyznań muzułmańskich, dla których dżihad jest zjawiskiem nie tylko nieznanym, ale wręcz odrzucanym. Próbuje też odpowiedzieć co zastąpiło dżihad w przypadku bliskowschodnich alawitów i bałkańskich bektaszytów. W artykule zostały przedstawione historyczne uwarunkowania obu wyznań i ich współczesność. Artykuł jest również próbą odpowiedzi na pytanie, o przyszłość tych wyznawców islamu, dla których przemoc i związki polityki z religią są obce.

EN

The article presents the phenomenon of jihad and its ethical aspects. It discusses it from both a historical and contemporary point view. It also outlines those Muslim beliefs/religions for which jihad remains not only an unrecognised but also a disapproved phenomenon. It attempts to find out what replaced jihad in the case of Middle East Alawites and Balkan Bektashi. The historical background of the two religions and their place in contemporary world were described in the article. The attempt to answer the question about the future of those Islam believers who disapprove of violence and any connection between religion and politics was made.

6

Restraints and problems in the field of combating terrorism and crimes done by immigrants in Europe

26%

Izak K.

|

nr 17

342-369

EN

Terrorist threat in Europe is at the highest rate from the 70ties and 80ties of twentieth century which were called years of lead (anni di piombo), when extreme rights and lefts attacks were accompanied by Palestinian terrorists attacks. Present terrorists are motivated by radical Islam and more specifically ideology of jihad which is spread by Salafis supporting self-appointed Caliphate of Abu Bakr al Baghdadi, their spiritual homeland. Despite serious danger political correctness of the elites does not allow to name it univocally as “Islamic terrorism” not to be accused of racism or islamophobia. They use different euphemisms and try to secure Muslim communities support, which often demand next privileges and concessions, sometimes at host countries expenses. The answer of some countries to the terrorist threat are de-radicalization programs which include also jihadists coming back from Syria and Iraq. This process despite huge amounts of money and efforts involved does not bring much success, sometimes it helps to deter young people from violence (often temporarily) without changing their overall attitude. IS claims responsibility for next terrorist attacks in Europe by lone wolves and groups of extremists and spreads propaganda in cyberspace together with instructions for Muslims to carry out next attacks with any tools available and materials with advice how to blend in effectively before any actions. Simultaneously the immigration wave which came to Europe in 2015 has increased terrorists threat and common criminality especially by adolescent Muslims who go unpunished. The problems law enforcement have with age identification of ethical nature and human rights make it very hard to fight with criminality and cause frustration among Police officers. Despite the fact that governments of many EU countries have opened their borders for immigrants their increased influx caused objection of the part of societies and turn to populist and extreme right parties. Meanwhile many politicians think that the real threat pose not Islamic radicals but extreme right and left groups. How much these ideas differ from reality one can observe by comparing scale of terrorism when it comes to different groups and number of victims. Well known representatives of Arab world seeking often shelter in Europe warn about the ones of their faith. They are strongly criticized by Islamic organizations and part of the native political scene or even threatened to be killed for brave opinions about the necessity of reforms in Islam by its re-interpretation and adjustment to present times.

PL

Zagrożenie terrorystyczne w Europie jest najwyższe od lat 70. i 80. ubiegłego wieku, nazwanych latami ołowiu (anni di piombo), gdy zamachom organizacji skrajnie prawicowych i lewackich towarzyszyły ataki terrorystów palestyńskich. Współczesnych terrorystów motywuje radykalny islam, a dokładnie – ideologia dżihadu propagowana przez salafitów wspierających samozwańczy kalifat Abu Bakra al-Bagdadiego, ich duchową ojczyznę. Mimo poważnego zagrożenia, poprawność polityczna elit zachodnich nie pozwala na jego jednoznaczne określenie mianem „terroryzmu islamskiego”, aby nie zostać posądzonym o rasizm lub islamofobię. Używa się więc różnych eufemizmów i czyni starania o zjednanie sobie środowisk muzułmańskich, które często domagają się kolejnych ustępstw i przywilejów, niekiedy kosztem społeczności krajów przyjmujących. Odpowiedzią niektórych państw na zagrożenie terrorystyczne jest realizowanie programów deradykalizacji, także dżihadystów, którzy wrócili ze strefy walk w Syrii i Iraku. Ten proces, mimo zaangażowania znacznych sił i środków, nie przynosi jednak większych rezultatów, a co najwyżej – pozwala odciągnąć młodych ludzi od stosowania przemocy (często chwilowej), bez zmiany nastawienia do otaczającej rzeczywistości. Państwo Islamskie przyznaje się do kolejnych ataków terrorystycznych w Europie w wykonaniu samotnych wilków i grup ekstremistów. Publikuje w cyberprzestrzeni materiały propagandowe oraz instrukcje dla muzułmanów wzywające do kolejnych zamachów przy użyciu dowolnych narzędzi i zawierających porady dotyczące skutecznego wtapiania się w środowisko „niewiernych” przed przystąpieniem do wymierzonych w nich działań. Jednocześnie fala migracyjna, która dotarła do Europy w 2015 r., wywołała wzrost zagrożenia terrorystycznego i przestępczości pospolitej, zwłaszcza ze strony nastoletnich muzułmanów, którzy są bezkarni wobec przepisów prawa. Kłopoty aparatu ścigania z identyfikacją tożsamości i wieku tych osób, motywowane względami etycznymi i prawami człowieka, utrudniają walkę z przestępczością i budzą frustrację funkcjonariuszy Policji. Mimo że rządy wielu państw UE otworzyły swoje granice dla imigrantów, to ich wzmożony napływ spotkał się ze sprzeciwem części społeczeństw, które swoje sympatie przenoszą na partie populistyczne i skrajnie prawicowe. Tymczasem wielu polityków uważa, że zagrożeniem nie są islamscy radykałowie, ale ugrupowania skrajnie prawicowe i lewackie. Żeby stwierdzić, jak bardzo te poglądy mijają się z rzeczywistością, wystarczy porównać skalę terroryzmu ze strony poszczególnych ugrupowań i liczbę ofiar, za które odpowiadają. Przed zagrożeniem ze strony współwyznawców ostrzegają znani przedstawiciele świata arabskiego, szukający często schronienia w Europie. Za odważne poglądy dotyczące m.in. konieczności zreformowania islamu przez jego reinterpretację i dostosowanie do obecnych czasów są ostro krytykowani przez organizacje islamskie i część sceny politycznej, a nawet grozi im się śmiercią.