Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Dom własny w Kazimierzu Dolnym

100%

Kuryłowicz E.

|

2006

|

tom T. 51, z. 1-4

62-68

PL

Dom - to pojęcie jest najbardziej podstawowym doświadczeniem każdego człowieka i nie przekłada się wcale bezpośrednio na architekturę. Domem może być kabina ciężarówki, kajuta na statku, jaskinia w skale. Dom to nasz świat i kąt w przestrzeni. Jako kategoria architektoniczna zmienił się bardzo w formie budowanej przede wszystkim w sensie wyposażenia technologicznego. Domy wieśniaków w XVI wieku miały palenisko lub piec kuchenny tylko w głównej izbie i żadnego ogrzewania w pozostałej części domu. Inaczej żyło mieszczaństwo: w długich, dwupoziomowych, wąskich budynkach z piwnicą, z pomieszczeniami, które były puste, w których głównym sprzętem było krzesło. Szuflady służące do przechowywania rzeczy, pojawiły się najpierw we wnętrzach kościelnych, potem przyswoił je prywatny dom. Istotną rewolucję w budowaniu przestrzeni mieszkalnych spowodowały instalacje hydrauliczne i kanalizacja miast, centralna dystrybucja prądu elektrycznego, gazu i ciepła, a także windy. Konsekwencje zmian niesionych przez społeczeństwo informacyjne dla obrazu przestrzeni mieszkaniowych będą też z pewnością ogromne.

EN

A house: this idea is the most basic experience of any man and it is not at all directly translated to architecture. A house can be a driver's cockpit, a cabin at the ship or a rock cave. The house is our world and our own place in space. As an architectural category it changed significantly: in the constructed form above all in the sense of technological equipment. Peasants' cottages in the 16th century had hearths or cooking stoves only in the main room and no heating in the remaining part of the house. The townsfolk lived differently: in long, two-storey narrow buildings with cellars and empty rooms, where the main piece of furniture was a chair. Drawers used for storing things appeared originally in churches and were only later adapted for private houses. A significant revolution in constructing residential premises was introduced by plumbing installations and sewage systems in cities, central distribution of electricity, gas and heating as well as elevators. The consequences of changes brought about by the information society to the image of residential areas will certainly be just as important.

2

Specificity of designing a House of God in the light of the Orthodox theology

75%

Musiuk A.

ELPIS

|

2016

|

tom 18

87-91

EN

A house of God is a particular house. According to the Orthodox liturgics the whole world participates in a service – the priest, the faithful gathered, but equally the temple build of a material. It forces the designer to familiarize himself thoroughly with the technical requirements concerning the temple and observe them absolutely, so that the designed home could become the house of God.

PL

Dom Boży, to dom szczególny. Zgodnie z liturgiką prawosławną w nabożeństwie bierze udział cały kosmos, a więc i kapłan, i lud zgromadzony, ale i materialnie zbudowana świątynia. Zmusza to projektanta do ścisłego zapoznania się z wymaganiami teologicznymi dotyczącymi świątyni i bezwzględnego ich przestrzegania, tak aby zaprojektowany dom mógł stać się Domem Bożym.

3

Transformacja intymności współczesnej przestrzeni zamieszkania

75%

Sulima M.

|

2010

|

tom R. 107, z. 7-A/2

366-370

PL

Artykuł jest próbą analizy zjawiska transformacji intymności, jakie miało miejsce na przestrzeni lat: od czasów pierwotnych do współczesności w kontekście obszaru zamieszkania oraz odpowiedzi na pytanie o istotę domowości i sensu zamieszkiwania. Doświadczanie domu nie jest tutaj rozpatrywane w kategoriach wyłącznie materialnych - fizycznych, ale także (i przede wszystkim) jako duchowa i emocjonalna relacja człowieka ze swoim miejscem na ziemi.

EN

This essay attempts to analyze the phenomenon of the transformation of intimacy, which has taken place over a distance of years in the context of the place of living. The experience of inhabiting is not considered in only material and physical classifications, but also (above all) as a spiritual and emotional relation between human and his own place in the universe.

4

Polaka dom własny

75%

Skrzypek-Łachińska M. , Błażko A.

|

2007

|

tom R. 104, z. 2-A

77-85

PL

Każdy dom wyraża ideę, zaś im bogatsza w znaczenie jest jego forma, tym silniejszy stanowi pretekst do doszukiwania się w nim myśli przewodniej. Dom, jak każde dzieło architektury, oglądany z zewnątrz dostarcza nam informacji o: przeznaczeniu budynku i funkcji, jaką pełnią poszczególne jego części; przynależności do określonego kontekstu kulturowego i historycznego; prestiżu i statusie; miejscu, jakie zajmuje w strukturze wartości wyrażonych w kategoriach społecznego czasu; treściach natury emocjonalnej. Odmienność postrzegania domu spowodowana jest dużą gamą skojarzeń wynikających ze sposobu skonstruowania formy oraz wrażliwością odbiorcy i stanowi źródło niezliczonych możliwości odczytania danego obiektu. Zawsze jednak postrzeganie to odwołuje się do znanego od lat języka wzorów stanowiących aktualne, niezmiennie od lat funkcjonujące synonimy życia rodzinnego. Specyficzny charakter architektury mieszkaniowej polega na pełnieniu przez nią roli nośnika zespołu ponadczasowych wartości oraz podtrzymywaniu tradycji i pamięci społecznej.

EN

Each house expresses certain ideas. More complicated architectural form gives the stronger pretext to find a concept behind it. Similarly to any other work of architecture, a house observed from the outside provides several pieces of information about: the purpose of the building and the functions served by its particular parts; the belonging to a particular cultural and historical context; the prestige and status; the placement of a given construction in the hierarchy of values in terms of social time; it emotional nature. The difference in interpretation of a house is caused by a wide spectrum of associations being a result of a rich form and the recipient's sensitivity. This is what accounts for infinite ways of interpretations of a given building. However, the perception always refers to the language of models that have been known for years, or keywords, which are not always rooted in architecture, but make current, invariably functional synonyms of family life. The particular character of residential architecture relies on its function as a carrier of a certain set of values as well as on maintaining tradition and social memory.

5

Jednoczesne wyznaczanie najkorzystniejszej ochrony cieplnej i źródła ciepła dla budynku mieszkalnego

75%

Foit H.

|

2003

|

tom z. 48

57-68

PL

W artykule przedstawiono metodę jednoczesnego wyznaczania najkorzystniejszej ochrony cieplnej i źródła ciepła dla budynku mieszkalnego oraz przykładowe wyniki badań przeprowadzonych za pomocą wynikającego z prezentowanej metody programu komputerowego dla wybranego budynku mieszkalnego.

EN

The scope of the paper is the presentation of the method of simultaneous designation of the most beneficial protection and heat source for a house. The computer program adopted calculations is also described. The climatic data of the program makes it possible to run multi-variance analyses. The climatic data used in the program were derived from sequences of measurements of several metherological stations collected in Poland for many successive years. Exemplary results of tests carried out by means of the program for a selected house are presented as well.

6

Symboliczne przestrzenie domu

75%

Sulima M.

|

2007

|

tom Z. 20

81-91

PL

Tematem pracy jest ukazanie symbolicznego obrazu domu i związanego z nim zamieszkiwania w kulturze polskiej wsi, oparte na rozważaniach filozoficznych Mircea Eliadego i Gerardusa van der Leeuwa. Przedstawiają oni dom jako miejsce pełne znaczeń, przestrzeń sacrum, imago mundi.

EN

Among many fundamental symbols in rural culture, a house has been placed in a special position. The house, as the most permanent structure, organizing and arranging human life, has also been the place where man's character and identity have been formed .The space of the house is very safe, familiar and it wins over what's dark unknown and chaotic. The theme of this essay is to show the symbolic image of the house as meaning-abundant and sacred space in rural culture based on scholars' sources. They find the house as a pivot point in human life (the symbolism of the centre), as imago mundi, as a temple. Since time immemorial the man has had the need to have an asylum, isolation and order of the so called "intimate sphere" which has been carefully proteced from the outer world. The house has been the centre of the world and an image of the world as a whole. As a result, building the human abode has been tantamount to following and imitating cosmogony and the creation of the world.

7

W opozycji

75%

Mielnik A.

|

2008

|

tom R. 105, z. 6-A

435-439

PL

Miejskie dzielnice mieszkaniowe to często miejsca pozbawione wyrazistego kontekstu. Interesujące jest jak do takiego "braku" kontekstu architektonicznego może odnosić się "minimalistyczna" interwencja. Domy powstałe pod wpływem tendencji minimalistycznych są zamkniętymi, skierowanymi do wewnątrz abstrakcyjnymi obiektami, odwróconymi zupełnie od świata i otoczenia. Introwersja, wycofanie się, ascetyzm są reakcją na agresywność, bezład, który dominuje w kontekście urbanistycznym.

EN

Urban housing districts are usually places lacking of distinct context. What is particularly interesting is how "minimalistic" intervention can refer to such a "lack" of context. Houses created under the influence of minimalistic tendencies are closed, inside oriented abstract objects, turned back to the world and their surrounding. Introversion, ascetics are reaction against aggressiveness and clutter dominating in urban context.

8

Вобраз дома ў беларускай фразеалогii

75%

Яўгенiдзэ I.

|

tom 9

PL

Artykuł omawia frazeologizmy literackie ze strukturalnym komponentem „chata” (jej częściami), a także frazeologizmy utworzone od przymiotników i przysłówków, które charakteryzują mieszkanie lub proces budowania. Jednocześnie autorka pokazuje ludową kulturę Białorusinów oraz symboliczne znaczenie chaty i jej części.

EN

The author of the article discusses literary phraseological units with a structural element of “house” (its parts), as well as adjectival and adverbial phraseological units that characterize accommodation and construction processes. A short excursion in Belarusian national culture takes place. Symbolic values of house and its parts are presented.

9

Dom nad rzeką Moskwą jako architektoniczny i literacki znak pamięci

75%

Kotkiewicz A.

Politeja : Pismo Wydziału Studiów Miedzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego

|

2015

|

nr 4(35)

143-155

EN

The huge constructivist apartment house built in the 1930s in downtown Moscow, on the bank of the Moskva river, owes its present‑day name to Yury Trifonov’s novel The House on the Embankment (1976). Being an example of architecture typical of the Stalinist regime and a symbol of the regime’s triumph and dominance over man, the house functions as a very special character in Trifonov’s novel. It represents both individual and collective memory, shows the destructive influence of history and politics on the life of an individual and the whole nation. The House on the Embankment, related to the archetypal image of house, which is traditionally perceived as a space of love, safety and family ties, emerges in Trifonov’s novel as an anti‑house, a dehumanizing space in which the intergenerational relations are destroyed and which signifies man’s submission to and fear of authorities.

10

Optimization Of The Combustion Process In A Coal Boiler For A House Heating System

75%

Nitsche M.

|

2009

|

tom z. 62

45-46

EN

This paper presents the way of the research of a simple predictive control and optimization of heating system for a building with a low-power coal boiler.

11

The Functioning of the CONTAINER Conceptual Metaphor in Doris Lessing’s "Children of Violence"

63%

Monachowicz N.

Crossroads. A Journal of English Studies

|

2013

|

nr 3

35-46

EN

This paper is based on the assumption that there is a system to conceptual metaphor and to its conceptualized linguistic expression. Conceptual metaphor is not a matter of arbitrary fixity. Individual basic metaphors and even generic-level metaphors are not isolated. There is a higher unity to metaphor that governs not only all basic and generic-level metaphors, but novel metaphors as well. When we understand a scene, including those described in literary texts, we naturally structure it in terms of conceptual mega-metaphors which may structurally unite the patterns of meaning throughout the whole of the text and find expression in various minor novel metaphors. As the subject matter of this analysis I have chosen the series of novels "Children of Violence" by the famous British writer Doris Lessing (1919-2013), the Nobel Prize winner for literature in 2007.

12

Dom antymodernistyczny

63%

Kwiatkowska A.

|

2006

|

tom T. 51, z. 1-4

56-61

PL

Architektura antymodernizmu odwołuje się do wartości lokalnych, związanych z miejscem. Antymodernizm w architekturze jest wyrazem poglądów architekta, dotyczących poszanowania istniejącego kontekstu. Rzadko kiedy przybiera postać ruchu artystycznego czy manifestu, który ma wpływ na powstanie określonego stylu w architekturze. Koncepcja domu w architekturze mieszkaniowej antymodernizmu jest ściśle związana z koncepcją "miejsca zakorzenienia". Dom w rozumieniu antymodernizmu oznacza osiedlenie się w określonym miejscu fizyczno-przestrzennym i społeczno-kulturowym, a także formowanie, budowanie i aranżowanie oprawy przestrzennej życia człowieka zgodnie z jego potrzebami i w harmonii z istniejącym środowiskiem. Posiadanie domu jest równoznaczne z przynależnością do konkretnego miejsca, które daje jego mieszkańcom poczucie własnej tożsamości i identyfikacji z otaczającym środowiskiem. Każdy element struktury domu antymodernistycznego: fundamenty, ściany, dach, okna, drzwi itp. przenoszą pewne symboliczne znaczenia (np. podpora, ochrona, otwartość), czytelne w określonym kręgu kulturowym [por. Francescato,1993]. Koncepcję kontekstu w architekturze mieszkaniowej antymodernizmu najpełniej wyraża idea przestrzeni fenotypicznej [Hillier,1984], która definiuje kontekst domu jako przestrzeń charakteryzująca się własnym genotypem, wyznaczonym przez uwarunkowania środowiska naturalnego oraz fenotypem, wynikającym z uwarunkowań środowiska kulturowego. Forma domu antymodernistycznego wchodząc w interakcje z genotypem miejsca, nawiązuje najczęściej do lokalnych form organicznych, natomiast wchodząc w interakcje z fenotypem miejsca — do form tradycyjnych, będących dorobkiem dziedzictwa kulturowego miejsca lub grupy społecznej. Z nurtem i ideami architektury antymodemistycznej mogą być utożsamiani tacy architekci, jak np. Hassan Fathy, Imre Makovecz, Ricardo Bofill, Christopher Alexander, Paolo Soleri, Hundertwasser, Charles M. Correa, Raem Badran, Rifat Chadirji, Leandro V. Locsini in. Każdy z nich reprezentuje jednak inny wymiar architektury antymodernizmu i proponuje całkowicie odmienną wizję architektury w zależności od kontekstu, do którego się odwołuje.

EN

The architecture of anti-modernism refers to local values related to a given location. Anti-modernism in architecture is the expression of own views of the architect in relation to the observation of the existing context. It is rare that it should acquire the form of an artistic movement or a manifest influencing the creation of a specific architectural style. Among architects related to the current and ideas of anti-modernist architecture are e.g. Hassan Fathy, Imre Makovecz, Ricardo Bofill, Christopher Alexander, Paolo Soleri, Hundertwasser, Charles M.Correa, Raem Badran, Rifat Chadirji, Leandro V. Locsin etc. However, each and every one of them represents a different dimension of antimodernist architecture and suggests a separate vision of architecture, depending on the context to which they refer.

13

Zdrowy i szczęśliwy dom

63%

Zimny H.

|

2008

|

tom R. 12, nr 4

200-206

PL

Szczęśliwy dom to zdrowy dom, to pomieszczenie, w którym czujemy się dobrze, w którym nic nas nie denerwuje, jego wystrój wpływa na nas uspakajająco. Zjawisko to jest związane z wieloma czynnikami: z posadowieniem budynku, jego otoczeniem, materiałami z których został zbudowany i wykończony, wysokości pomieszczeń oraz wystroju wewnętrznego. Nie bez znaczenia jest światło dzienne jego dostęp do przestrzeni użytkowej. Okazuje się, że pod tym względem nasi architekci odbiegająod normatywów. Zdarzają się dość często w pomieszczeniach mieszkalnych "ślepe" kuchnie, a w biurach i salach wykładowych również całkowity brak okien. Zapewnienie szczęścia w naszych mieszkaniach możemy tylko przy współdziałaniu wielu specjalistów z różnych dziedzin: psychologów, neurobiologów, architektów i architektów wnętrz oraz ekologów wnętrz. Zagadnienie szczęścia jest zjawiskiem złożonym. W wielu krajach powstały organizacje, które wspomagają współpracę w dziedzinie zdrowej architektury. W stanach Zjednoczonych Ameryki Północnej, w Wielkiej Brytanii istnieją instytuty skupiające różnych specjalistów w dziedzinie budowy domów szczęśliwych i zdrowych. Okazuje się, że szczęście wyzwala się na skutek licznych bodźców zewnętrznych, które powodują produkcję przez nasz mózg endorfiny - hormonów szczęścia, oksytocyny -hormonu miłości oraz serotoniny związanej z uczuciem odprężenia i zadowolenia. Uważa się, że powinniśmy tak projektować i urządzać nasze domy, aby mózg produkował jak najwięcej hormonów szczęścia. Do szerokiego zrozumienia tych zagadnień niezbędna jest edukacja społeczeństwa od najwcześniejszych lat do późnego okresu życia.

EN

Happy house is a healthy house - the place where we feel comfortably, are not disturbed and furnishings make us peaceful. Comfort of house is connected with many factors as: the place of building localization, its vicinity, building materials, height of rooms and inside furnishings. The day-light and good access to usable space is also very important. Architects do not often apply these principles. Such elements as blind kitchens and office rooms, halls and lecture rooms without windows in employment places and schools are not very rare. Happiness in our houses could be assured by cooperation of many specialists: psychologists, neurobiologists, architects, inside architects and inside ecologists. Theme of happiness is a very complex phenomenon. There are special organisations conducting activities and cooperation in the field of healthy architecture in many countries. In the United States and the United Kingdom there are institutes with interdisciplinary specialists in the range of happy houses building. Feeling of happiness is created by many external stimuluses which cause production of endorphins - hormones of happiness as well as hormones of love and stimulating feeling of satisfaction in brain. Houses should be projected, built and furnished in the way to stimulate our brains to produce a lot of happiness hormones. Society education from childhood to senior age is necessary to understand widely these issues.

14

Ensamble Studio, Hemeroscopium House

63%

Smuga T.

|

2009

|

tom R. 106, z. 1-A

497-499

PL

Pracownia Ensamble Studio, której założyciel Anton Garcia-Abril, został w roku 2008 odznaczony przyznaną przez Rice Alliance Design nagrodą Spotlight (za nowatorskie podejście do architektury) stworzył na obrzeżach Madrytu, w Las Rozas projekt domu jednorodzinnego innego niż wszystkie. Hiszpan po zrealizowaniu obiektu z miejsca awansował w opinii jury do nurtu awangardy nowej fali.

EN

Ensamble Studio, whose founder Anton Garcia-Abril was in 2008 awarded the Rice Alliance Design Spotlight Award for innovative approach to architecture, has created in Las Rozas on the outskirts of Madrid a single family dwelling unlike any other. After completion of the project the Spaniard has been instantly placed by the critics among the most prominent architects of the new avant-garde wave.

15

Dom jako gniazdo rodzinne w kulturze ludowej Białorusinów Białostocczyzny

63%

Matus I.

|

tom 9

RU

Беднасць сялян да 60-х гадоў XIX стагоддзя, да часу вызвалення ад прыгону, спрычынiлася да таго, што дом быў трактаваны выключна ў практычным аспекце. Паляпшэнне побыту на пераломе XIX i XX стагоддзяў, а далей трагiзм бежанства, выразна садзейнiчалi працэсу ўзнiкнення культу радзiннага гнязда. На працягу гадоў змянiлася традыцыя пабудовы i аздобы дамоў: ад аскетычнага выгляду да па-майстэрску, карункова аздобленай хаты. Сумяшчалiся з тым таксама асабiстыя звычаi i абрады, звязаныя з домам i яго сярэдзiнай, якiя з часам занiклi або захавалiся ў форме парэшткаў. Заняпад традыцыйнай культуры, мiграцыя, выклiканыя эканамiчнай i грамадскай сiтуацыяй, нарэшце глабалiзацыйныя змены, адмоўна адбiлiся на сямейных традыцыях.

EN

Peasant poverty before 1860s, before enfranchisement resulted in defining home as an attribute in hand. The creation of family nest worship progressed at the turn of the 19th century, after the tragedy of the 1915 exodus (Byezhenstvo). Building and decorating techniques changed over the years – from ascetic structures to delicately embellished cottages. There were also many customs and rituals connected with a house. Some of them disappeared over time, and some got preserved. The decline of traditional culture, economic and social migration, globalization changes had negative influence on family tradition.

16

„Dom” jako kategoria rozmyta w opowieści „Żywy towar” A. P. Czechowa

63%

Sadecki A.

|

tom 9

RU

В статье рассматривается вопрос о функционировании категории «дом» в повести “Живой товар” Антона Чехова. Произведение относится к первому этапу творческого пути автора, поэтому в довольно сатирическом виде писатель задумывается над проблемами семейного очага. История любовного треугольника происходит на фоне трех домов – городского, дачи и поместья. В первом доме супружеская связь увядает, когда появляется любовник. На даче любовники пытаются создать свой собственный домашний очаг, однако терпят поражение. Парадоксально – в третьем доме, т.е. в поместье, муж, жена и любовник живут мирно под одной крышей. Чехов создает новый образ дома, который можно определить как периферийный элемент прототипической категории «дом». Тем самым автор находит символ изменений в жизни современных ему семей, которые нашли свое отражение в литературе того времени.

EN

The article is devoted to the way a category of ‘house’ functions in a short story ‘A Living Chattel’ by A.P. Chekhov. Since this literary work comes from the first part of Chekhov’s creative activity, the author mostly in an ironic way scrutinizes the problems of domestic hearth. There are three houses – a city house, a dacha and a country estate where the story of love triangle takes place. In the first house, the relationship between a married couple withers when the lover steps in. At the dacha, the lovers try to create their own domestic hearth but they fail. Paradoxically, in the third house being the country estate, a husband, his wife and her lover live peacefully under one roof. Chekhov creates a new vision of a house, which can be referred to as a peripheral element of a prototypical category ‘house’. Hence, the author identifies the symbol of changes which take place in the life of his contemporary families and which are reflected in the literature of those days.

17

Geografia domu - mieszkanie w bloku

63%

Klima E. , Łódzki U.

|

PL

Celem artykułu jest przyjrzenie się jednej z „geograficznych” subdyscyplin – geografii domu. Ma to być przede wszystkim próba wskazania na możliwości jakie daje badanie domu współczesnemu geografowi kultury. Innym celem jest pokazanie różnic między polskim a anglosaskim dorobkiem w tym zakresie i dowiedzenie, że słuszne jest podejmowanie takich badań w naszym kraju. Artykuł składa się z dwóch części. W pierwszej dokonano przeglądu polskich i głównie anglosaskich publikacji geograficznych na temat domu i mieszkania. W części drugiej przedstawiono wyniki badań „domów w bloku”. Jest to przykład badań dotyczących domu realizowanych na pograniczu geografii społecznej i geografii kultury. Przedmiotem był bardzo szczególny rodzaj domu – blok mieszkalny. Przyjęto założenie, że „dom” to pojęcie opisujące relacje człowieka z miejscem i ludźmi. Relacje te mają charakter bardzo intymny i osobisty. Proces mieszkania to proces budowania swojej osobistej tożsamości – lokowania się w miejscu i czasie. Można oczekiwać, że będzie w nim zaspokajana jedna z najbardziej podstawowych potrzeb człowieka – potrzeba bezpieczeństwa. W badaniach wykorzystano jakościową metodę zdjęć kolaboracyjnych. Respondenci poproszeni zostali o zrobienie zdjęć na temat: „Moje mieszkanie w bloku”. Celowo nie doprecyzowano słowa mieszkanie tak, aby dawało możliwość wypowiedzi o mieszkaniu jako czynności i o mieszkaniu jako przestrzeni. Zrobione zdjęcia były następnie omawiane przez respondentów. Przeprowadzono siedem wywiadów. Badanie wykonano na przełomie 2011 i 2012 r. w Łodzi.

EN

The article consists of two parts. The first includes a review of Polish and mainly English-language publications in geography related to the theme of home and flat. The second part includes the results of the studies of “homes in a block of flats”. Most of all, it is an attempt at identifying the opportunities offered to the contemporary culture geographer by studying homes. One of the aims is to identify the differences between the Polish and English output in this field and to prove that such studies in our country are justified. The study assumption was that “a home” is a notion describing the relations between a human being and the place and people. Those relations are very intimate and personal in character. The process of dwelling is a process of building own identity, locating oneself within time and space. It could be expected that the process would satisfy one of the basic human needs: the need for security. The social context of home is defined by co-dwellers, usually the closest family and neighbours. In the case of a block of flats, home space is the flat itself (private space), shared or not with others (in ideal conditions, with people closest to a person) and its surrounding – all the areas located between the flat's door and the entrance to the building (quasi-public space) and the closest surrounding of the block of flats (public space, e.g. car park, children's playground, entrance to the staircase). The distance in all those areas can be measured using the own-foreign category. In the social dimension, a home in a block of flats is a space where we know people occupying it (we know, e.g. their names, at least some of them). Each of the three areas has its own structure. This also applies to a flat. Its space, though of micro-scale, may be graded by its inhabitants. The study utilised the qualitative method of collaborative photographs. Respondents were asked to take photographs in the theme of: “My dwelling in a block of flats”. The ambiguity of the term dwelling was intentional to offer a chance to talk about dwelling as an activity or as an area within a space. The photographs taken were then discussed. Seven interviews were conducted. The study was conducted between 2011 and 2012 in Łódź.

18

Gdzie najlepiej postawić dom, aby jego ściany nie pękały

63%

Jeż J.

|

2004

|

tom nr 3

52-54

19

Rola religii w kształtowaniu przestrzeni domu wiejskiego

51%

Sulima M.

|

2008

|

tom Z. 21

81-91

PL

Religia wywierała ogromny wpływ na całokształt życia społecznego w kulturze polskiej wsi. Jej oddziaływanie przejawiało się niemal we wszystkich etapach życia: obrzędach, obyczajowości, a także w organizowaniu przestrzeni domostwa. Praktyki religijne wpisane w obręb obrzędowości domowej, tak istotne w kulturze ludowej, są kategorią nadal istotną w życiu wsi. Do dziś zachowało się wiele z tych elementów i rytuałów, co świadczy o tym, że religijność domowa może być nadal uznawana za tradycyjną - związaną z "wiarą ojców". Artykuł oparty na materiałach etnograficznych pokazuje, proces kształtowania się prywatnego obszaru zamieszkania człowieka w kulturze polskiej wsi. Praca nawiązuje do tekstu "Symboliczne przestrzenie domu" zamieszczonego w Zeszytach Naukowych PB nr 20 , w którym, analizując rozważania filozofów XX w.: M. Eliadego i G. van der Leeuwa, przedstawi obraz domu, jako przestrzeni świętej sacrum.

EN

The theme of this article is showing the sacral space of a rural house. The religion had a significant influence on human life. It appeared in every part of his life: ritual situations, and everyday inhabited space. The house was divided into the profanum and sacrum sphere. First of them was connected with everyday duties related to the main home implements such as: a window, a table, a stove and a door. Using them was linked with spiritual rituals. The second sphere was located outside the house where everything was unknown and unfamiliar. This essay aims at presenting the infuence of religion and faith on organising the interior of the house as a crucial element of the Polish rural culture. My work is based on ethnographic sources.

20

Dom, miasto i paradygmat Le Corbusiera

51%

Fabbro A.

|

2008

|

tom R. 105, z. 6-A

39-46

EN

The archeologist Wiegand's villa built by Behrens in Berlin in 1911, and the Curutchet's house by Le Corbusier in La Plata, Argentina, in 1949 are emblematic examples about the theme of architectural quality. In both there's a strong relation with the city, and the facade becomes an important device for this relation: the space between public and private space creates a new protected urban/domestic place, far from the street and the city. The research project made at IUAV explores this theme: the empty space of the facade reminds, by analogy, a venetian courtyard, not forgetting the spatial composition of elements of Curutchet and Wiegand houses.

PL

Willa archeologa Wieganda zbudowana przez Behrensa w Berlinie w 1911 r. oraz dom Curutcheta w argentyńskiej La Plata projektu Le Corbusiera z 1949 r. to, jeżeli mówimy o architektonicznej jakości, przykłady symboliczne. W obydwu przypadkach występuje silny związek z miastem a fasady stają się ważnym narzędziem tej relacji: pomiędzy przestrzenią publiczną i prywatną pojawia się nowe, osłonięte, miejskie/domowe miejsce, z dala od miasta i ulicy. Ten temat był przedmiotem przeprowadzonego na UIAV (Wenecja) projektu badawczego: pusta przestrzeń fasady przypomina, przez analogię, wenecki dziedziniec, uwzględniając również kompozycję przestrzenną wspomnianych domów.