Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Религиозные и социальные аспекты траура по Маршалу Юзефу Пилсудскому в Станиславовском воеводстве

100%

ROGUSKI R.

Historia i Świat

|

2016

|

nr 5

215-223

EN

The mourning after polish leader Marshall Joseph Pilsudski was very important event of political, religious and social nature. Respect for the leader was showed by churches: roman catholic, greek- catholic and jews. The Marschall Joseph Piłsudski was not a religious person, but his burial and mourning ceremony had religious and political character. In many religious and political ceremonies along the Poland attended whole society including national minorities.

2

Kultura funeralna protestantyzmu. O pocieszeniu, jakie przynoszą protestanckie pieśni o śmierci

100%

Pasek Z.

Konteksty - Polska Sztuka Ludowa

|

2018

|

tom 72

|

nr 3(322)

91-96

PL

Artykuł rekonstruuje specyfikę duchowości protestanckiej dokonując porównawczej analizy pieśni pogrzebowych i żałobnych protestanckich i katolickich. Skupia się na takich specyficznych cechach tych pieśni jak np. pewność zbawienia czy symbolice powrotu „do domu Ojca”. O ile naznaczone humanistycznym żalem za zmarłym pieśni katolickie odrzucają taką pewność, to ściśle fundowana na chrystologii wizja dalszych losów duszy po śmierci pozwoliła stworzyć protestantom odmienną kulturę funeralną, którą daje się odczytać z tekstów pieśni śpiewanych podczas pogrzebów.

EN

This is a reconstruction of the specificity of Protestant spirituality by means of a comparative analysis of Protestant and Catholic funeral songs. The text focuses on such characteristic features as, e.g. the certitude of salvation or the symbolism of the return to “the house of the Father”. Catholic songs, marked with humanistic sorrow, reject this sort of certainty but a vision of the further fate of the soul after death, firmly founded in Christology, made it possible for the Protestants to create a different funebral culture decipherable from the texts of songs performed at funerals.

3

The Funeral Sermon in the Context of Pastoral Care

100%

Masarik A.

Theologica Wratislaviensia

|

2015

|

tom 10. Widoki na starość. Interdyscyplinarne studia gerontologiczne

129-135

PL

Autor tego artykułu zwraca uwagę na problemy dotyczące współczesnych kazań pojawiające się w związku z metodami stosowanymi przez pastorów w celu ich przygotowania, a także będące wynikiem współpracy pomiędzy domem pogrzebowym a pastorem. Niewłaściwe metody wpływają niekorzystnie na proces powstawania kazania pogrzebowego, natomiast współpraca domu pogrzebowego z pastorem może negatywnie wpłynąć na postrzeganie pastora i jego znaczenie dla żałobników. Autor spodziewa się, że studia interdyscyplinarne, a zwłaszcza wnioski płynące z badań psychologicznych nad żałobą mogą pomóc w procesie konstruowania takich kazań pogrzebowych, które w odpowiedni sposób odniosą się do sytuacji. Pastorzy winni brać pod uwagę wiedzę psychologiczną, lecz ich narzędzia powinny pochodzić z umiejętnego zastosowania teologii i wiary w Boga.

4

Burial rituals and cultural changes in the polish community – a qualitative study

88%

Pietkiewicz I.

Polish Psychological Bulletin

|

2012

|

tom 43

|

nr 4

288-309

EN

The aim of this study was to explore cultural factors affecting burial rituals in Poland. Thirty-four university students collected data from their relatives and created written narratives about deaths in their families or community. Ten additional interviews were conducted with community members, a priest, and medical personnel as part of theoretical sampling and verifi cation of emerging theories. The qualitative material was administered with NVivo and analysed using the Grounded Theory techniques to produce a complex description of folk beliefs, superstitions, as well as symbolic and psychological meaning ascribed to traditional customs. Some of the practices were found susceptible to extinction due to industrialisation, globalisation, and cultural development.

5

Role dla opłakujących stratę – Dzień przed końcem świata Aleksandra Jurewicza i Umarł mi Ingi Iwasiów

76%

Czyżak A.

Poznańskie Studia Slawistyczne

|

2016

|

nr 11

307-317

EN

The main aim of the article is recognition of current manners of transforming deep sorrow after loss of relatives in literature. The theme of two novels written by polish authors – man and woman – in 21st century is death of their fathers. Preparing for funerals intensifies mourning and recalls memories of the past. Those experiences demand expression. Interpretations of two autobiografical novels prove that the traditional roles for sorrowing after loss which were highly dependent on gender, later in 20th century were submitted certain changes and this process accelerate. Strong feelings of mourning belong to human being, The ways of manifesting those feeligs are connected with gender but are not entirely determined by this category.

6

Selected silk coffin upholstery from 17th and 18th centuries on Polish lands

75%

Grupa M. , Majorek M. , Grupa D.

Sprawozdania Archeologiczne

|

2014

|

tom 66

399–416

EN

Originating from wealthy families, funerals that took place in the 17th and 18th c were in fact theatrical performances, with a major part being played by colour, luxurious textiles and all other elements connected with burial ceremonies, e.g. 3000 candles. Clothes and haberdashery (as well as footwear, gloves, stockings, bands), made of silk fabrics were regarded as luxurious objects in the Middle Ages and Modern Times. Silk yarn was also used for upholstery textile production. Coffins were upholstered in these periods using: silk, wool and linen. Silk presented in the article, belongs to plain fabrics in weave 1/1, but also satins, velvets and damasks. Ornamenting motifs took the form of geometric shapes and flora. Archaeological material rarely delivers original textile colour, because it usually appears in yellow and green as a result of pigment decomposition. However, the textiles discussed here revealed red fabrics in various shades. The selected coffin upholstery comes from archaeological explorations in churches from Szczuczyn, Gniew, Lublin and Toruń.

7

Pogrzeb na żywo. O rytuale w mediach

75%

Barbasz-Bielecka A.

|

nr 2

121-133

EN

The article presents short but multi-faced of events surrounding the funeral of President Lech Kaczyński. Based on this example, the author considers issues concerning the political ritual and the media event. Also, the funeral is described as a performance following a specific scenario. The analysis was based on the material available in the media and the author’s personal observations.

8

Oslava Karla IV. v pohřebních kázáních Jindřicha z Vildštejna jako příklad morálně exhortativního dosahu funerální homiletiky

75%

Večeře V.

Mediaevalia Historica Bohemica

|

2019

|

tom 22

|

nr 1

73-95

EN

This article looks at the issue of the posthumous presentation of Charles IV in two funeral sermons given on the occasion of the emperor’s funeral at the end of 1378 by the preacher Henry of Wildenstein (Henricus de Wildenstein, OFM). Using an analysis of topics within the funeral rhetoric, the article author endeavours to point out the religious, and in particular morally exhortative (encouraging) function of the sermons. This is an analytical-interpretative study of an exegetic source.

9

Religious Traditions and Their Absence in Present-Day Czech Funerary Practice

75%

Nešporová O.

Národopisná revue (Journal of Ethnology)

|

2019

|

tom 29

|

nr 2

143 - 153

EN

Funerary practices in the present-day Czech Republic are a very specific field that is worthy of special attention. High rate of cremations and especially the fifty-percent and still growing rate of cremations without a funerary ceremony are unique in the world. The article presents specific features of funerary practices, and tries to point out the reasons that gave rise to them. It uses data from several field researches conducted by the author in funeral services in 2003–2018, as well as historical and ethnological data and studies. The author refers to the interconnection between religious and secular traditions (cremation movement and civil funerals) and the present-day burials, cremations and funerary ceremonies in the Czech Republic. Cremations without ceremonies (direct cremations) are most usual in Prague, and central, northern and western Bohemia. The text interprets this phenomenon as a consequence of the absence of religious traditions and the massive spread of civil funerals during the reign of the Communist party in the second half of the 20th century.

10

Vojenský pohreb ako výraz príslušnosti k profesijnej skupine

75%

Jágerová M.

Národopisný věstník

|

2016

|

tom 33_(75)

|

nr 1

46-74

EN

Habits are a peculiar component of culture, which currently have more functions in society. The function to identify is among the identification which classifies an individual as a member of “his/her” group, defines him or her and serves as an instrument for differentiation. The functions are an important element in the construction of a feeling of pride on the membership in a given group. The study submits a view of the specific realm of funeral habits and military funeral ceremonies within the military community with focus on the description of the current form of these habits in the environment of the Armed Forces of the Slovakian Republic. It introduces the basic formal means that are used in this environment in the case of a soldier´s death. The author observes how standards and rules are applied. She searches for an answer to the question whether there is a space in this strict environment hampered by norms to undertake spontaneous activities, not defined in the rules, related to funeral ceremonies and farewells, or other specific expressions that are part of life of this socio-professional group. The study pays attention to specific types of ritual activities, such as ramp ceremony and welcome ceremony, the theme of soldiers - suicides, and the ratio of religious funeral ceremonies in the military environment.

11

Death in Times of SARS-CoV-2 Pandemic. Legal Regulations of the Burial of the COVID-19 Deceased in Poland

75%

Szczot E.

Review of European and Comparative Law

|

2021

|

tom 47

|

nr 4

135-156

EN

The article discusses the issues of death in times of the SARS-CoV-2 pandemic and burial of the COVID-19 deceased. It also presents some currently binding legal regulations as well as restrictions and obligations for the organizers of the funeral connected with the infection of the deceased with COVID-19. Moreover, it shows the influence of state law on funeral regulations in the denominational form and the cult of memory of the dead.

12

Pogrzeb i grób w tradycjach o patriarchach zawartych w Księdze Rodzaju. Stan badań

71%

Basiuk M.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2019

|

nr 34

29-40

EN

In the sanctuary dedicated to the patriarchs in Hebron, according to tradition, there are graves of Abraham, Isaac and Jacob and their wives, Sarah, Rebekah and Leah. The roots of this tradition go back to the Book of Genesis, however, today there are some people who call into question the credibility of this message. On the grounds of analysis of the text describing the circumstances of Jacob’s death, some state that actually his grave has a diff erent location. Others, in turn, will point out that the story of Abraham purchasing a fi eld with the cave of Machpelah for the grave of Sarah (cf. Gen 23) is a very late tradition, which was attached to the pre-existing text. Therefore, in this article, we will analyze existing studies referring to the issue of the patriarchs’ death and its accom-panying events (funeral, mourning, grave) in order to check how they discuss it and to what extent they approach this practice globally.

13

Kontekst pastoralny śmierci dziecka przed urodzeniem

63%

Dziedzic J.

Polonia Sacra

|

2021

|

tom 25

|

nr 2

EN

The loss of a stillborn child is very serious. Parents future disappears together with the departure of the child. There is also a sense of guilt associated with their responsibility for the arisen situation. Mourning parents often need support from their closests and the Church. Supportive presence, active listening, and practical help are very important during their mourning.The funeral of a stillborn child in accordance to Church’s rules is still possible despite the fact that the child has not been baptized yet. The white vestments symbolize the child’s innocence and the Eucharist celebrated for mourning parents gives them hope that their child is in God’s hands.

PL

Strata dziecka martwo urodzonego jest bardzo dotkliwa. Odchodzi bowiem dziecko, z którym rodzice wiązali swoją przyszłość. Pojawia się także poczucie winy związane z odpowiedzialnością za zaistniałą sytuację. Rodzice przeżywający żałobę potrzebują często wsparcia ze strony otoczenia i Kościoła. W towarzyszeniu w żałobie ważne są: obecność, aktywne słuchanie, praktyczna pomoc.Pogrzeb dziecka martwo urodzonego jest możliwy w Kościele, mimo to nie zostało ono ochrzczone. Białe szaty liturgiczne symbolizują niewinność dziecka, a sprawowana Eucharystia za rodziców pogrążonych w żałobie daje im nadzieję, że ich dziecko jest w rękach Boga.

14

Wielkotygodniowe inspiracje w hymnografii Zaśnięcia Bogurodzicy

63%

Karczewski P.

ELPIS

|

2021

|

nr 23

19-28

EN

Dormition of the Mother of God is one of the most solemnly celebrated feasts in the Orthodox liturgical year. It has a rich hymnography, including an additional rite of the Funeral of the Mother of God. The texts of the feast are largely inspired by the hymnography of the Holy Week, and especially Holy Saturday. This paper presents, on the example of the feast of the Dormition, a general phenomenon of intertextuality in hymnography. Mutual interpenetration of hymns appears in the context of many feasts and many saints.

PL

Zaśnięcie Bogurodzicy to jedno z najbardziej uroczyście obchodzonych świąt w prawosławnym roku liturgicznym. Ma bogatą hymnografię, w tym dodatkowy obrzęd Pogrzebu Bogurodzicy. Teksty święta są w dużej mierze inspirowane hymnografią Wielkiego Tygodnia, a zwłaszcza Wielkiej Soboty. Niniejszy artykuł prezentuje na przykładzie święta Zaśnięcia Bogurodzicy ogólne zjawisko intertekstualności w hymnografii. Wzajemne przenikanie się tekstologiczne hymnów pojawia się bowiem w kontekście wielu świąt i wielu świętych.

15

Prawo do pochowania dziecka utraconego w wyniku poronienia wedle ustawodawstwa polskiego i kanonicznego

63%

Nowicka U.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2017

|

tom 26

|

nr 4

147-159

EN

Every man, regardless of the stage of his death, has the right to be treated with dignity, including burial. This article deals with the legal aspects of burial of children lost as the result of miscarriage. It combines two legal systems: state law applicable to the Republic of Poland and canon law in this respect. The author signals previous legal regulations and thoroughly analyzes current legislation in this area. The article is not only a form of presentation of the current legislation, but also an attempt to demonstrate issues of concerns and it points to the loopholes in this issue.

16

Odwołania mitologiczne w polskiej chrematonimii funeralnej – rekonesans

63%

Puda-Blokesz M.

Język Polski

|

2020

|

tom 100

|

nr 1

78-91

PL

Przedmiotem badań są polskie chrematonimy funeralne z mitologizmami. Ilościowy i jakościowy ogląd materii badawczej, oparty na kilku kryteriach (m.in. genetyczno-kulturowym – pochodzenie mitologizmu, onomastycznym – typ nazwy mitologicznej, leksykalno-semantycznym – wartość konotacyjna mitologizmu, funkcjonalnym – funkcja mitologizmu w nazwie), pokazuje, że nadawcy/kreatorzy chrematonimów najczęściej sięgają po leksykę z mitologii greckiej (rzadziej rzymskiej i egipskiej), po teonimy – nazwy bogów, po mitologizmy konotujące treści funeralne i identyfikujące zakres pełnionych przez firmę usług. Nierzadko jednak decydują się na formalne modyfikacje komponentu mitologicznego (Archon zamiast Charon) czy użycie w nazwie firmy mitologizmu słabo konotującego treści funeralne (Olimp, Arkadia) bądź w ogóle nieidentyfikującego profilu działalności przedsiębiorstwa (Achilles, Herkules).

EN

Polish funeral chrematonyms with mythological elements are being examined here. The quantitative and qualitative survey of the subject matter, based on several criteria (among them, a genetic and cultural criterion – the origin of a mythology reference; onomastic – its type; lexical and semantic – its connotative values; functional – the function of a mythological component in a name), shows that chrematonym senders/creators most often turn to Greek vocabulary – less frequently Roman or Egyptian – to teonyms (names of deities), to mythological words which connote funeral topics and identify the range of services the company offers. In addition, now and again they choose to modify the form that a mythological component assumes (Archon instead of Charon) or to use a term which hardly connotes funeral topics (Olimp, Arkadia) or does not clarify the business profile at all (Achilles, Herkules)

17

Cmentarz komunalny w Przemyślu przy ulicy J. Słowackiego - trochę historii i problemy współczesne

63%

Schubert J.

Wiadomości Konserwatorskie

|

2004

|

tom Nr 16

18--26

18

Christian Duty to Bury the Dead and its Contemporary Challenges

63%

Zadorożny T.

Studia Nauk Teologicznych PAN

|

2020

|

nr 15

233-248

PL

Zwyczaj grzebania zmarłych jest tradycją najściślej zakorzenioną w chrześcijańskiej antropologii i najlepiej ją wyrażającą, objawioną w Biblii konsekwencją grzechu pierworodnego, wyrazem oczekiwania na zmartwychwstanie i aktem naśladowania Chrystusa, który został złożony w grobie. W nauczaniu katolickim pochówek jest uczynkiem miłosierdzia względem ciała, aktem troski o zmarłego i jego bliskich. Zyskujący na popularności zwyczaj kremacji jest przez Kościół uznany za dopuszczalny ze względow zdrowotnych, gospodarcznych lub społecznych. Szczątki ludzkie, również formie popiołu, zawsze powinny być złożone w grobie lub umieszczone w kolumbarium. Formą nieakceptowaną przez Kościół są praktyki resomacji i kompostowania ciał zmarłych. Alternatywne formy upamiętnienia ciała ludzkiego lub jego szczątków, choć zachęcają swoją estetyką i przesłaniem, są nie tylko obce chrześcijańskim zwyczajom, ale sprzeczne z chrześcijańską nauką o pochodzeniu, naturze i przeznaczeniu człowieka.

EN

The custom of burying the dead is not merely commonly accepted by Christianity the way of disposal of the human body after the death. It is most deeply rooted and perfectly expressing Christian anthropology, revealed in the Holy Scriptures as a consequence of original sin, sign of hope in the Resurrection, and imitation of Christ, who was buried in the tomb. In Catholic view the burial is a corporal work of mercy, act of care for the dead and their loved ones. Gaining popularity the practice of cremation is accepted by the Church for the sake of hygiene, economy, or community. Human remains, also in the form of ashes, always must be buried or placed in the columbarium. Church does not allow the human body to be disposed via resomation or promession. Alternative forms of memorializing the deceased, though attractive esthetically and sentimentally, are not only outlandish in Christian culture, but also contrary to the Christian teaching on origins, nature, and destination of the human person.

19

Pogrzeb nieochrzczonych dzieci w praktyce liturgicznej Cerkwi prawosławnej

63%

Ławreszuk M.

Studia Oecumenica

|

2019

|

tom 19

193-211

EN

The article addresses the issue of liturgical practice related to the death of unbaptized children. In the historical liturgical tradition of the Orthodox Church, the funeral rite of unbaptized children did not function. This article analyzes changes in the liturgical practice of local churches in Greece and Russia regarding prayer for unbaptized children. The liturgical and pastoral considerations are complemented by the funeral rite of an unbaptized child, prepared on the basis of current Greek and Russian texts.

PL

Artykuł podejmuje zagadnienie praktyki liturgicznej związanej ze śmiercią nieochrzczonych dzieci. W historycznej liturgicznej tradycji Cerkwi prawosławnej obrzęd pogrzebu nieochrzczonych dzieci nie funkcjonował. Niniejszy artykuł analizuje zmiany w praktyce liturgicznej lokalnych cerkwi w Grecji i Rosji dotyczące modlitwy za nieochrzczone dzieci. Uzupełnieniem rozważań liturgicznych i pasterskich jest obrzęd pogrzebowy nieochrzczonego dziecka, przygotowany w oparciu o aktualne greckie i rosyjskie teksty.

20

Projektowanie pogrzebu. Dizajn jako narzędzie pracy nad wyobraźnią społeczną

63%

Mazurkiewicz K. M.

Stan Rzeczy

|

2022

|

nr 2(23) Kultura designu

243-274

PL

Artykuł dotyczy pogrzebu jako przedmiotu zainteresowania dizajnu. W obszarze funeralnym projektowanie używane jest w sposób tradycyjny, czyli jako narzędzie rynkowe służące estetyzacji i poprawiające funkcjonalność produktów, co ma prowadzić do zwiększenia zysków. Przy pomocy autoanalizy autor-projektant przedstawia alternatywne podejście. Omawia proces projektowania rytuałów pogrzebowych przyszłości, w którym zastosował metodę dizajnu spekulatywnego. Podstawowym celem tekstu jest odpowiedź na pytanie, czy w przypadku tego typu projektu, z założenia pozostającego w sferze wyobraźni, można stosować pojęcie wdrożenia. Autor zauważa, że do zmiany praktyk społecznych nie wystarczy sam dizajn. Potrzebny jest ruch społeczny, który wykształca masę krytyczną niezbędną do zmiany myślenia, a następnie prawa. Sposobem wdrożenia projektu spekulatywnego może być potraktowanie go przez organizacje społeczne jako narzędzia warsztatowo-edukacyjnego, stymulującego i poszerzającego wyobraźnię.

EN

This paper deals with funerals as an object of design interest. For funerals, design is used in a traditional way, as a market tool to aestheticise and improve the functionality of products, with the expectation of increased profits. Using self-analysis, the author-designer presents an alternative approach. He discusses the process of designing funerals of the future, for which he uses the speculative design method. The main goal of the article is to answer the question of whether – since this type of project by definition remains in the realm of imagination – we can use the term “implementation” in its regard. The author notes that design is not sufficient to change social practices. What is needed is a social movement that can generate the critical mass necessary to change thinking and, in the next step, the law. The implementation of a speculative design project may involve its use by social organisations as an educational tool to stimulate and expand imagination.