PL
 |
EN
Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl
Ograniczanie wyników
Czasopisma help
  1. 16 Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
  2. 9 Hereditas Monasteriorium
  3. 2 Nasza Przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce
  4. 2 Roczniki Teologiczne
  5. 1 Annales Missiologici Posnanienses
Więcej...
Lata help
  1. 2 2023
  2. 2 2022
  3. 4 2021
  4. 2 2020
  5. 1 2019
Więcej...
Autorzy help
  1. 5 Flaga J.
  2. 2 Makarczyk J.
  3. 2 Szyszka T.
  4. 2 Zahajkiewicz M. T.
  5. 2 Zawadzki W.
Więcej...
Preferencje help
Polish version English version Język
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 46

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 3 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
Wyszukiwano:
w słowach kluczowych:  franciszkanie
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 3 next fast forward last
1
Content available Psallite Domino. O kulturze muzycznej w tradycji franciszkańskiej, red. Stanisław Celestyn Napiórkowski, Stanisław Cieślak, Wydawnictwo Ojców Franciszkanów, Niepokalanów 2010, ss. 624
100%
Wiśniewski P.
Studia Elbląskie
|
2013
|
tom 14
493-501
2
Content available Dzieje franciszkanów w Grodnie do 1975 r.
100%
Makarczyk J.
Roczniki Historii Kościoła
|
2013
|
tom 5
49-90
EN
This article deals with the pastoral activity of the Franciscan monks in Grodno from the time of the foundation of the monastery in 1635 until 1975.The patron Eustachy Kurcz bestowed the monks with resources that helped them survive numerous instances of historical turmoil and chaos. The time of the Partitions of Poland witnessed almost a complete demise of the Grodno monastery until 1906. When Poland regained independence, the pastoral vigour of the Grodno Franciscans was rekindled. Among the pastoral initiatives of the time, there was the publishing of Rycerz Niepokalanej [The Knight of the Immaculate Virgin Mary], so well-known for the editorial efforts of Maksymilian Kolbe, who in the years 1922-1927 worked in Grodno as a journalist and a priest. The death of Father Dionizy Klimczak, shot dead by the Nazi in 1943, marked the turbulent history of the monastery during War World II. The geopolitical shifts in the wake of the War caused it that Grodno was incorporated within the USSR. One of the most outstanding promoters of “Peace and Good” at that time was Father Arkadiusz Waltoś.
3
Content available [Recenzja]: Roland Prejs OFMCap, Za Franciszkiem. Dzieje pierwszego Zakonu Franciszkańskiego 1209-1517, Wydawnictwo Serafin, Kraków 2011, ss. 396
100%
Zahajkiewicz M. T.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
2011
|
tom 96
341-344
4
Content available [Recenzja]: Wkład OO. Franciszkanów w dziedzictwo Ziemi Chełmskiej, red. Eugeniusz Wilkowski, Chełm 2009, ss. 239
100%
Flaga J.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
2009
|
tom 92
365-369
5
Content available [Recenzja]: Źródła franciszkańskie. Pisma świętego Franciszka • Źródła biograficzne świętego Franciszka • Pisma świętej Klary i źródła biograficzne • Teksty ustalające normy dla Braci i Sióstr od Pokuty, red. Roland Prejs OFMCap, Zdzisław Kijas OFMConv
100%
Prokop K. R.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
2009
|
tom 91
387-390
6
Dzieje franciszkanów w Grodnie do 1975 r.
100%
Makarczyk J.
Roczniki Historii Kosciola (Annals of Church History)
|
2013
|
tom 5(60)
49-90
EN
This article deals with the pastoral activity of the Franciscan monks in Grodno from the time of the foundation of the monastery in 1635 until 1975.The patron Eustachy Kurcz bestowed the monks with resources that helped them survive numerous instances of historical turmoil and chaos. The time of the Partitions of Poland witnessed almost a complete demise of the Grodno monastery until 1906. When Poland regained independence, the pastoral vigour of the Grodno Franciscans was rekindled. Among the pastoral initiatives of the time, there was the publishing of Rycerz Niepokalanej [The Knight of the Immaculate Virgin Mary], so well-known for the editorial efforts of Maksymilian Kolbe, who in the years 1922-1927 worked in Grodno as a journalist and a priest. The death of Father Dionizy Klimczak, shot dead by the Nazi in 1943, marked the turbulent history of the monastery during War World II. The geopolitical shifts in the wake of the War caused it that Grodno was incorporated within the USSR. One of the most outstanding promoters of “Peace and Good” at that time was Father Arkadiusz Waltoś.
7
Franciszkanie dla ochrony środowiska
100%
Jaromi S.
Aura
|
1990
|
nr 04
EN
In April 1980 Pope John Paul II in a special pastoral letter declared St Francis of Assissi the patron of ecologists and lovers of nature: On the 10th anniversary of this event the author tries to answer the question of what this fact has given to ecology and what essentials the Franciscan movement has brought into the cause of saving the environment. This movement organizes several international seminars, among others in Gubbio during which a special appeal was directed to the political and religious authorities.
RU
В апреле 1980 года римский папа Йан Павел II в специальном послании объявил святого Францишка с Асыжа патроном экологов и любителей натуры. В 10. годовщину этого происшетствия автор пытается ответить на вопрос, что этот факт дал экологии и что существенного внесло в спасение среды францисканское движение. Это движение организовало несколько международных семинариев, м. др. в Gubbio, где было опубликовано специальное воззвание к политическим и религиозным авторитетам.
8
Content available Szkielety z ruin klasztoru Franciszkanów w Pyrzycach, woj. zachodniopomorskie. Analiza antropologiczno-paleopatologiczna
75%
Gładykowska-Rzeczycka J. i. , Cymek L. , Kozłowski T. , Słowiński S.
Materiały Zachodniopomorskie
|
2011
|
tom 8
251-277
EN
Together with a brief history of Pyrzyce and the Franciscan monastery, anthropological, paleopathological and demographic analysis is presented of skeletons discovered in the ruins of the church adjacent to the monastery and likely to date to the 17th century. The location of the skeletons – most of them were in a shared grave and with a distinctive distribution of age at death of individuals (Tab. 1) – suggests that the dead were buried in haste, probably during an epidemic or an armed conflict. Because of a bad state of the preservation of the human remains, it can only be stated that most males have short skulls, medium broad faces, broad noses and low orbits, whereas females’ skulls are in majority medium long (Tab. 2, 3). Differences in males and females body height correspond to those that are generally stated in other historical human populations (Tab. 4, 5). Health condition examined individuals is hard to determine (Tab. 6) – for 31 skeletons pathological changes could be identified in ten cases. As in the majority of burial sequences, e.g. those from Eastern Pomerania, degenerative and inflammatory lesions are in majority. In addition rare cases of developmental anomalies and post-traumatic lesions occurred. On the basis of the results obtained, it can be assumed that, with regard to some morphological features and diseases, people from Pyrzyce differed slightly from people who lived in other parts of Pomerania.
9
Content available [Recenzja]: Stanisław Kawa OFMConv., Status i struktura Kościoła katolickiego w Uzbekistanie, Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II, Lublin 2014, ss. 318, ISBN978-83-7306-666-3
75%
Flaga J.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
2018
|
tom 110
481-486
10
Content available [Recenzja]: Ewa Lorentz, Dziedzictwo Franciszkanów Konwentualnych w Zamościu. Architektura-Sztuka-Historia, Zamość 2016, ss. 199, ISBN 978-83-943150-0-9.
75%
Flaga J.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
2018
|
tom 109
413-420
11
Content available [Recenzja]: "Zakony franciszkańskie w Polsce : T. II : Franciszkanie w Polsce XVI-XVIII wieku : Cz. 1", red. Jerzy Kłoczowski ; zespół red. t. 2: Henryk Gapski, Celestyn Stanisław Napiórkowski, Niepokalanów 1998
75%
Flaga J.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
1999
|
tom 72
489-490
PL
-
12
Content available Z dziejów klasztoru franciszkanów w Górze na Śląsku
63%
Karczewski D.
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
|
2020
|
tom 40
|
nr 2
151-162
EN
In 1457, Pope Callixtus III gave, at the request of prince Władysław of Cieszyn and Głogów, his consent to found a monastery and a church of Corpus Christi, outside the city walls of Góra. The papal bulla stated that the funds shall be allotted to Franciscan-Observants (Bernardines). Ultimately, the new convent was settled by Franciscan-Minorites. It was the last foundation of a Franciscan monastery within medieval Poland.In terms of order organisation, the monastery in Góra was subject to the Gniezno custody of the Polish-Czech Franciscan province. The prince issued the foundation document for the monastery in 1458. In 1462, Pope Pius II approved the foundation of a new monastery and its endowment, referring to the previous consent given by the bishop Piotr II Nowak of Wrocław (1447–1456), Góra city authorities and the local parson. The convent in Góra was most likely staffed by friars from Głogów, given the proximity of the two cities andsubjection to one ruler. This work is said to have been inspired by the Corpus Christi fraternity in Góra. The monastery was built on the outskirts, near the way to Kajęcin village. Its endowment was very modest. Initially, it included only the land to construct the buildings, a fish pond and a small area of farmland. It was slightly enlarged in 1468 by the brother of the founder and his successor, Prince Przemko II of Cieszyn and Głogów. In the early 16th century, the monastery fell into decline and started selling off its estate. Due to theReformation, around 1534 the monastery was completely abandoned by friars and the bishop Jakub von Salza of Wrocław gave the estate to the parson of the parish of Saint Catherine of Alexandria in Góra.
PL
W 1457 r. papież Kalikst III wydał na prośbę księcia cieszyńsko-głogowskiego Władysława zgodę na ufundowanie poza murami miasta Góra klasztoru i kościoła pw. Bożego Ciała. W bulli zapisano, że fundacja miała być przeznaczona dla franciszkanów-obserwantów (bernardynów). Ostatecznie jednak nowy konwent zasiedlili franciszkanie-minoryci. Była to ostatnia na średniowiecznych ziemiach polskich fundacja klasztorufranciszkańskiego. Klasztor w Górze należał pod względem organizacji zakonnej do kustodii gnieźnieńskiej w czesko-polskiej prowincji franciszkanów. Oficjalny dokument fundacyjny klasztoru książę wystawił w 1458 r. W 1462 r. papież Pius II zatwierdził fundację nowego domu zakonnego wraz z jego uposażeniem, powołując się na wcześniejszą zgodę biskupa wrocławskiego Piotra II Nowaka (1447–1456), władz miejskich Góry i miejscowego proboszcza. Konwent górowski najprawdopodobniej został obsadzony przez zakonników z Głogowa, za czym przemawiać może bliskość obu tych miast i podległość jednemu władcy. Inspirację tego dzieła przypisuje się górowskiemu bractwu Bożego Ciała. Klasztor zbudowano na przedmieściu, przy drodze do wsi Kajęcin. Jego uposażenie gospodarcze było bardzo skromne. Początkowo obejmowało tylko grunt na postawienie budynków, staw rybny i kawałek roli. Nieco rozszerzył je w 1468 r. książę cieszyńsko-głogowski Przemko II – brat fundatora i jego następca. W początku XVI w. klasztor podupadł i zaczął wyprzedawać sweposiadłości. Wskutek szerzącej się reformacji, ok. 1534 r. klasztor został całkowicie opuszczony przez zakonników, a jego majątek biskup wrocławski Jakub von Salza przekazał proboszczowi parafii pw. św. Katarzyny w Górze.
13
Content available Dominicans and Franciscans in Warka. The religious and social context of monastic foundations
63%
Marszalska J. M.
Saeculum Christianum. Pismo Historyczne
|
2023
|
tom 30
|
nr 1
PL
Zakony mendykanckie, dominikanie i franciszkanie odegrali znaczącą rolę religijną, gospodarczą i kulturową na przestrzeni minionych wieków w Warce na Mazowszu. Fundacja klasztoru dominikanów historycznie związana była z osobą księcia Siemowita I. Klasztor dominikanów w Warce, fundowany w połowie XIII stulecia, obok klasztorów pw. św. Dominika w Płocku i św. Mikołaja w Sochaczewie należących do kontraty mazowieckiej, zaliczany jest do najstarszych fundacji tego zakonu na ziemiach polskich. W połowie XVII w. do Warki zostali sprowadzeni franciszkanie. Fundatorką klasztoru była  Katarzyna z Boglewic Trzebińska.  Swoją obecnością franciszkanie przyczynili się do ożywienia religijnego miasta. 
EN
The mendican Orders, Dominicans and Franciscans, played a significant religious, economic, and cultural role over the past centuries at Warka in Mazovia. The foundation of the Dominican monastery was historically linked to the person of Duke Siemowit I. The Warka Dominican monastery, founded in the middle of the 13th century, next to the monasteries of St Dominic in Płock and of St Nicholas at Sochaczew belonging to the Mazovian contrat, is considered one of the oldest foundations of this order in Poland. In the mid-17th century, the Franciscans were brought to Warka. The foundress of the monastery was Katarzyna of Boglewice Trzebińska. With their presence, the Franciscans contributed to the religious revival of the town.
14
Content available remote Rękopis liturgiczny ze zbiorów Zygmunta Glogera
63%
Grajewski C.
Hereditas Monasteriorium
|
2016
|
tom 8
137-143
PL
Autor stara się ustalić czas powstania i proweniencję 29 kart z repertuarem liturgicznym z tzw. zbioru Zygmunta Glogera. Zabytek znajduje się w Archiwum Narodowym w Krakowie pod sygnaturą 29/678/0/13/797. Okazuje się, że dwie pierwsze karty są fragmentem antyfonarza wydrukowanego w krakowskiej oficynie Piotrkowczyka w 1614 r., pozostałe 27 kart to fragment najprawdopodobniej franciszkańskiego graduału napisanego w pierwszej połowie XVII w. Zawiera kompletne śpiewy mszalne okresu adwentu i dużej części okresu Bożego Narodzenia.
EN
The author tries to establish the period of origin and the provenance of twenty nine leaves with liturgical repertoire from the so-called Zygmunt Gloger’s collection, kept in the National Archives in Cracow under no. 29/678/0/13/797. It turns out that the first two leaves are a fragment of an antiphonary printed in Piotrkowczyk’s Cracow printing house in 1614, while the remaining twenty seven leaves come most likely from a Franciscan gradual written in the first half of the 17th century. They contain complete mass chants for the Advent season and a large part of the Christmas season.
15
Content available Muzeum Stefana Kardynała Wyszyńskiego w Prudniku-Lesie. Historia i teraźniejszość
63%
Hamryszczak A.
Facta Simonidis
|
2022
|
tom 15
|
nr 2
67-84
EN
Cardinal Stefan Wyszynski was imprisoned by communist authorities from September 25, 1953 to October 28, 1956. One of his places of confinement was the Franciscan monastery in Prudnik-Las, where he stayed from October 6, 1954 to October 29, 1955. Prior to Wyszyński’s arrival, the army evicted the Franciscans living there. It was only in 1957, two years after the cardinal was transferred to Komańcza, that the monks regained the monastery thanks to the efforts of the residents of Prudnik. In the rebuilt monastery, the cell in which Wyszyński had stayed was converted into a memorial chamber devoted to him. The chamber was opened by Cardinal Józef Glemp, Primate of Poland, on May 8, 1983, during the consecration ceremony of the monument to Cardinal Stefan Wyszyński in front of the monastery. As the original furnishings had not been preserved, the cell was equipped with the furniture from the period of the primate’s imprisonment. The arrangement of the cell is intended, through its realism, to reflect not only the living conditions of the imprisoned cardinal but also to make visitors better acquainted with his life and pastoral activities, as well as the social and political reality of Poland in the 1950s. In 20007, taking advantage of modern media, the organizers opened an audiovisual room on the first floor of the monastery, featuring an exhibition of the primate’s memorabilia and graphics, which illustrates the history of the monastery and Cardinal Wyszyński’s life and activities. The museum is an example of an ecclesiastical biographical institution that carries out the tasks set for it by the ecclesiastical legislator. As such, it has both religious and cultural appeal for visitors. It should be noted that since 2001, when the Polish parliament dedicated the museum to Cardinal Wyszyński, the Franciscans and the Prudnik town authorities have taken joint initiatives to popularize the person of the primate. These activities have also been supported by the Dominican friar Jan Góra, who came from Prudnik. Both religious and cultural events, including holy masses, rallies, celebrations, lectures, or film screenings, are organized periodically. New initiatives are also being developed to commemorate Cardinal Wyszynski, such as tourist paths, commemorative plaques, and beech trees planted in places associated with him. All of these activities are coordinated by the monastery museum of the interned cardinal in Prudnik.
PL
Kardynał Stefan Wyszyński był więziony przez władze komunistyczne od 25 września 1953 roku do 28 października 1956 roku. Jednym z miejsc jego odosobnienia był klasztor w Prudniku-Lesie, gdzie prymas przebywał od 6 października 1954 roku do 29 października 1955 roku. Franciszkanie przed przybyciem kardynała zostali przymusowo wysiedleni przez wojsko, a po przeniesieniu hierarchy do Komańczy odzyskali klasztor dopiero w 1957 roku dzięki zabiegom mieszkańców Prudnika. W odbudowanym klasztorze zakonnicy jedną z cel, w której przebywał uwięziony prymas, przeznaczyli na izbę pamięci hierarchy. Jej otwarcia dokonał kardynał Józef Glemp, prymas Polski, w dniu 8 maja 1983 roku, podczas uroczystości poświęcenia pomnika kardynała Stefana Wyszyńskiego przed klasztorem. Nie zachowało się oryginalne wyposażenie, dlatego w pokoju umieszczono meble pochodzące z czasów uwięzienia prymasa. Aranżacja celi ma poprzez swój realizm przybliżyć nie tylko warunki życia uwięzionego kardynała, lecz także skłonić zwiedzających do lepszego poznania życia hierarchy, jego działalności duszpasterskiej, a także realiów społeczno-politycznych Polski w latach 50. XX wieku. W celu wykorzystania nowoczesnych środków przekazu w 2007 roku otwarto na parterze klasztoru salę audiowizualną z wystawą pamiątek po prymasie oraz grafiką ilustrującą dzieje klasztoru Franciszkanów w Prudniku-Lesie oraz życie i działalność kardynała Stefana Wyszyńskiego. Muzeum jest przykładem kościelnej placówki biograficznej, która realizuje zadania postawione jej przez ustawodawcę eklezjalnego. Oddziałuje bowiem na zwiedzających nie tylko religijnie, lecz także kulturowo. Należy zauważyć, że od 2001 roku, kiedy Sejm RP dedykował go kardynałowi S. Wyszyńskiemu, franciszkanie i władze miasta Prudnik podejmują wspólne inicjatywy popularyzacji osoby prymasa. Działania te wspierał również dominikanin Jan Góra pochodzący z Prudnika. Cyklicznie organizowane są wydarzenia zarówno religijne (msze św., nabożeństwa itp.), jak i kulturalne (rajdy, akademie, wykłady, projekcje filmów). Powstają również nowe inicjatywy upamiętniania kardynała S. Wyszyńskiego: ścieżka turystyczna, tablice pamiątkowe, sadzone są buki „kardynalskie” w miejscach związanych z hierarchą. Centrum tych działań jest klasztorne muzeum internowanego kardynała w Prudniku.
16
Apostolski i kontemplacyjny wymiar życia naśladowców św. Franciszka w świetle Konstytucji Zakonu Braci Mniejszych Konwentualnych
63%
Fiałkowski M.
Roczniki Teologiczne
|
2015
|
tom 62
|
nr 6: Teologia pastoralna
47-68
EN
The article is an attempt to answer the question: what are the apostolic and contemplative aspects of religious life with regards to St. Francis' imitators based on the “Constitutions of the Order of Friars Minor Conventual?” It may be treated as a kind of exemplar, which indicates how to combine these two aspects in proper balance and proportions for those in consecrated life, especially in the orders leading an active apostolic life. The first part of the article discusses the apostolic witness of the life of the Franciscans, their own apostolate and the apostolate commissioned by the Church hierarchy. The second part presents specific elements of contemplative life of the Franciscans: the prayer life, conversion and penance, and community life.
PL
Artykuł podejmuje próbę odpowiedzi na pytanie, na czym polega apostolski i kontemplacyjny wymiar życia zakonnego na przykładzie naśladowców św. Franciszka na podstawie Konstytucji Zakonu Braci Mniejszych Konwentualnych? Można to potraktować jako swego rodzaju exemplum, które wskazuje, jak w życiu konsekrowanym, przede wszystkim w zakonach prowadzących czynne życie apostolskie, łączyć dwa wspomniane wymiary, utrzymując ich właściwą proporcję i równowagę. W pierwszej części artykułu omówiono apostolstwo świadectwa życia franciszkanów, apostolstwo własne i formy apostolstwa zleconego przez hierarchię. Druga część artykułu zawiera rozważania o charakterystycznych elementach wyrażających kontemplacyjny sposób życia franciszkanów: życie modlitwy, nawrócenie i pokutę oraz wspólnotę braterską.
17
Content available Spojrzenie na dzieje Braci Mniejszych w średniowieczu
63%
Zahajkiewicz M. T.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
1992
|
tom 61
380-388
EN
-
18
Content available Przedtrydenckie rękopisy liturgiczne w Bibliotece Prowincji OO. Bernardynów w Krakowie: studium źródłoznawczo-liturgiczne
63%
Lenart E.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
1984
|
tom 48
133-179
EN
-
19
Sztuka w służbie „geografii zbawienia” — uwagi o projekcie i początkach budowy kalwarii plenerowej w Szarogrodzie na Podolu
63%
Moryc J. C.
Roczniki Kulturoznawcze
|
2017
|
tom 8
|
nr 4
145-176
PL
Organizowany od 2008 r. przez franciszkanów w ukraińskim mieście Szarogrodzie na Podolu ośrodek pielgrzymkowy – Kalwaria franciszkańska jest wzorowany na idei kalwarii jerozolimskich. Franciszkanie, którzy w nowej rzeczywistości politycznej i państwowej powrócili do pracy duszpasterskiej na Ukrainę, odwołują się do swoich sprawdzonych doświadczeń pastoralnych. Jest to promocja pobożności pasyjnej, przeżywanej w duchu franciszkańskim. Artykuł przedstawia genezę i potrzebę budowy sanktuarium pasyjnego na bezprecedensową skalę.
EN
The article focuses on the artistic concepts of the outdoor pilgrimage centre in Sharhorod in the broad context of the Franciscan passion tradition and the history as well as the culture of Sharhorod, which is undoubtedly a unique place. The aim of the article is to present the iconographic program of the Calvary in Sharhorod, including its integral link with the old concepts of passion centres and historical and cultural realities of the picturesque town, which never ceases to fascinate travellers and artists. A multifaceted analysis used in the study is the result of a number of methods relevant for interdisciplinary research. In addition to the interview and participant observation, which was possible due to author’s involvement in the projects for many years, the author used the analytical and comparative methods as well as the analytical and descriptive methods, the tools of which allowed the researcher to capture the essential components of traditional and contemporary Calvary centres. The article presents the rich history of Sharhorod with emphasis on recent events, especially the circumstances of the Calvary creation and the first manifestations of organized worship of the Passion. The author analysed both an overall picture of the Cavalry—a large garden of prayer and pilgrimage routes—as well as architecture and artistic vision of the internal design of individual chapels. The results of the analysis can be used in pastoral and educational work. They can also become the basis for the iconographic interpretation of the pilgrimage centre, which through an impact on the region participates in the reconstruction and creation of the Christian culture after the severe devastation caused by Communism.
20
Content available [Recenzja]: "Zakony Franciszkańskie w Polsce", red. Jerzy Kłoczowski, t. 2, zespół red. t. 2: Henryk Gapski, Celestyn Stanisław Napiórkowski, "Franciszkanie w Polsce XVI-XVIII wieku", cz. 2, Niepokalanów 2003
63%
Flaga J.
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
|
2004
|
tom 81
447-449
first rewind previous Strona / 3 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.