Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

DIGITAL MUSICIANSHIP IN THE LATE MODERN CULTURE OF MEDIATION: THEORIZING A NEW PRAXIS FOR MUSIC EDUCATION FROM A PRAGMATIST VIEWPOINT

100%

Väkevä L.

|

nr 1

38-47

EN

In this article, author examines how digital mediation may change the way musicianship is conceived in the late modernity. Author will discuss the theoretical implications of confronting this change in music education, suggesting that recognizing its creative potential may offer a renewed theoretical perspective in music education. Author will also argue that Deweyan pragmatism can offer a fruitful way to frame the central role of mediation in music education in the late modernity. The aim of this study is to discuss some ideas related to digital mediation and digital musicianship from the perspective of late modernity, as well as argue for a pragmatist theoretical approach for these issues. The article is philosophical; its main materials are literature of digital culture, mediation and music education.

2

Philosophy in Digital Culture: Images and the Aestheticization of the Public Intellectual’s Narratives

86%

Skowroński K. P.

|

nr 1

23-37

EN

The present paper deals with the problem of the digital-culture-public-philosophy as a possible response of those philosophers who see the need to face the challenges of the Internet and the visual culture that constitutes an important part of the Internet cultural space. It claims that this type of philosophy would have to, among many other things, modify and broaden philosophers’ traditional mode of communication. It would have to expand its textual, or mainly text-related, communication mode into the aesthetic and visual communication mode. More precisely, philosophers would have to learn how to aestheticize and visualize their ethical (epistemic, ontological, social) narratives by using some digital tools – YouTube clips for example.

3

Współczesne formy bałwochwalstwa – perspektywa katechetyczna

72%

Mazur R.

|

2022

|

tom 29

207-220

EN

On June 1, 1991, the fourth pilgrimage of St. John Paul II to his homeland started in Koszalin. The Polish Pope focused his reflection during the homilies delivered in 11 Polish cities on the Decalogue and on the commandment of love. Of fundamental importance was reflection on the first of the commandments, which at the same time was an introduction to the next speeches. “You will have no other gods next to Me” (Ex 19:5) is a call to discover the value of man’s relationship with God, but also to expose the dangers that destroy this relationship, the most evident of which is idolatry. The article attempts to answer the question of what idolatry is and to what forms or manifestations of it are catechized today? As an example of contemporary idolatry, uncritical and immoderate participation in digital culture has been shown, and a smartphone has been indicated as an example of the modern “golden calf”, of course when it is treated as something more than just a useful tool. At the same time, the implementation of catechesis tasks, which is a tool for the formation of mature religiosity and mature humanity that is able to resist idolatrous threats, was shown as a way to avoid the diagnosed dangers.

PL

1 czerwca 1991 roku w Koszalinie rozpoczęła się czwarta pielgrzymka św. Jana Pawła II do Ojczyzny. Papież Polak swoją refleksję podczas homilii wygłoszonych w 11 polskich miastach skupił na Dekalogu oraz na przykazaniu miłości. Fundamentalne znaczenie miał namysł nad pierwszym z przykazań, który jednocześnie był wprowadzeniem do kolejnych przemówień. „Nie będziesz miał cudzych bogów obok Mnie” (Wj 19,5) to wezwanie do odkrywania wartości relacji człowieka z Bogiem, ale także demaskowania niebezpieczeństw niszczących tę relację, z których najbardziej ewidentnym jest bałwochwalstwo. Artykuł podejmuje próbę odpowiedzi na pytanie, czym jest bałwochwalstwo oraz na jakie jego formy czy przejawy są szczególnie narażeni dzisiejsi katechizowani? Jako przykład współczesnego bałwochwalstwa ukazana została bezkrytyczna i nieumiarkowana partycypacja w kulturze cyfrowej, a jako przykład współczesnego „złotego cielca” wskazany został smartfon, oczywiście wtedy, gdy jest traktowany jako coś więcej niż tylko użyteczne narzędzie. Jednocześnie jako sposób na uniknięcie zdiagnozowanych niebezpieczeństw ukazana została realizacja zadań katechezy, będąca narzędziem formacji dojrzałej religijności i dojrzałego człowieczeństwa, które jest w stanie oprzeć się bałwochwalczym zagrożeniom.

4

Stare i nowe formy katechezy w rodzinie. Założenia katechizmu według Edmunda Bojanowskiego

72%

Kiciński A.

|

nr Teologiczne Studia Siedleckie XX

145-159

PL

Analizy podjęte w niniejszym opracowaniu zmierzają do poszukiwania odpowiedzi na pytanie: jakie można zaproponować „stare i nowe” formy katechezy w rodzinie? Realizacji postawionego celu badawczego posłużyła metoda krytycznej analizy źródeł, a następnie metoda analizy i metoda syntezy katechetycznych dokumentów Kościoła i dostępnej literatury. Pierwsza część rozważań dotyczy zmieniającego się zakresu katechezy rodzinnej na przestrzeni historii Kościoła. Były to trendy przejścia od katechumenatu rodzinnego do doświadczenia katechumenatu w parafii, aż po próby wychowania integralnego zgodnego z celami szkoły. W drugiej części opracowany został kontekst powstania nowego katechizmu rodzinnego. Kontekstem powstania nowego katechizmu było odnalezienie i posegregowanie wielu nieuporządkowanych dotąd notatek bł. Edmunda Bojanowskiego bezpośrednio z obszaru katechezy. W trzeciej części ukazane są nowe formy katechizmu. Adresatami katechizmu są rodzice, którzy wraz ze swoimi dziećmi życia w kulturze cyfrowej. Ukazane są „stare i nowe” formy katechezy w rodzinie. Katechizm z wszystkimi nowymi elementami medialnymi jest dostępny on-line. Jest wydana również wersja tradycyjna, książkowa. Rodzice sami mogą wybrać formę, która z jednej strony pozwoli rodzinie wprowadzać dzieci w świat wiary, a z drugiej, gdyby dziecko byłoby już uzależnione od świata wirtualnego – korzystać z tradycyjnej książki.

EN

The analyses undertaken in this study aim to seek an answer to the question: what ‘old and new’ forms of catechesis in the family can be proposed? The research objective was pursued using the method of critical analysis of sources, followed by the method of analysis and the method of synthesis of catechetical documents of the Church and available literature. The first part of the consideration concerns the changing scope of family catechesis throughout the history of the Church. There were trends of transition from the family catechumenate to the parish catechumenate experience to attempts at integral education in line with the goals of the school. In the second part, the context for the emergence of the new family catechism is elaborated. The context for the creation of the new catechism was the finding and sorting of many hitherto unstructured notes by Blessed Edmund Bojanowski directly from the field of catechesis. The third part shows the new forms of the catechism. The addressees of the catechism are parents who, together with their children, live in a digital culture. The „old and new” forms of catechesis in the family are shown. The catechism with all the new media elements is available online. A traditional, book version is also published. Parents themselves can choose a form that, on the one hand, allows the family to introduce their children to the world of faith and, on the other hand, should the child already be dependent on the virtual world, to use a traditional book.

5

Homo Barbarus w świecie algorytmów

58%

Burszta W. J.

|

2016

|

tom 28/2

5-19

EN

This article presents a set of arguments to suggest that the world of technical synthesis based on digital technology does not lead to any spiritual unification of the people to a „planetary mega-etnos.” It is rather the opposite. The answer to the rampaging unification of environmental techno-economic modernity became, contrary to the unanimous opinion of visionaries, violent political and cultural Balkanization. At the intersection of these processes a new version of homo barbarus is born. Before our eyes a certain extreme idea of society is also born – human mass (in the sense of Ortega y Gasset) permanently ongoing culture wars. It is the return of tribalism in the common domain of technology.

6

Ponowoczesny wspaniały świat

58%

Olchanowski T.

|

2016

|

tom 28/2

185-209

EN

This article focuses on the phenomenon of digital culture. Through the prism of Jungian psychology, it looks at the madness of imagopathy. The virtual world transcends the boundaries between wakefulness and dream, between rational and mythical thought. This is the world of samsara, governed by the law of enantiodromia. Freud believed that people unconsciously want their own destruction. The final destructiveness rational order is based on the famous antiutopias, „Brave New World” by Aldous Huxley and „The Circle” by Dave Eggers. Conclusion: Everything is a myth. Rational thought is an illusion.

7

Development of Digital Culture Research - Bibliometric Analysis Using CiteSpace

58%

Osiński Z.

|

nr 1

205-230

PL

Artykuł zawiera analizę bibliometryczną przeprowadzoną na podstawie danych bibliograficznych z lat 1996–2022 wydobytych z bazy Scopus (maj 2022). Zastosowana metoda wykracza poza tradycyjne liczenie publikacji i cytowań oraz wyciąganie wniosków na podstawie lektury treści artykułów naukowych. Kompletne zbiory danych bibliograficznych zostały wykorzystane do zaawansowanych analiz przeprowadzonych w programie CiteSpace. Stan badań kultury cyfrowej można scharakteryzować następująco: (1) jest to nowy obszar badawczy, który rozwija się intensywniej od około 15 lat; (2) systematyczne badania prowadzone są przez niewielką grupę badaczy; (3) publikują oni wyniki swoich badań w niewielkiej grupie czasopism (jest ich kilkanaście) oraz w książkach; (4) największy wpływ na rozwój badań mają książki (głównie kilkanaście najpopularniejszych); (5) przedmiot badań obejmuje głównie takie zagadnienia jak: prawo autorskie, krytyczne studia cyfrowe, sztuka cyfrowa, społeczeństwo cyfrowe, media cyfrowe, cyfrowa nowoczesność, technologia informacyjna, digitalizacja, influencer, era internetu, memy, nowe media, media społecznościowe, sieci społecznościowe, gry wideo, kultura wizualna.

EN

The article contains a bibliometric analysis conducted on the basis of bibliographic data from the years 1996–2022, extracted from the Scopus database (May 2022). The method used involved steps beyond the traditional counting of publications and citations as well as drawing conclusions based on reading the content of academic papers. Complete biographic datasets were used for advanced analyses performed in the program CiteSpace. The state of research into digital culture may be described as follows: (1) it constitutes a new area of research that has seen particularly intensive development for the last 15 years or so; (2) systematic research is conducted by a small set of researchers; (3) they publish the findings of their research in a small selection of journals (around a dozen) and in books; (4) books contribute most to the development of such research (mainly around a dozen of the most popular ones); (5) the subject-matter of this research embraces mainly such issues as: copyright law, critical digital studies, digital art, network society, digital media, digital modernity, information technology, digitalisation, influencers, the internet era, memes, new media, social media, social networks, video games, and visual culture.

8

A communication reflection from Evangelii Gaudium: Teachings for Church Institutional Communications

58%

Arasa D.

|

2018

|

tom 27

|

nr 1

11-35

PL

Apostolska adhoracja Evangelii gaudium stanowi owoc refleksji papieża Franciszka na temat XIII Zwyczajnego Zgromadzenia Ogólnego Synodu Biskupów, który odbył się w październiku 2002 r. i obradował na temat „Nowa ewangelizacja dla przekazu wiary chrześcijańskiej”. Autor analizuje dokument papieski z perspektywy komunikacji. Niniejsza publikacja nie przestawia teorii komunikacji, na których opiera się omawiany dokument, ale wydobywa pewne praktyczne nauczanie i zasady przydatne osobom zajmujących się komunikacją w Kościele. Tytuł Adhortacji Radość Ewangelii stanowi doskonałą syntezę tonu i intencji papieża oraz prowadzi do naturalnego wniosku, że osoby zajmujące się komunikacją w Kościele odgrywają szczególną rolę w dziele ewangelizacji jako siewcy pokoju i dialogu na świecie.

EN

The Apostolic Exhortation Evangelii gaudium is the fruit of Pope Francis’ reflection on the 13th Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops, gathered in October 2012 which discussed the subject “The New Evangelization for the Transmission of the Christian Faith”. We analyze the Pope’s document from a communication perspective. However, this article will not present the communication theories behind the text, but extract some practical teachings and principles useful for Church communicators. The title of the exhortation, “The Joy of the Gospel”, is a perfect synthesis of the Pope’s tone and intention, and brings one naturally to the conclusion that Church communicators play a particular role in the task of evangelization, as sowers of peace and dialogue in the world.