Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

Znaleziono wyników: 3

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: askesis

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Fronésis v Platónovom dialógu „Menón“

100%

Cepko J.

Filosofický časopis (Philosophical Journal)

2017

tom 65

nr 5

691-705

In the passage of Plato’s Menon 88a–89a, phronesis appears in a web of relations with the other key concepts of the dialogue. It is identified with virtue itself, or a part of it; it causes a person to make the right decisions; its presence renders things useful. It is precisely this context of usefulness and good that can indicate that Plato, like Aristotle, understood phronesis as practical wisdom, while the term episteme was reserved for the theoretical aspect of knowledge. Phronesis is, then, the human form of wisdom which enables one to lead one’s life in the right way. Such wisdom cannot be transmitted in a ready form, as opinions and knowledge are passed from teacher to pupil. In this sense, practical reason has a relation to exercise, or to that part of the triad included in Menon’s introductory question about the cultivation of virtue which, at first sight, is not focused upon in the course of the dialogue.

Socratic Askesis in the Symposium

100%

Pacewicz A.

Studia Philosophica Wratislaviensia

2019

tom 14

nr 1

71-81

The present paper attempts to explain Socrates’ remark in Symposium 212b, where the expression “diapherontos askein” is used to describe Socrates’ attitude towards erotic matters [ta erotika]. The analysis of the dialogue shows that a human being with a reliable power of Eros and knowledge about the proper way of life should strengthen their character virtues through self-restraint and justice. This power is a natural component of every person, and the knowledge about life can be obtained both from the Symposium itself and from the speech of Diotima. Furthermore, in the apology delivered by Alcibiades (as well as in the Apology and Phaedo), Socrates is presented to the reader as the perfect moral ideal that serves as a criterion for leading a proper life. While the two aforementioned elements provide a suf ficient condition for being a philosopher, they do not guarantee access to transcendent reality. If this access is to be attained at all, it is only through hard work on the moral and intellectual aspect of being human.

Veränderung zur Praktike. Kleine Bemerkungen zur Lebensphilosophie des Evagrios Pontikos

75%

Bogaczyk-Vormayr M.

ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal

2011

tom 1

nr 2

191-209

Zmiana na praktike. Drobne uwagi do filozofii życia Ewagriusza z Pontu. Artykuł naświetla ewolucję rozumienia fenomenu życia, jaka dokonała się u autorów wczesnochrześcijańskich podejmujących dziedzictwo filozofii starożytnej i starających się względem niej określić swe własne stanowisko. W tej perspektywie ukazana zostaje przede wszystkim wczesnochrześcijańska myśl Ewagriusza z Pontu podejmująca niektóre wątki charakterystycznej już dla Sokratejskiego (znanego z dialogów Platona) ujęcia życia. Wspólne dla obu tradycji (starożytnej i wczesnochrześcijańskiej) jest przede wszystkim rozumienie życia jako zmiany i ćwiczenia się w akceptacji tej zmiany i związanej z nią śmiertelności. Tylko dzięki dialektyce życia i śmierci (nadziei i pesymizmu) mamy dostęp do fenomenu życia i rozumiemy odpowiadające mu pojęcie. Stąd też dialektyka ta może znaleźć zastosowanie zarówno we współczesnych nurtach filozofii życia, jak i w psychologicznym i medycznym podejściu do problemu depresji.