In this article, the issue of prophets and soothsayers suggested in the title of this volume is presented in the oldest Indian tradition based on the Vedic canon – śruti. It was assumed that a specific ontological model should be taken into account, and the concept of a prophet or a soothsayer refers more to a function, a certain phenomenon, and not a person as such. The śruti canon was a subject of various transformations during its formation and the original framework of orthodoxy was loosened. The same is true of the earliest understanding of who and later of what the soothsayers were. The article discusses the main phenomena related to this issue. The role of Vedic seers can be assumed in the first place by men originating from Brahmin varna, then by Kshatriyas, and later by men of undefined social status, and even by women. Various animals as well as the forces of nature can also express the power of soothsaying. In the final stage the reality itself can send special signs.
2
Dostęp do pełnego tekstu na zewnętrznej witrynie WWW
Even though the genre of śāstra is one of the most familiar and important constituents of the cultural and intellectual history of South Asia, it did not receive the proper attention and the term itself remains obscure. Also in the tradition of Sanskrit letters itself the scope and nature of śāstra, it would seem, is not precisely delineated. Using the discussion presented by Rājaśekhara, the tenth century poet and theoretician, in his Kāvyamīmāṃsā, this article will try to bring together recent evaluations of the genre with a contextualized discussion of the tradition’s selfunderstanding.
Szukając źródeł „indoeuropejskiej” wizji ojcostwa można za wskazaniem Georgesa Dumézila zwrócić się w stronę Indii i najstarszego zachowanego tekstu religij nego z tego kręgu kulturowego: Rigwedy. Rigweda jest pierwszą z Wed, najbardziej autorytatywnych ksiąg hinduizmu. Ojcostwo w hymnach Rigwedy posiada wiele konotacji i przywoływane jest w różnych sytuacjach. Pojawiają się odniesienia do ojcostwa wśród Bogów, Mędrców, Przodków i do ojcostwa ziemskiego. Ojcostwo wśród Bogów pojawia się w opisywaniu relacji genealogicznych między Bogami oraz innymi istotami czy zjawiskami nadprzyrodzonymi, a także jako metaforyczne uwznioślenie Bogów. Ojcostwo przywoływane jest także w określeniach relacji między ludźmi a Bogami: konkretnymi Bogami lub ich całą zbiorowością. Jako ojcowie ludzi określani są także Mędrcy. Ojcostwo pojawia się w odniesieniach do Przodków - godnych naśladowania twórców tradycji. Przywoływane jest także ojcostwo ludzkie, ziemskie.
EN
When searching for the “Indo-European” vision of fatherhood, following the advice of Georges Dumézil, one can turn to India and the oldest surviving religious text of this culture: the Rigveda. Rigveda is the fi rst of the Vedas, the most authoritative scriptures of Hinduism. Fatherhood in the hymns of Rigveda has numerous connotations, and is evoked in various situations. There are references to fatherhood among Gods, Seers, Ancestors as well as to the earthly fatherhood. Fatherhood among Gods is evoked in the description of genealogical relationship among Gods and other supernatural beings or phenomena and also as metaphorical idealisation of the Gods. Fatherhood is also evoked in the defi ning of the relationship between humans and Gods: particular Gods or their whole community. The Seers are also described as the fathers of mankind. Fatherhood appears in the references to the Ancestors – the creators of tradition, worthy of imitation. Human, earthly fatherhood is also evoked.
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.