Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

Znaleziono wyników: 3

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: Russian religious philosophy

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Rosyjski renesans religijno-filozoficzny wobec filozofii Kanta

100%

Mazurek S.

nr 4(26)

215-221

The paper constitutes an attempt to answer briefly the question how Russian religious philosophy (so called Russian Religious Renaissance) was influenced by the philosophy of Immanuel Kant. The author tries to sum up the Russian religious dialogue with Kant, describing its different levels and discordances, if not contradictions, among them. Kant became the inspiration for Russian moral thought, but in the Russian philosophy of history he was treated as a bête noir representing all vices of rational western civilization; for the metaphysics of all-unity he was an important polemical context, while he was, in fact, rather insignificant for the religious existentialism.

Vlastníctvo a socializmus z pohľadu Semiona Ludvigoviča Franka

100%

Porubec D.

2014

tom 1

The question of private and common ownership has much more extensive dimensions of influence than meets the eye. These dimensions are not limited to the economic, legal and social areas. S.L. Frank in his work Ownership and Socialism attempts to clarify the fact that it is its owner rather than the property which is the real issue. The author demonstrates that the treasures of the world and the ways of owning them are actually secondary, because it is the human soul which has “made a treasure“ of the things of the world, while the only one genuine treasure worthy of our affection is the infinitely loving God. This fact leads Frank to the conclusion that only through a supernatural “possession of the self“ in God can every natural way of ownership gain some meaning on the earth.

Ekumenizm radykalny: Papież Jan Paweł II i Włodzimierz Sołowjow

63%

Rojek P.

nr 7

9-27

There is much evidence that John Paul II highly appreciated the thoughts of Vladimir Solovyov. In the year 2000, the Pope famously mentioned him as a “witness of the faith”, one of the “renowned Christian thinkers” and a “figure of extraordinary depth”. In this paper, I attempt to analyse some similarities between these two thinkers. First, as many commentators have noted, they shared the ecumenical vision of uniting the Catholic and Orthodox Churches. Secondly, and which seems to me to be more important, they had the same deep theological understanding of man, the world and history. I think that this common christocentric vision is not only the ultimate basis for ecumenical efforts, but also grounds for the formulation of a truly Christian alternative to secular modernity.

Istnieje wiele świadectw, że Jan Paweł II wysoko cenił myśl Włodzimierza Sołowjowa. W 2000 r. papież wspominał o nim jako o „świadku wiary” , „wybitnym chrześcijańskim myślicielu” i „człowieku niezwykłej głębi”. W tym artykule próbuję przedstawić analizę niektórych podobieństw między tymi dwoma myślicielami. Po pierwsze, jak dostrzegało to wielu komentatorów, podzielali oni wspólną wizję zjednoczenie Kościołów katolickiego i prawosławnego. Po drugie, co wydaje mi się ważniejsze, mieli takie samo teologiczne rozumienie człowieka, świata i historii. Sądzę, że ta wspólna chrystocentryczna wizja jest nie tylko ostateczną podstawą wysiłków ekumenicznych, lecz także gruntem dla sformułowania prawdziwie chrześcijańskiej alternatywy dla świeckiej nowoczesności.