Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

O trwałości pewnych postaw (w sprawie kondycji moralnej społeczeństwa polskiego)

100%

Odżga R.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2004

|

tom 9

|

nr nr 1055

77-83

XX

Przedstawiono rozważania na temat niektórych negatywnych aspektów polskiej moralności publicznej i manier. Do porównania teraźniejszości z przeszłością wykorzystano pracę Jana Ostroroga.

EN

The author of the article considers some negative aspects of Polish public morality and manners. He compares the present with the past using the thought of Jan Ostrorog, who is an early Renaissance social and political writer. (original abstract)

2

Używając moralności

100%

Semp M.

|

nr nr 897

110-115

XX

Na przykładzie zachowań polityka, kapłana i publicysty przedstawiono podejście do norm i wartości moralnych.

EN

Based on the philosophy of a priest, a politician and a publicist, this article presents the manner of an instrumental approach to moral norms and values.lt also shows how this approach correlates with people's moral consciousness in the time of growing political freedom and free market. (original abstract)

3

Od etyki do etyki biznesu

100%

Zierkiewicz J.

Logistyka i Transport

|

2008

|

nr nr 1

123-127

XX

Zasady etyki zawodowej związane są z rolą społeczną przypisaną osobom wykonującym określony zawód. Etyka zawodowa przybiera często formę kodeksu etycznego danego zawodu, opisującego akceptowany społecznie ideał. Etyka zawodowa oraz etyka biznesu są obszernymi i współcześnie żywotnymi zjawiskami etyki szczegółowej, ich relacji zachodzących w trójkącie: moralność, życie gospodarcze, polityka. Normy moralne wytyczają, jak powinno się postępować w stosunku do drugiego człowieka, jak i wobec siebie. Różnica pomiędzy normami moralnymi a normami prawnymi polega na odmienności konsekwencji, jaką jednostka będzie zmuszona ponieść w przypadku złamania którejkolwiek z zasad. Wszelka etyka, ogólna czy zawodowa, jest zbiorem nakazów, które mówią, jak etycznie postępować, co ściśle wiąże się z systemem kar i nagród, w jakim żyje człowiek.(abstrakt oryginalny)

EN

Rules of professional ethics are connected with the social role ascribed to people realising the given occupation. Professional ethics is often taking on the form of a code of professional ethic, that describes the socially accepted ideal.Professional ethics and businnes ethics are extensive and in our times vital phenomena of circumstantial ethics and their relation in a triangle: morality, economical life, politics. The moral norms mark out how you should act towards other people and towards yourself. The difference between moral norms and the law norms lies in dissimilarity of consequences, that every individual has to suffer in the case of breaking any of these rules. Every ethics, general or professional, is a set of rules which is an ethical behaviour. That is closely connected with the system of punishment and award in which people live(original abstract)

4

Predykatory kryzysu rozwoju normatywnego w okresie dojrzewania i we wczesnej dorosłości

100%

Szamne A.

Zeszyty Naukowe Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej im. Witelona w Legnicy

|

2015

|

nr nr 16

59-71

XX

W artykule rozpatrywane są wyniki konstrukcji modeli predykcyjnych normatywnego kryzysu i jego systematyczność w okresie dojrzewania i wczesnej dorosłości (12-20 lat).Wybrane badania dotyczyły młodzieży 12-15 lat (55 uczniów szkół średnich) oraz 66 uczniów II i III roku szkół wyższych na Ukrainie (18-20 lat). Dwa modele regresywne pozwalają opisać różne kompleksy czynników predykcyjnych psychologicznego kryzysu w okresie dojrzewania. Objawy kryzysu w okresie dojrzewania są determinowane następującymi czynnikami predykcyjnymi: indywidualne właściwości typologiczne (niestabilność emocjonalna, ekstrawersja), emocjonalne i wolicjonalne cechy (problemy samokontroli, niskie poczucie kontroli), negatywny stosunek do działania (do obowiązków i nauczania), do ludzi i norm moralności, niekorzystne środowisko społeczne (sytuacja rodzinna, wychowanie w rodzinie, doświadczenia biograficzne), nieodpowiednie zachowanie normatywne, indywidualizm (43% wyjaśnienie rozbieżno- ści w zależnej zmiennej "kryzys"). Główne czynniki prognostyczne kryzysu w okresie dojrzewania to: deficyt aktywności subiektywnej, niski poziom rozumienia sensu życia, poczucie kontroli zewnętrznej, bierność społeczna, negatywne nastawienie do siebie, niski subiektywny poziom samopoczucia, brak spontaniczności i elastyczności w komunikacji, koncentracja na wartościach majątkowych (26% rozbieżności zmiennej). Przeprowadzono analizę porównawczą czynników predykcyjnych kryzysu w wieku dojrzewania i wczesnej dorosłości (wspólne i odmienne cechy). Dokonano analizy zmian proporcji wagi i roli uwarunkowań wewnętrznych i zewnętrznych kryzysu w okresie dojrzewania (spadek wartości indywidualnych typologicznych cech, charakterystyka sytuacji rodzinnej i edukacji, zwiększenie roli elementów refleksyjnych, koncepcji własnego - Ja, właściwości wartościowo-semantycznych i subiektywnych). (abstrakt oryginalny)

EN

Predictors of the normative development crisis in adolescence and early adulthood This paper constitutes an analysis of the results of the construction of prediction models of the normative crisis and its patterns in adolescence and early adulthood (12-20 years). The sample selected for research included a group of 12-15-year-old teenagers (55 secondary school students) and 66 university students in Ukraine (18-20 years, 2nd-3rd year of study). Two regression models enable us to describe the various complex predictors of the psychosocial crisis which may occur during adolescence. The emergence of the crisis in adolescence is determined by such predictors as: individual typological properties (emotional instability, extroversion), emotional and volitional characteristics (self-control problems, low self-control), a negative attitude to the activities (duties and studies), people and moral norms, an unfavorable social environment (a family situation, education in the family, biographical experience), a low behavior norm, individualism (43% of explainable dispersion of the "crisis" dependents variable). The main predictors of the crisis in adolescence include the following: a deficit of subject activity, low meaningfulness of life, an external locus of control, social passivity, a negative self-attitude, low subjective well-being, lack of spontaneity and flexibility in communication, focus on wealth (26% of explainable dispersion). A comparative analysis of predictors of age crisis in adolescence and early adulthood has been performed. The changes of the ratio of weight and the role of internal and external determinants of the crisis emergence in the period of adolescence have also been discussed (reduction of the value of individual and typological properties, features of the family situation and upbringing, an increased role of reflexive components of I- concept, value-semantic and subjective properties) (original abstract)

5

Wartości moralne w projektowaniu działań edukacyjnych

100%

Szymańska M.

|

nr nr 3(52)

49-60

XX

Wartości moralne stanowią niewątpliwie fundament dla kształtowania postaw moralnych. Ich urzeczywistnienie w życiu nadaje kierunek rozwoju moralnego konkretnego człowieka. Są niczym drogowskazy, które należy poznać, zaakceptować i aplikować w przestrzeni życiowej na poziomie indywidualnym i społecznym mając świadomość ich znaczenia dla budowania lepszego świata. Trzeba tu zauważyć za D. Von Hildebrandem, że: "Nosicielem moralnych wartości może być jedynie taki człowiek, który potrafi ł na tyle wyrosnąć, by nie ograniczać swego widnokręgu do siebie samego; który - wolny od więzów pychy i pożądliwości - nie pyta na każdym kroku o własne zadowolenie, lecz umie wyjść poza ciasny krąg własnych interesów, oddając się i podporządkowując się temu, co samo w sobie jest ważne, co piękne i dobre"47. Taki człowiek stanowi przyszłość dla rozwoju całego społeczeństwa, którego moralność może stanowić siłę do walki ze złem, jakie daje się odczuć w agresji, braku poczucia bezpieczeństwa itd. Stąd pojawia się konieczność coraz wyraźniejszego, zintensyfi kowanego odniesienia do wartości moralnych, pogłębiania świadomości moralno-aksjologicznej, co powinno znaleźć wyraz w projektowaniu działalności edukacyjnej we wszystkich jej wymiarach. W tym świetle projektowanie wszelkich działań, zwłaszcza edukacyjnych, nasuwa potrzebę wydobycia znaczenia funkcji, jakie spełniają wartości moralne, przebiegu procesu ich introcepcji oraz zagrożeń, jakie mogą pojawić się z niekompetentnego ich aplikowania do działań dydaktyczno-wychowawczych.(fragment tekstu)

EN

Article is aimed at showing the meaning of moral values in projecting educational activities. Moral values through their functions belong to one of the most signifi cant factor determining the moral development, thus, the quality of moral character. In educational perspective they are positive and are the basis for projecting concrete activities. However, it demands ethical and axiological professionalizm from persons responsible for these activities.(original abstract)

6

Developing an Anti-Corruption Living Code of Conduct : a Positive Organizational Behavior Approach

100%

Hung L.-H.

Organizacja i Zarządzanie : kwartalnik naukowy

|

2015

|

nr nr 4 (32)

65-82

XX

Prezentowany artykuł jest próbą odpowiedzi na zagadnienie współczesnych, moralnie złożonych środowisk, które stanowią wyzwania i nakładają znaczące wymagania etyczne na członków organizacji. Wiele jednostek rozwija obecnie zdolności moralne pracowników. Jednak znaczna część badaczy organizacji zwraca większą uwagę na negatywne aspekty działań organizacyjnych. Koncentracja na negatywnych stronach organizacji tworzy lukę w naszej wiedzy na temat etyki organizacyjnej wykraczającej poza normy branżowe, normy praktyki czy oczekiwań społecznych co do ogólnych zasad biznesowych. Dlatego podejście do etyki zgodne z teorią pozytywnych zachowań organizacyjnych (PZO) może stanowić nowe i pozytywne postrzeganie organizacji etycznej. Proponowany kodeks postaw antykorupcyjnych podkreśla pozytywne dewiacje, reprezentuje wewnętrznie spójny i centralny system wierzeń, wartości i norm, które mogą służyć jako kompas moralny przedsiębiorstwa, prowadząc je przez pełen zestaw konkurencyjnych środowisk i cykli biznesowych. (abstrakt oryginalny)

EN

In response morally-complex, modern environments imposing significant ethical demands and challenges on organizational actors, many organizations are pursuing the development of the moral capacity of their employees. However, many organizational researchers have paid greater attention to the negative end of the organizational spectrum. This negative focus creates a gap in our understanding of organizational ethics above and beyond industry norms, practice norms, or societal expectations of general business principles. Therefore, a positive organizational behavior (POB) approach to ethics may provide a new and affirmative way to conceptualize and ethical organization. The proposed anti-corruption living code of conduct emphasizes positive deviance, a living code of conduct represents an internally coherent and central system of beliefs, values and norms that may serve as a firm's moral compass, guiding it through a gamut of competitive environments and business cycles. (original abstract)

7

O sujeito moral: pelas implicações e fundamentos

100%

de Brito J. H. S. , de Meneses R. D. B.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2012

|

nr nr 2

167-186

EN

Morality has a place in human action. There must be present knowledge, freedom and purpose, hence the importance of analysis and moral responsibility and wisdom in practice.(original abstract)

8

Moralny aspekt efektywności i ekonomiczności zachowania się ludzi w organizacji

100%

Galata S. , Pietrzyk U.

Managerial Economics

|

2012

|

tom 11

127-140

EN

The economy arranges human activity in the sphere of the farming, it cannot do without notions settled on the basis of human nature and nature of society, because economic activity of a man is not only his attitude towards things, but first of all to other people as individual beings, and to their teams and social groups. Because economic activities belong to a group of human occurrences therefore their understanding requires knowledge of human nature and factors financially elusive belonging to psychology and ethics and having impact on the human behaviour. The research of these occurrences is based on lots of data, by no means statistical. In research of economic phenomena metaphysical notions about human nature are the most important, about its origin, destiny, selfesteem and mutual bound among people. In this way the range of political power cannot be determined by empirical research}. However , if considerations refer to the human nature and that of social coexistence, it can be qualified, what belongs to an individual and what to the state. In practice we can state different competences in this range. Let`s analyse 3 different ones in this range: the extreme liberalism, Christian ethics, and entire socialist Bolshevik etatism. (original abstract)

9

A hospitalidade como "solicitude": valor e sentido das tarefas segundo Ricoeur

100%

Borges de Meneses R. D.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2014

|

nr nr 3

16-24

EN

Ricoeur focuses your attention about hospitality according the human diligence. But in this way there are so many subjects to the moral and ethics differences by the way in the self respect, from the Kantian thinking to the New Testament positions . Meanwhile. I think so that Ricoeur has formulated a new concept to hospitality. Therefore the hospitality is the solicitude of tasks step by step with the Other priority. (original abstract)

10

Saving Morality : a Case against Moral Neutralism

100%

Zavaliy A. G.

Studia Humana

|

2012

|

tom 1(2)

40-52

EN

The purpose of this paper is to defend a position in metaethics, saving morality from certain reductionist attempts, and arguing that a moral point of view denotes a distinct attitude toward the world with a set of relatively stable conditions. I discuss the problem of demarcation between the moral and the non-moral domains, and contrast the two basic approaches - moral neutralism and moral descriptivism. Moral neutralism is defined as a view which builds no content requirements into the definition of moral rules, whereas moral descriptivism or essentialism places identifiable constraints on the content of an action-guiding principle if such a principle is to count as a moral, as opposed to a non-moral, rule. I show that adopting neutralism is tantamount to giving up ethical theory as a scholarly activity with a distinct subject matter altogether. It is further argued that W. Frankena's essentialist definition of morality, as well as a more recent view of Catherine Wilson, share a similar weakness and fall short from neutralizing neutralism. Finally, I propose a modification to the essentialist account of morality, which would significantly increase the resilience of such an account to attempts of reducing moral prescriptions to any action-guiding policy whatsoever, as long as such policy is sincerely adhered to and followed consistently. The proposed modification is described as a Realism constraint, and it refers to the connection between one's expectations of the outcome of observing a prohibition or following a certain rule and the actual consequences of following a given policy.(original abstract)

11

Morálka v slovenských idiómoch

100%

Čulenová E.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2014

|

nr nr 1 Moralność - formy obecności

55-68

XX

Ľudské myslenie je pojmové. Pojmy, ktorými sa riadi naše myslenie, však nie je len záležitosťou intelektu, ale riadia aj naše každodenné fungovanie, a to až do najmenších detailov. "Pojmy štruktúrujú všetko, čo vnímame, ako sa pohybujeme vo svete a aké vzťahy si vytvárame k ostatným ľuďom" [Lakoff, Johnson, 2002: 15- 16; prekl. EČ]. Náš pojmový systém je do značnej miery metaforický. Ako príklad uvádzame bežne používané frázy, ktoré spriezračňujú nasledujúcim výkladom Lakoff a Johnson (2002): To, čo tvrdíš, sa nedá obhájiť. Napadol každý môj argument. Jeho kritika trafila rovno do čierneho. Nikdy som ho v debate neporazil. Odstrelil všetky moje námietky. O spore alebo o argumentácii teda hovoríme ako o vojne, pretože v spore/ argumentácii skutočne môžeme buď vyhrať, alebo prehrať, pričom nášho komunikačného partnera vidíme ako protivníka. Útočíme na jeho pozície alebo bránime vlastné, získavame alebo strácame pôdu. Isté stratégie plánujeme alebo ich používame, ak zistíme, že sa naša pozícia nedá obrániť, presunieme sa a nájdeme si novú.Vidno, že veľa vecí, ktoré v spore/ v argumentácii robíme, sú sčasti štruktúrované s pomocou pojmu vojna. Táto metafora je súčasťou našej kultúry. Iná kultúra, ktorá nevidí spor alebo argumentáciu ako vojnu, ale napr. ako tanec a komunikačného partnera vidí ako svojho tanečného partnera, bude používať iné výrazy [Lakoff, Johnson, 2002: 16-17]. Z toho vyplýva, že najzákladnejšie hodnoty kultúry sú koherentné s metaforickou štruktúrou jej základných pojmov. Ktorým hodnotám pridelíme prioritu, vo veľkej miere závisí od subkultúry, v ktorej žijeme, ale aj od vlastných osobných hodnôt [Lakoff, Johnson, 2002: 35].(fragment tekstu)

EN

The research focuses on the presence of the concept of morality in Slovak idioms. It contains the analysis of Slovak world conceptualization with the orientation on reception of morality between people. The author makes an assumption that every nation conceptualizes the world in its own way, depending on its history, geographic and climate conditions, social structure etc. It means that every nation perceives human relationships in its own way, too. Thus, the author assumes that the reception of morality is different, but there are some areas which are the same in every nation. The author´s intention is: to complete and to analyze these idioms and phraseology in Slovak language which refer to morality; to make a classification of it following the semantic aspect; to carry out a detailed linguistic analysis (grammatical and semantic); to draw general conclusions regarding the specifications of Slovak nation and its reception of morality.(original abstract)

12

Moral Identity in the Reflections of Umberto Eco

100%

Slatinská A. , Pecníková J.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2014

|

nr nr 1 Moralność - formy obecności

125-134

XX

Concept of identity has played a pivotal role in the social sciences since the year 1960 [Findor, 2005] when it appeared as a topical issue in this scientific area. According to Barker [2006], the concept of identity has become of prime importance in the field of cultural studies. Each identity (individual) is comprised of several subidentities, e.g. national, cultural-moral etc. Following this point of view, identity is defined as a cultural construct in the area of cultural studies. In the words of Průcha [2010], identity can be defined as a term which determines appurtenance of individual to community with values, norms, rules he/she identifies with. On the one hand, primordial rudiment of identity is connected with social existence of individual (family, mother tongue, nation, race, customs and traditions). On the other hand, instrumental rudiment is connected with individual´s own decision to be a member of a given community and fully accept it. If primordiality is based mostly on emotional basis, then instrumentality is connected with ratio [Bačová, 1997]. The term identity is highly flexible and plastic and we can see quite clearly that it is used in the spectrum of different contexts. According to Jacobs and Maier [1998] identity as well as moral identity has developed in three time periods comprising the past, the present times and future. Moreover, identity can be defined only on the condition that all these different time periods are being respected and taken into account. There exist also borders between identities and they are dependent on individual and his/her will [Assmann, 2012]. As far as an individual feels having or possessing several identities at the same time is based on his/her own individual settings, circumstances and decisions. However, certain doubts have emerged recently in the area of cultural studies concerning the pressing question whether the identity can be supposed to be fixed and firmly defined, or acquired by man freely without set borders. Another question which arises is concerned with mutual connection of these two aspects. Although the origin of the word identity comes from the Latin idem, which means the same, today´s view is that it is more understood in its diversity i.e. linguistic, cultural, national, moral identity etc.(fragment tekstu)

EN

Der Beitrag beschäftigt sich mit der in Umberto Eco´s Werk reflektierten moralischen Identität. Umberto Eco gilt als einer der berühmtesten gegenwärtigen Autoren, die sich dem Thema der Moralität und der italienischen Gesellschaft widmen. In diesem Beitrag beschäftigen wir uns genauer gesagt mit der Wahrnehmung der Moralität und Identität in den ausgewählten Werken von U. Eco. Unser primäres Ziel ist Themen als Kampf, Migration und Toleranz, die zu den Eco´s bekanntesten Forschungsfelden gehören, zu rekognoszieren.(original abstract)

13

Moralna niemoralność wojny. Rozważania na materiale wybranych wierszy Bułata Okudżawy

100%

Starzyczny A.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2014

|

nr nr 1 Moralność - formy obecności

148-157

XX

Moralność jest pojęciem bardzo szerokim i niejednoznacznym. Stworzenie definicji tego pojęcia, która zadowoliłaby specjalistów różnych dziedzin nauki, filozofów, etyków czy literaturoznawców jest niemożliwe. Najogólniej można zdefiniować moralność jako zbiór funkcjonujących norm, dotyczących tego, co jest dobre i słuszne. Zgodnie z tą definicją termin "moralny" oznacza: zgodny z zasadami obowiązującymi w danej społeczności [Chmielnicki]. Można łatwo zauważyć, że zgodnie z wyżej przytoczoną definicją moralność nie jest pojęciem uniwersalnym. Wiąże się z mentalnością danego społeczeństwa, obowiązującymi zasadami prawnymi, jak również z sytuacją polityczną. Sytuacje ekstremalne stosunkowo często wpływają na ludzkie poglądy i system ich wartości.(fragment tekstu)

EN

This article contemplates moral and immoral behavior during the war on the basis of the poems of a Russian poet Bulat Okudzhava. The poet shows in his poems that the war only means an unnecessary suffering, victims and pain only. Philosophers claim that the war could be just and unjust, they divide people into two groups: the guilty and the innocent during the war but the poet shows that this division is arbitrary and it is impossible to use it in practice. Okudzhava describes the Second World War in Russia and he underline that on the battlefield there fought not only soldiers but also unprepared, unarmed civilians. Okudzhava's poems could be interpreted as an accusation against the army commanders who did not have any respect for their subordinates. The poet openly write that soldiers in the Russian army could not contradict commanders and the dictator and on the battlefield human rights were notoriously broken. Okudzhava also stigmatizes the people, who thoughtlessly sacrificed their lives in the name of badly conceived patriotism. Furthermore, Okudzhava pays attention to the fact that life after the war always changes. The soldiers who survive the war feel bad about what they have done on the front and they are full of remorse for being very cruel.(original abstract)

14

Understanding of Ethics and Morality by Different Social Groups

100%

Krvavica M. , Dragaš M. , Ćaćić M.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2014

|

nr nr 1 Moralność - formy obecności

200-212

XX

W potocznym rozumieniu pojęcia etyka oraz moralność zwykle traktowane są jako synonimy, mimo istnienia powszechnej świadomości istnienia różnic między nimi. W artykule wskazana jest zależność między pojmowaniem tych pojęć a przynależnością do określonej grupy społecznej. Artykuł koncentruje się na określeniu rozbieżności między etyką i moralnością w percepcji społeczności akademickiej. Jako narzędzie badawcze posłużył autorom kwestionariusz ankiety, a badanie przeprowadzono wśród nauczycieli akademickich oraz studentów ostatniego roku studiów.(abstrakt oryginalny)

EN

Even though the concept of ethics is something familiar to us, it is not so easy to define it. Commonly, it is referred that ethics deals with morality, mostly because ethics and morality are essentially synonyms that originate from different languages: ethics comes from the Greek word ethos - habit, character, morality, while morality comes from Latin words mos - custom, mores - behaviour and moralis [Čehok and Kopreket all, 1996: 8]. Also, in common language, ethics is taken the same thing as morality or a set of moral rules according to which people behave or they should behave. Thus, we talk about medical ethics, professional ethics, etc. and very often we may replace it with the word morality. However, ethics is not the same as morality, but it is the Philosophy of Morals - one of the fundamental philosophical disciplines (with Ontology, Theory of Knowledge and Aesthetics). Of course, ethics deals with the concept of good, the value which is different from beautiful and true (although they can and should come together). As opposite to morality, Philosophical Ethics is not concerned with what it is, but what it should be.(fragment of text)

15

Problem zakresu odpowiedzialności moralnej profesjonalistów i jego zastosowania w etyce prawniczej

75%

Skuczyński P.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica

|

2015

|

nr nr 74 O pojęciu odpowiedzialności z perspektywy zagadnień filozoficznoprawnych i wybranych dogmatyk prawniczych

21-39

XX

Omówienie praktycznych i teoretycznych konsekwencji uznania odpowiedzialności moralnej za kategorię normatywną musi jednak zostać poprzedzone bliższym określeniem, co należy przez nią rozumieć. Istnieje w tym zakresie wiele możliwości, zanim jednak zostaną one omówione, należy określić, czym różni się odpowiedzialność moralna od odpowiedzialności prawnej. Również w tym zakresie możliwych jest wiele ujęć, jednakże na potrzeby niniejszych rozważań najbardziej doniosłe jest scharakteryzowanie tej pierwszej jako odpowiedzialności pozytywnej, drugiej natomiast jako negatywnej. (fragment tekstu)

EN

The study concerns a problem of lawyers' moral responsibility which belongs to the philosophical areas of professional ethics. There are three interpretations of the moral responsibility of lawyers. The simplest of them limits the moral responsibility of the subject to the sphere of duties resulting from social relations connected directly with the subject, in particular professional roles. Hence, in this case we usually speak of the so-called role-responsibility. The second interpretation of the moral responsibility of the subject broadens its scope in comparison to the previous one in that the subject is not only accountable for a sphere of a duty determined by social roles played, but also for the sphere in which their actions may have any sort of influence. In the philosophy of morality this is linked to the question of supererogation. The final concept of a subject's moral responsibility defines its scope as wide as possible. This means that it encompasses also the sphere in which it does not have any influence. Thus, it may be said that this is responsibility for the present state of the whole world and for this reason it is described as existential responsibility. Additionally, the application of the problem in the fields of legal ethics is discussed, i.e. the issue of "just defences" and the adversary system excuse. (original abstract)

16

Społeczna odpowiedzialność przedsiębiorstwa a marketing

75%

Janeczek U.

Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2016

376

XX

Celem poznawczym pracy jest identyfikacja uwarunkowań wewnętrznych i zewnętrznych mających wpływ na zakres orientacji społecznej w działalności marketingowej firm. Wśród czynników wewnętrznych, przedmiot dociekań koncentruje się wokół wpływu kapitału intelektualnego na wymiar etyczny marketingu, znajdujący swój wyraz w systemie deklarowanych wartości (wymiar formalny) oraz w rzeczywistych postawach menedżerów. Charakterystyka uwarunkowań zewnętrznych skupia się na weryfikacji roli procesów internacjonalizacji i globalizacji w ewolucji marketingu ku odpowiedzialności oraz wpływu interesariuszy, ze szczególnym uwzględnieniem konsumenta, na realizację CSR w marketingu. Komplementarnym celem poznawczym jest próba weryfikacji zastosowania zasad i instrumentów CSR w procesie podejmowania decyzji w sytuacji dylematu etycznego, związanego z działaniami marketingowymi w zakresie produktu, ceny, dystrybucji, komunikacji i relacji z interesariuszami. Celem aplikacyjnym pracy jest dostarczenie podstaw do realizowania w sposób odpowiedzialny efektywnego marketingu, opierającego się na synergii wielu różnych czynników i metod. Poprzez krytyczną analizę istniejących przekonań dotyczących obecności CSR w marketingu oraz ich weryfikację w odniesieniu do praktycznych zachowań badanych firm, autorka pragnie dojść do sformułowania zaleceń, które w przyszłości mogą zmienić lub wzmocnić w jakiś sposób istniejące praktyki przedsiębiorstw w tym obszarze. (fragment tekstu)

17

Koncepcja wartości Amitaia Etzioniego

75%

Musialik R.

Studia Ekonomiczne / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2016

|

nr nr 259

89-97

XX

Przedmiotem niniejszej pracy jest koncepcja wartości Amitaia Etzioniego, opierająca się na założeniu o podwójnej użyteczności. Zostaje ona krytycznie przeanalizowana, tak aby znaleźć jej kluczowe twierdzenia. Następnie twierdzenia te zostaną omówione w celu naświetlenia struktury aktów moralnych. Głównym wnioskiem jest teza, iż aparat pojęciowy Etzioniego, który jest używany do opisu aktów moralnych, prawdopodobnie może być zastąpiony przez typowy neoklasyczny zestaw pojęć, opierający się na idei maksymalizacji użyteczności. (abstrakt oryginalny)

EN

The subject of the paper is Amitai Etzioni's theory of value underpinned by the assumption of bi-utility. It is critically analyzed to find its crucial statements. Then the statements are discussed in the purpose of highlighting a structure of moral acts. The main conclusion of the article is the thesis that Etzioni's conceptual apparatus which is used to describe moral acts can be probably replaced by typical neoclassical framework based on the idea of utility maximization. (original abstract)

18

Czy możliwa jest budowa teorii moralnej zawodności rynku?

75%

Rogowski R.

Annales : etyka w życiu gospodarczym

|

2019

|

tom 22

|

nr nr 2

25-39

XX

Celem artykułu jest próba zdefiniowania pojęcia moralnej zawodności rynku. Przyjęta procedura badawcza przebiega następująco: refleksję rozpocznę od pojęcia osoby oraz pojęcia rynku, który przedstawię w szerszej niż tylko ekonomiczna perspektywie. Następnie omówię znane już z praktyki gospodarczej i literatury przedmiotu pojęcie zawodności rynku. Nie podejmuję się przy tym dogłębnej jego analizy, gdyż posiada ono bogatą literaturę. W dalszej części artykułu spróbuję scharakteryzować rynek w kategoriach dobra i zła moralnego (jako jeden z rodzajów ludzkich decyzji i czynów). Wszystkie powyższe analizy mają stanowić podłoże do próby odpowiedzi na pytanie, czy możliwa jest budowa teorii moralnej zawodności rynku. W przypadku pozytywnej odpowiedzi zaproponuję jej wstępną definicję. Zastosowana w artykule metoda badawcza to wstępna analiza wybranych dokonań ekonomistów oraz etyków odpowiednio w obszarach dotyczących rynku i jego zawodności oraz kategorii osoby jako podstawowej wartości w po-rządku naturalnym. Wykorzystana w artykule literatura oczywiście nie jest kompletna i zarówno teoria osoby, jak i teoria oraz dyskusja dotycząca zawodności rynku wymagają dalszych pogłębionych studiów. Chciałbym zaznaczyć, że jestem świadomy konieczności dalszej analizy wskazanych zagadnień, a niniejszy artykuł jest tego początkiem. (fragment tekstu)

EN

Economics and ethics are practical sciences. The common research subject of both sciences is man. Economics is looking for an answer to the question of how to manage in business life. Ethics looks for the answer to the question of how to live. Because man is a person, his value brings consequences for all areas of human activity. This also applies to the market. The market is one of the foundations of economic life and is a great good for people and societies. The market is defined in different ways. It is worth comprehensively describing what the market is, emphasizing its personal character. In economics, attention is paid to market failure, understood mostly as the ineffectiveness of management (deviation from the model market, which is perfectly competitive). The negative impact of the market on society is also identified. Although moral aspects are increasingly taken into account in the concept of market failure, there is no general theory that attempts to capture market in moral aspects. Therefore, it is worth asking whether such a theory is possible. The construction of the moral theory of market failure can be a reference point to the analysis of market practices and institutional conditions from an ethical point of view. (original abstract)

19

Moralność finansowa polskich konsumentów

75%

Lewicka-Strzałecka A.

Annales : etyka w życiu gospodarczym

|

2019

|

tom 22

|

nr nr 2

41-54

XX

System moralnych przekonań konsumentów jest jedną z tych nieformalnych instytucji, które w istotny sposób wpływają na poziom zaufania w relacjach społecznych i gospodarczych. Nadwyrężenie zaufania ma destrukcyjne skutki zarówno dla uczestników transakcji rynkowych, jak i całego otoczenia gospodarczego. Należy jednak podkreślić, że zaufanie jest relacją symetryczną i może ono być podważane nie tylko przez nieetyczne działania biznesu, ale także przez narusza-nie norm moralnych przez konsumentów. Nadużycia dokonywane przez konsumentów mają wielorakie skutki. Po pierwsze, powodują określone bezpośrednie i pośrednie straty ponoszone przez przedsiębiorców. Straty bezpośrednie to straty wymierne finansowo, na przykład koszty wynikłe z wyłudzonych kredytów, nienależnych odszkodowań, straty pośrednie - to osobiste straty pracowników, obniżenie ich morale, pogorszenie wizerunku firmy. Po drugie, nadużycia konsumenckie przyczyniają się do obniżenia satysfakcji innych konsumentów, ponieważ skutkują wyższymi cenami usług, bardziej rygorystycznymi wymaganiami i biurokratycznymi procedurami. Po trzecie, nadużycia popełniane przez jednych konsumentów zachęcają innych do podobnych zachowań, sprzyjają kształtowaniu się przyzwolenia na nieetyczne działania, a nawet traktowaniu pewnych nadużyć jako przejawu zaradności czy przedsiębiorczości. Chociaż wykroczenia konsumenckie nie są tak spektakularne, jak wielkie afery będące udziałem nieuczciwych menedżerów czy skorumpowanych urzędników, to jednak, popełniane w skali masowej, wywierają istotny wpływ na kształt instytucji rynkowych i pośrednio instytucji społecznych. (fragment tekstu)

EN

The consent to abuse made by consumers reflects a particular normative order which constitutes part of a socially accepted moral order. It constitutes a specific market regulator because the wide acceptance of unethical behaviours can hinder the functioning of legal and other formal institutions, while the lack of such acceptance can support them and make them more efficient. The paper presents the results of a periodical research project aimed at reconstructing this order in the financial area. The project, entitled "The Financial Morality of Poles", includes a survey of a group of 1000 Polish adults from the whole country. The survey has been conducted on a yearly basis since 2016. The main result of the project is a map of Poles' moral permissivism in the area of finance. The map is based on questions the respondents were asked about the level of justification of consumer activities which are illegal or which violate moral norms. Ethical standards for judging consumers' behaviours vary considerably, from behaviours that are condemned by the overwhelming majority to behaviours deemed justifiable by more than half of the respondents. It was assumed that, based on the results obtained in individual questions, an estimate of consumer reliability on the financial market can be made. This estimate results from averaging the responses which accept the behaviours described in the questions and is defined as the acceptance index for unethical financial behaviours. (original abstract)

20

Współczesna moralność bez etyki?

75%

Gryżenia K.

Annales : etyka w życiu gospodarczym

|

2009

|

tom 12

|

nr nr 1

205-217

XX

Moralność, etyka, postępowanie moralne, czy etyczne, to wyrażenia, których w języku codziennym używamy zamiennie. Na odmienne znaczenie "moralności" i "etyki" wskazywał m.in. K. Wojtyła i wyjaśniał, że pojęcie "moralność" znaczy tyle co życie moralne, a życie moralne to życie ludzkie, indywidualne i społeczne. Innymi słowy, moralność odnosi się do zasad moralnych faktycznie stosowanych przez jednostki i społeczeństwa na określonym etapie rozwoju historycznego. Nauka zajmująca się moralnością ustala, jakie normy moralne były i są praktykowane w danym społeczeństwie lub w ściśle określonej epoce historycznej, nie rozstrzyga jednak, co jest dobre, a co złe. Jest to nauka opisowa, nauka o moralności. Natomiast nauka, która określa normy, wydaje sądy o tym, co jest dobre, a co złe, i sądy te uzasadnia, to etyka. Etyka jest nauką normatywną, która dysponuje zbiorem twierdzeń i sądów, a te nastawione są na kierowanie czynami ludzkimi. Tak więc mamy naukę opisową i naukę normatywną, naukę o moralności i o normach, moralność i etykę, faktyczne czyny ludzkie oraz doktrynę o normach i zasadach tychże czynów. Etyka w stosunku do moralności pozostaje jak teoria do praktyki. (fragment tekstu)

EN

According to the essential arguments of post-modernism (relativism and subjectivism in particular), which was popular in last decades, there is no point in dealing with moral philosophy. Post-modernists admit, however, that moral is worth discussing yet with a different approach then before. This new approach is totally opposed to the morality of the bygone decades and lacks a wide spectrum of values such as the objective truth, norms or principles and other generally accepted values. The new morality is supposed to compete effectively with the past morals because it is better. In order to prove that post-modernists characterize morality of the past as a set of norms and legal principles which rule the social life. This kind of ethics was bound to heteronymous obligation which determined human life and thus ruined human freedom and autonomy. Every deed which was at variance with the standards was regarded as an offence. In such circumstances people avoid making decisions and rejected responsibility. They felt comforted to obey regulations imposed by authorities. Post-modernists are unable to prove the superiority of their new approach since they have no rational or theoretical arguments. In this approach there is no unchanging human nature or fixed norms or values. Ethics is basically a question of sensitivity and imagination; it is depended on the instinct and impulse -therefore on something subjective, elusive and fastidious. There is no absolute certainty that human decisions and deeds are reasonable and good. If we pursue ethics in this particular way it will become senseless and will result in subjectivism, irrationalism, nihilism, relativism, etc. On the grounds of such ethics it would be possible to both praise and condemn the same deed. (original abstract)