Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Car Mikołaj II – heroizm i męczeństwo

100%

Kuprjanowicz T.

ELPIS

|

2019

|

nr 21

21-25

EN

In 2018, the Russian Orthodox Church solemnly commemorates the 100-year anniversary of the tragic events in Yekatarinburg. Emperor Nicholas II, Empress Alexandra, Prince Alexei, and Princesses Olga, Tatiana, Maria and Anastasia. At the Jubilee Episcopal Council, which took place 13 -16 August, 2000 in Christ the Saviour Cathedral, the Rite of the Canonization of the New Martyrs and Confessors of Russia, both known and unknown in the world, but known to God was conducted. Among the glorified was the Imperial Family, including Emperor Nicholas II. In this article, we would like to remember Nicholas II and acknowledge him as a brave man and martyr.

PL

W 2018 roku Rosyjska Cerkiew Prawosławna uroczyście upamiętnia 100-lecie tragicznych wydarzeń w Jekaterynburgu. Ponieśli tam męczeńską śmierć imperator Mikołaj II, cesarzowa Aleksandra, carewicz Aleksy, wielkie księżne Olga, Tatiana, Maria i Anastazja. Na Biskupim Jubileuszowym Soborze, odbywającym się w Moskwie 13-16 sierpnia 2000 roku w świątyni Chrystusa Zbawiciela, został przyjęty Czyn o soborowej kanonizacji nowych męczenników i wyznawców rosyjskich, objawionych i nieobjawionych światu, ale znanych Bogu. W gronie wysławionych – Carska Rodzina, w jej składzie – car Mikołaj II. W artykule autor chciał wspomnieć osobę cara Mikołaja II i przyjrzeć się mu jako dzielnemu mężowi i męczennikowi.

2

Father Wrodarczyk OMI (1907-1943). Priest and Martyr

100%

Rostkowski M. A.

Nurt SVD

|

2021

|

nr 2

201-223

EN

The Second World War was one of the most dramatic periods in the history of Poland - also for the young Province of the Missionary Oblates of Mary Immaculate. After the invasion of Poland on September 1, 1939 by Nazi Germany and Soviet allies on September 17, 1939, nine Oblate houses were under German occupation and five under Russian. One of the features of Soviet policy in the annexed territories was the use of ethnic tensions between Poles and other ethnic groups. Another dramatic one was the extermination of Poles by Ukrainian nationalists supported by the Nazis after the German invasion of the Soviet Union in 1941. One of the goals of the ethnic cleansing carried out by the Ukrainian nationalist groups OUN-B and UPA was eradication of the Roman Catholic clergy. Seventeen priests and religious were killed in the Lutsk diocese. One of them was Fr. Ludwik Wrodarczyk OMI parish priest of the Okopów parish in Volhynia. His beatification process began in May 2016 in Lutsk.

PL

Druga wojna światowa była jednym z najbardziej dramatycznych okresów w historii Polski – również dla młodej Prowincji Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej. Po inwazji na Polskę 1 września 1939 roku przez hitlerowskie Niemcy i sowieckich sojuszników 17 września 1939, dziewięć domów oblackich znalazło się pod okupacją niemiecką, a pięć pod okupacją rosyjską. Jedną z cech sowieckiej polityki na terytoriach anektowanych było wykorzystywanie napięć etnicznych między Polakami a innymi grupami etnicznymi. Kolejnym dramatycznym wydarzeniem była eksterminacja Polaków przez ukraińskich nacjonalistów, popierana przez nazistów po niemieckiej inwazji na Związek Radziecki w 1941 roku. Jednym z celów czystki etnicznej przeprowadzonej przez ukraińskie ugrupowania nacjonalistyczne OUN-B i UPA była likwidacja duchowieństwa rzymskokatolickiego. W diecezji łuckiej zginęło 17 księży i zakonników. Jednym z nich był ks. Ludwik Wrodarczyk OMI, proboszcz parafii Okopów na Wołyniu. Jego proces beatyfikacyjny rozpoczął się w maju 2016 roku w Łucku.

3

W poszukiwaniu męczeństwa. Analiza prawosławnych tekstów liturgicznych

80%

Ławreszuk M.

|

2015

|

tom 17

31-36

PL

W literaturze hagiograficznej opisy śmierci męczeńskiej uwypuklały bezkompromisową postawę człowieka, który nie wahał się wyznawać i bronić swojej wiary, wiedząc, że może to prowadzić do męczeństwa. W żywotach świętych i tekstach liturgicznych często pojawiało się określenie: „pragnienie śmierci”, bądź „pragnienie męczeństwa”. W jaki sposób należy rozumieć te słowa? Czy są one wyrazem pogardy dla doczesności i oczekiwaniem wieczności z Bogiem? Czy korzenie tej idei sięgają Ewangelii, czy raczej rodzą się z gnostyckiej inspiracji i pogardy dla tego, co ziemskie i materialne? Odpowiedzi na te pytania będziemy poszukiwać przed wszystkim w tekstach liturgicznych.

EN

In the hagiographic literature, descriptions of the martyrdom appeared an uncompromising stance a man who did not hesitate to confess and defend their faith, knowing that this may lead to martyrdom. The lives of the saints and liturgical texts often contain the term “desire to die” or “desire for martyrdom”. How should we understand these words? Are they an expression of contempt for earthly life and the expectation of eternity with God? Are the roots of this idea dates back to the Gospel, or rather born with a Gnostic inspiration, and contempt for what earthly and material? The answers to these questions we will seek above all in the liturgical texts.

4

Duchowość pasyjna dawniej i dziś

80%

Zarzycki S. T.

Roczniki Teologii Duchowości

|

2011

|

tom 3

141-166

IT

Partendo dall’invito di Cristo: „Se ono vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua” (Mt 16, 24), l’autore di quest’articolo si pone domanda sul valore Della spiritualità della croce nel cristianesimo sin dall’inizio fino ad oggi e analizza le forme di questo tipo di spiritualità: del tempo dei primi martiri cristiani (l’insegnamento di Origene); del Medio Evo (San Bernardo di Chiaravalle; San Francesco d’Assisi); del XVII secolo (la spiritualità di riparazione – Santa Margherita M. Alacoque); del XVIII secolo (la spiritualità della croce come partecipazione alla redenzione – San Paolo della Croce); i nostri tempi (la crisi di ascesi e della spiritualità della croce ed il modo di superarlo). Passionate spirituality in the past and at the present times.

5

Služebníci slova v čase znamení konce

80%

Hlinka V.

Studia theologica

|

2015

|

tom 4

37-58

EN

The paper analyses apocalyptic eschatological manifestations in the writings of Jan Milíč of Kroměříž, Matthew of Janow, and Jan Hus with regard to their emphasis on the role of preachers and persons working toward renewal at a time full of the activity of the Antichrist before the end of the world. As concerns Milíč and Janow, it also focuses on their elaboration of the medieval exegetic concept of preachers "in spiritu Enoch et Helie", and as concerns Hus, it follows the line of preceding authors and analyses his concept of preaching as such and resistance to ecclesiastical authority.

6

Geneza święta "Natale Petri de cathedra"

80%

Naumowicz J.

|

tom 46

255-264

FR

La fete Natale Petri de cathedra pouvait avoir ses origines dans un contexte d'une fete paienne de ta Cara cognatio ou Caristia, qui ctóturait par un banquet de ta famitte tes six jours de Parentaha (commemoration annuette des morts). Mais etle n'etait pas une commemoration funéraire tiee au martyre de S. Pierre et son cutte dans tes catacombes ou au Vatican. Ette cetebrait ptutót s. Pierre comme garant de Penseignement et de Punite. En effet, te mot cathedra n'evoque pas seutement te siege vide pour te défunt dans tes ceremonies funeraires, comme Pa constaté Th. Ktauser, mais aussi ta chair du docteur et son dignite.

EN

La fete Natale Petri de cathedra pouvait avoir ses origines dans un contexte d'une fete paienne de la Cara cognatio ou Caristia, qui cloturait par un banquet de la famille les six jours de Parentalia (commemoration annuelle des morts). Mais elle n'etait pas une commemoration funéraire liee au martyre de S. Pierre et son culte dans les catacombes ou au Vatican. Elle celebrait plutot s. Pierre comme garant de l'enseignement et de l'unite. En effet, le mot cathedra n'evoque pas seulement le siege vide pour le défunt dans les ceremonies funeraires, comme l'a constaté Th. Klauser, mais aussi la chair du docteur et son dignite.