Japan, once a great economic superpower, is currently one of a number of countries experiencing lowest-low fertility, having a total fertility rate of less than 1.5. This demographic figure exists alongside two decades of low economic growth, undermining confidence in national integrity and longevity. The association of low growth and lowest-low fertility has provoked a contest between two visions for national rejuvenation - one an old and increasingly discredited liberalism, and the second, a new demographic conservatism. Japan's debate is not new or unique. Questioning the methods for national replacement and the relationship between fertility and national integrity remains a crucial aspect of nationalism in a globalized world. In the Japanese context, the contest is between two visions for the nation - on the one hand, a cautious nationalism with attendant liberal proclivities; on the other a more conservative vision for the role of women in the family and civic duties. The election of the Democratic Party of Japan (DJP) in 2009 saw fertility issues prominent in the election campaign. Nonetheless, recapturing the lost economic greatness and the role of fertility in definitions of Japanese nationalism remain unresolved and controversial issues. (original abstract)
Celem niniejszego artykułu jest po pierwsze - zdystansowanie się wobec koncepcji monokulturowej Polski, koncepcji potransformacyjnej Polski, która mimo wielu przejawów i neotradycjonalizacji, wpływów europejskich i globalnych jest nadal traktowana jako świadectwo monolitycznej wizji kultury narodowej, po drugie - przyłączenie się do badaczy, których przedmiotem namysłu i wiary jest wielokulturowość Polski współczesnej. Innymi słowy, chciałabym w zaproponowanym wyborze przypadków badawczych odejść też od przekonań, że "przestrzeń publiczna [Polski - J.K.] zdominowana jest przez dwa modele kultury - "tradycyjny konserwatyzm oraz konsumpcjonizm kultury masowej" (P i P Żuk, 2014, s. 11).(fragment tekstu)
EN
Author proposes constructing cultural diagnosis of Poland after 1989 using anthropological and sociological concepts of cultural diversity, multiculturalism and intercultural encounter. The multi-stage research project aiming at critique of the monocultural vision of Poland is outlined. The first stage is discussed in the detail by reference to two cases of intercultural encounter: 1) historical reconstruction i.e. encountering the past and 2) encountering the otherness as in the international folk-music festival. The both types are described and compared using the Victor Turner's theory of social drama (spectacle). The cultural unity of Polish culture is described as based upon the intercultural contact and pluralism of types of culture.(original abstract)
Konserwatyści w Galicji doby monarchii austro-węgierskiej wywierali przemożny wpływ na życie polityczne i społeczne. Spośród ugrupowań i stronnictw zachowawczych silną pozycją odznaczali się tzw. podolacy, do których przynależał Wojciech Dzieduszycki, pisarz, polityk i filozof. Myśliciel ten zajmował się genezą i pojęciem prawa, funkcjami państwa i zakresem władzy państwowej. Wypowiadał się przeciwko prawu regulującemu wszelkie przejawy ludzkiego życia, gdyż stosunki społeczne są regulowane także przez normy moralne i religijne. Krytyczny stosunek do omnipotencji prawa implikował u Dzieduszyckiego sprzeciw wobec socjalizmu i wszelkich nadmiernych form interwencjonizmu państwa. Na podstawie jego rozważań o państwie i prawie można stwierdzić, że był zwolennikiem konserwatyzmu ewolucyjnego. (abstrakt oryginalny)
EN
Conservatives in Galicia during the Austro-Hungarian monarchy exerted an overwhelming influence on political and social life. Among the conservative groups and parties, there were the so-called Podolaks, to which Wojciech Dzieduszycki belonged, writer, politician and philosopher. He wrote about the genesis and concept of law, the functions of the state and the scope of state power. He spoke against the law that regulates all manifestations of human life, because social relations are also regulated by moral and religious norms. Dzieduszycki was critical of socialism and all excessive forms of state intervention because he was against excessive state power. Based on Dzieduszycki's reflections on the state and law, it can be concluded that he was an advocate of evolutionary conservatism. (original abstract)
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.