Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

XI Sympozjum teologiczne: "(Nie)aktualność Familiaris consortio. W 30-rocznicę wydania. Kazimierz Biskupi, 2-3 marca 2011 r.

100%

Pryba A.

Teologia i Moralność

|

2011

|

tom 6

|

nr 1(9)

205-209

2

Przygotowanie do małżeństwa w ujęciu Jana Pawła II i papieża Franciszka

89%

Bajer vel Bojer A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2018

|

tom 27

|

nr 2

155-164

EN

The article compares the teaching contained in the exhortation of John Paul II entitled Familiaris consortio and the exhortation of Pope Francis entitled Amoris laetitia. The subject taken for the comparison is preparation for marriage. The analysis of both exhortations has shown that Pope Francis uses a slightly different terminology regarding the same stages of formation. Francis uses the following rich images concerning the stages of preparation for marriage: “education of love”, “maturation of love” and “superiority of love”. Francis deepens the personalistic thought of John Paul II. The analysis shows the continuity of the pastoral concept present in both examined documents.

3

Osoby rozwiedzione żyjące w nowych związkach w realiach polskiego Kościoła. Spostrzeżenia zainspirowane przedsynodalnym kwestionariuszem.

87%

Michasiów M.

Teologia i Moralność

|

2014

|

tom 9

|

nr 1(15)

131-147

EN

The crisis of a family that destroys the western civilization is the great challenge to Church to evangelize those who have lost their faith. The family is the basic environment of transmission of faith and this question should be taken into consideration. This problem induced the Pope Francis to devote the approaching General Synod of Bishops to discussing this matter. Along with a preparatory document to the Synod, the questionnaire has been sent to each episcopate. It contained questions concerning the reception of the Catholic teaching on the family, all kinds of difficult cases and pastoral experience which local churches have in answering these problems. Among other things, specified in the document, there appeared the question of the baptized, who after a divorce entered into a new non-sacramental relationship. The authors of the questionnaire are interested in the percentage of the faithful the problem concerns, identifying the way they cope with their problem and the evaluation to what degree they have been included in the appropriate pastoral care programs. In the Polish Church this problem undoubtedly grew stronger in last decades. The official statistics show big increase in the number of divorces and new marriages. Couples living together without a Church wedding take their difficult situation emotionally from being indifferent to it, feeling social discomfort, bearing a grudge for it, being embittered, feeling the rejection to sincere longing for the sacramental life or expressing a genuine grief because of evil that had happened in their lives. It should be stated that in spite of the presence of this question in the pastoral care programs and courageous activities of individual priests - the pastoral care of people in non- sacramental marriages in such a degree as it is carried out by Polish Church does not answer the problem.

PL

Nowe wyzwania, jakie przed ewangelizacyjną misją Kościoła stawia trawiący aktualnie cywilizację Zachodnią kryzys rodziny, która dotychczas stanowiła podstawowe środowisko przekazu wiary, skłoniły papieża Franciszka, aby to właśnie sprawom rodziny poświęcić najbliższe Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów. Wraz z dokumentem przygotowawczym do niego poszczególnym episkopatom rozesłany został również kwestionariusz, zawierający pytania dotyczące recepcji katolickiego nauczania na temat rodziny, skali różnego rodzaju trudnych przypadków oraz doświadczeń duszpasterskich, jakie w odpowiadaniu na nie mają Kościoły lokalne. Wśród owych sytuacji, wyszczególnionych w dokumencie pojawiła się również kwestia ochrzczonych, którzy po rozwodzie weszli w nowy, niesakramentalny związek. Autorzy kwestionariusza pytają w nim o podanie odsetka wiernych, których ten problem dotyczy, zdiagnozowanie sposobu, w jaki przeżywają swój problem, oraz ocenę stopnia objęcia ich przez odpowiednie programy duszpasterskie.W rzeczywistości Kościoła w Polsce problem ten bez wątpienia w ostatnich dziesięcioleciach przybrał na sile wraz ze znacznym wzrostem liczby rozwodów i ponownych związków, zawieranych przez osoby rozwiedzione. Można wśród nich zaobserwować całą paletę stanów przeżywanych w związku z owym trudnym położeniem: od obojętności, poczucia społecznego dyskomfortu, pretensji, rozżalenia, poczucia odtrącenia aż po szczerą tęsknotę za życiem sakramentalnym i autentyczny żal z powodu zła, które się wydarzyło. Ze smutkiem można też stwierdzić, że – mimo obecności tej kwestii w programach duszpasterskich i odważnych prekursorskich działań poszczególnych kapłanów i zakonników – duszpasterstwo związków niesakramentalnych w takim stopniu, w jakim realizowane jest przez polski Kościół, nie jest wystarczającą odpowiedzią na tenże problem.

4

Ewangeliczna wartość rodziny w Kościele i świecie według Synodów o Rodzinie

71%

Jankowski W.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2017

|

nr 24

83-99

PL

Autor ujmuje wartość małżeństwa i rodziny jako wspólnoty osób tworzących naturalne i eklezjalne środowisko przyjmowania i przepowiadania Ewangelii. Artykuł dotyczy zadań rodziny chrześcijańskiej wynikających z jej tożsamości ludzkiej i ewangelicznej, które stały się tematem obrad synodu z 1980 roku i adhortacji Familiaris consortio oraz z relacji synodów z udziałem papieża Franciszka i w adhortacji Amoris laetitia.

EN

The author recognizes the value of marriage and family as a community of people creating a natural and ecclesial environment in which they can adopt and proclaim the Gospel. The article concerns the tasks of a Christian family which emerge from its human and evangelical identity. The family’s tasks became the subject of the 1980 Synod and Familiaris consortio, the Apostolic Exhortation. It also was a leading theme in the synods relations with Pope Francis and the Exhortation Amoris laetitia.

5

L’accompagnement pastoral des couples et des familles. La perspective du ministère paroissial

71%

Amherdt F.-X.

Verbum Vitae

|

2022

|

tom 40

|

nr 1

251-261

EN

At a time when the number of sacramental marriages is drastically decreasing, it is appropriate to offer the Good News of love meant to last a lifetime. The contribution details the perspective of this ministry to married couples according to the five steps of any sacramental ministry: to propose abundantly, to welcome without reserve, to encourage a progression (personal and spiritual growth), to celebrate in beauty, and to accompany the mystagogical follow-up.

FR

À l’heure où le nombre de mariage sacramentels diminue drastiquement, il convient d’offrir à nouveaux frais la Bonne Nouvelle de l’amour pour toujours. La contribution détaille la perspective de ce ministère auprès des conjoints selon les cinq étapes de toute pastorale sacramentelle : proposer abondamment, accueillir sans réserve, favoriser une progression, célébrer dans la beauté et accompagner le suivi mystagogique.

6

L’éducation à la foi chrétienne dans la famille rwandaise

65%

Ukurikiyimfura W.

Nurt SVD

|

2023

|

nr 1

315-332

EN

Since the beginnings of Christianity the duty and the right of education of the Christian faith belongs to the Holy Church. But Christian parents are often reminded that it is up to them first to ensure the Christian education of their children according to the doctrine transmitted by the Church. Faced with such a family educational task, adequate methodology is also required. This article shows how Christian faith education is done in Rwandan Christian family. In this way it can help all those who want to train, equip and improve children, young people and adults to serve the Lord in their different spheres of action.

PL

Od początków chrześcijaństwa Kościół ma prawo i obowiązek wychowywania ochrzczonych w wierze chrześcijańskiej. Powinność ta spoczywa w głównej mierze na rodzicach, zobowiązanych do wychowania dzieci według doktryny przekazanej przez Kościół. Aby sprostać temu obowiązkowi edukacji młodego pokolenia, rodzice winni postępować według odpowiedniej metody wychowawczej. W artykule ukazano, jak przebiega proces wychowania w wierze chrześcijańskiej w rodzinie rwandyjskiej. Na tym przykładzie można poddać głębokiej analizie wymagania, potrzeby oraz środki konieczne do odpowiedzialnego formowania zarówno dzieci, jak i dorosłych w duchu odpowiedzialności za Kościół.

FR

Depuis les débuts du christianisme, le devoir et le droit de l’éducation à la foi chrétienne appartiennent à la Sainte Église. Mais on rappelle souvent aux parents chrétiens qu’il leur appartient d’abord d’assurer l’éducation chrétienne de leurs enfants selon la doctrine transmise par l’Église. Face à une telle tâche éducative familiale, une méthodologie adéquate est également indispensable. Cet article montre comment l’éducation à la foi chrétienne se fait dans la famille chrétienne rwandaise: de cette façon, elle peut aider tous ceux qui veulent former, équiper et perfectionner les enfants, les jeunes et les adultes pour servir le Seigneur dans leurs différentes sphères d’action.

7

Ewangelizacja rodziny drogą do odnalezienia tożsamości (30 lat po Familiaris consortio)

55%

Zielonka I.

Teologia i Moralność

|

2011

|

tom 6

|

nr 1(9)

51-61

EN

John Paul II in Familiaris consortio p. 17, when speaking about the tasks of the Christian family, indicates the need to reach out to „the beginning" of the creative act of God. Today it appears that what the family needs above all is re-evangelization. This is to be understood as rediscovering God's original plan for marriage and the family and returning „to the beginning" with faith as a way of life. It is about bringing humans to a personal relationship with God Personality. Today the family is affected by many illnesses. So what can be done to „heal" it? What is the cure? Programs alone are insufficient, similarly as mere pastoral and catechetical instruction, which become like building a house without foundations. Today we have the problem of people practicing religion, but in fact being unbelievers. In addition to the methods developed over the centuries, there is an urgent need for the ministry of exorcists, spiritual liberation from slavery, which affects more and more people, and spiritual discernment on a larger scale. Many of the problems are the causes of spiritual diseases. What is needed is information and formation of priests and lay people, raising awareness about current threats and ways of protecting oneself against them.

PL

Jan Paweł II w „Familiaris consortio” w punkcie 17, mówiąc o zadaniach rodziny chrześcijańskiej, wskazuje na konieczność dotarcia do "początku" aktu twórczego Boga. Dziś wydaje się, że tym, czego potrzebuje rodzina jest przede wszystkim nowa ewangelizacja. Należy to rozumieć jak odkrycie pierwotnego planu Boga wobec małżeństwa i rodziny oraz powrotu "do początku" z wiarą , jako własny sposób życia. Chodzi o wprowadzenie ludzi do osobistej osobowej relacji z Bogiem.

8

Ujęcie duchowości małżeńskiej w adhortacjach "Familiaris consortio" i "Amoris laetitia"

51%

Kobak J.

Verbum Vitae

|

2022

|

tom 40

|

nr 1

147-157

EN

The article presents the take on marital spirituality in the apostolic exhortations Familiaris Consortio and Amoris Laetitia, and shows the similarities and differences between both documents regarding the discussed issue. Source texts are analyzed with the use of available scholarly studies, the comparative and deductive methods being likewise employed. The first part of the article discusses the concepts of Christian spirituality and marital spirituality. The second part is an analysis of the exhortation Familiaris Consortio as regards elements of marital spirituality. In the third part, an analysis of the concept of marital spirituality contained in the exhortation Amoris Laetitia is carried out, based primarily on the content of the document’s chapter nine. The fourth section discusses the similarities and differences in the teaching of the two exhortations. Familiaris Consortio and Amoris laetitia represent similar dynamics of conjugal spirituality and complement each other well. John Paul II describes the various forms of prayer in more detail, while Francis focuses more on concrete acts of love.

PL

Artykuł przedstawia ujęcie duchowości małżeńskiej w adhortacjach apostolskich Familiaris consortio i Amoris laetitia oraz prezentuje podobieństwa i różnice dotyczące tego zagadnienia w obydwu dokumentach. Posłużono się metodą analizy tekstów źródłowych z wykorzystaniem dostępnych opracowań, a także metodą porównawczą i dedukcyjną. W pierwszej części artykułu omówione zostały pojęcia duchowości chrześcijańskiej oraz duchowości małżeńskiej. Część druga stanowi analizę adhortacji Familiaris consortio pod kątem elementów duchowości małżeńskiej. W części trzeciej przeprowadzono analizę koncepcji duchowości małżeńskiej zawartej w adhortacji Amoris laetitia, opierając się przede wszystkim na treści rozdziału dziewiątego dokumentu. Część czwarta omawia podobieństwa i różnice w nauczaniu obydwu adhortacji. Familiaris consortio i Amoris laetitia przedstawiają podobną dynamikę duchowości małżeńskiej i dobrze się uzupełniają. Jan Paweł II bardziej szczegółowo przedstawia różne formy modlitewne, natomiast Franciszek w większym stopniu skupia się na konkretnych czynach miłości.