Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Adama Schaffa socjalizm chrześcijański

100%

Zachariasz A. L.

ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich

|

2013

|

nr 13

183-204

RU

В статье рассматривается экуменический социализм Адама Шаффа, который в тексте выступает как христианский социализм. Шафф утвер-ждает, что результатом т.н. технологической революции, то есть авто-матизации и роботизации, станет падение капитализма и строительство социалистического общества. Его социализм представляет собой синтез марксистской аксиологии и евангелического учения. Автор статьи намерен рассмотреть ограничения Шахховского анализа, указывая на вторичный статус наемного труда относительно капитала, тем самым на отсут-ствие обязательной зависимости между «исчезновение наемного труда» и падением капитализма. Тезис автора состоит в том, что происходящие изменения могут быть предпосылкой для дальнейшей демократизации общества, как и тоталитаризма.

EN

The subject of consideration is the proposal of ecumenical socialism by Adam Schaff, which in the article is defined as Christian socialism. Schaff maintains that the consequence of the so-called technological revolution, that is automation and robotics, will be disappearance of hired labour, and consequently the collapse of capitalism and the formation of a socialist society. He understands this socialism as a synthesis of Marx’s axiology and evangelical thinking. The author of the article attempts to identify the limitations of the analysis formulated by Schaff. He points out the secondary status of hired labor to capital, and thus no necessary correlation between “disappearance of hired labor” and the collapse of capitalism. He formulates the thesis that the changes can be equally well a premise for further democratization of society and totalitarianism.

2

Kooperatyzm jako idea doskonalenia społeczeństwa

80%

Cwynar K. M.

ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich

|

2017

|

tom 17

79-97

RU

Автор пытается представить влияние идеи кооперативизма на практическое и моральное совершенствование личности и общества. Автор противопоставляет идею кооперативизма другим доктринами девятнадцатого века, относящимися к идее социального прогресса. Она обращается к процессу формирования прогрессивных мыслей во времена Просвещения и доктрины о прогрессе C.-Х. Сен-Симона и А. Конта. Идею кооперативизма она противо-поставляет социалистической идее С.-Х. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна и К. Маркса, а также доктринам либерализма Дж. С. Милла и Х. Спенсера. Кооперативизм, как утверждает автор, является доктриной совершенствования как отдельных лиц, так и целых обществ. Это не означает, что в конфронтации с социальной реальностью он не лишен элементов утопического характера. Однако это содержание не дисквалифицирует кооперативизм как доктрину, которая вдохновляет моральный и политический прогресс обществ.

EN

The author attempts to present the influence of the idea of cooperatism on the practical and moral improvement of the individual and society. This issue is presented by confronting the assumptions of cooperatism with other nineteenth-century doctrines referring to the idea of social progress. She refers to the process of formation of progressive thoughts in the days of the Enlightenment and the doctrine of the progress by C.-H. Saint-Simon and A. Comte. She confronts cooperatism with the socialist idea of C.-H. Saint-Simon, Ch. Fourier, R. Owen and K. Marx, as well as with the doctrine of liberalism by J.S. Mill and H. Spencer. Cooperativism, as the author claims, is the doctrine of improving both individuals and entire societies. This does not mean that in confrontation with social reality, it is not deprived of elements of utopia. However, these contents do not disqualify cooperatism as a doctrine that inspires moral and political progress of societies.

3

Wbrew pozorom niezależny. Adama Schaffa droga od totalitaryzmu do ekumenicznego socjalizmu

80%

Konstańczak S.

ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich

|

2018

|

tom 18

199-226

RU

Адам Шафф является одним из наиболее известных философов ХХ века. Идеологическая ангажированность ввела мыслителя в узкий круг лиц, принимавших политические решения, что, в свою очередь, позволило ему оказать огромное влияние на всю польскую науку. Адам Шафф явился отцом институциональных изменений в польской социологии и философии, связанных с попыткой их повсеместной подмены кафедрами исторического материализма. В то же время период этих изменений оказался непродолжительным: уже в 1956 году стал возможен быстрый возврат социологии и философии их прежнего научного статуса. Сама оценка активного участия Адама Шаффа в этом процессе не представляется однозначной, поскольку он, будучи ревностным исполнителем партийных приказов, сумел не только уберечь польские научные учреждения от идеологического доминирования, но также поддержать международные научные контакты. За свою относительную независимость философ заплатил высокую цену, теряя в 1968 году как все руководящие должности, так и влияние на польскую науку. В настоящее время в публикациях по истории польской науки он представлен исключительно в негативном свете в качестве реализатора программы сталинизации польской науки, что фактически деформирует его действительные достижения в послевоенной Польше.

EN

Adam Schaff is one of the best-known Polish philosophers of the 20th century. Due to his ideological commitment, he was also a member of the circle of political decision makers, who had a huge influence on the entire Polish science. His work also included institutional changes in Polish sociology and philosophy related to the attempt to replace them by departments of historical materialism. However, these changes were made to a limited extent, thanks to which in 1956 it was possible to quickly restore the sociology and philosophy to their current scientific status. The very evaluation of Schaff’s activity in this process is not obvious, because apart from the keen implementation of party´s tasks, he was able not only to protect the institutions of Polish science from ideological dominance but also maintain contact with the world science. He paid the highest price for his relative independence, losing all posts and influences in Polish science in 1968. Nowadays, he appears in publications on the history of Polish science almost exclusively in the negative light, as the executor of the Stalinization programme of Polish science, which actually deforms his real achievements in post-war Poland.

4

Dyktatura proletariatu jako negacja socjalizmu

80%

ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich

|

2013

|

nr 13

65-81

RU

В теории и практике социализма сформировались две основные концепции реализации идеи социализма. Первая, созданная К. Марксом и его последователями, предусматривала реализацию идеи через т.н. диктатуру пролетариата. Вторая, немарксистская, одним из создателей которой был польский философ Е. Абрамовский, в диктатуре пролетариата видела опасность тоталитаризма, то есть отрицание социализма. Социализм во втором значении – это общество свободных людей, которые реализуют свои цели путем демократических процессов. Автор статьи поддерживает версию социализма в концепции Е. Абрамовского.

EN

In the theory and practice of socialism two basic concepts of realization of the idea of socialism were formed. First realization of this idea, formulated by K. Marx and his continuators, is so-called dictatorship of the proletariat. The second, the non-Marxist’s idea, one of its creators was a Polish philosopher E. Abramowski, in the dictatorship of the proletariat sees a danger of totalitarianism and thus the negation of socialism. Socialism in the latter approach was perceived as a society of free people realizing their goals by the means of democratic changes. The author of the article advocates a version of the implementation of the socialism expressed by E. Abramowski.

5

Dobrostan zwierząt gospodarskich w PRL

80%

Jarzębowska G.

Zoophilologica. Polish Journal of Animal Studies

|

2023

|

nr 1 (11)

1-22

RU

Предметом анализа являются условия жизни сельскохозяйственных животных в животноводстве в Польской Народной Республике, а также их отражение в тогдашнем животноводческом и зоотехническом дискурсе. Цель статьи – показать, какими были передовые методы животноводства до того, как понятие благополучие стало популярным, и как тогда понимался правильный уход за сельскохозяйственными животными. Автор утверждает, что эволюция практики животноводства повлекла за собой изменения в животноводческом дискурсе, и особенно в риторике, используемой для описания живых существ, не принадлежащих к человеческому роду, и их отношений с людьми. В то же время автор пытается отметить поворотные моменты, связанные с дискурсивными сдвигами, которые сформировали более поздние методы разведения.

EN

The subject of this analysis is what the life conditions of farm animals in the Polish People’s Republic looked like and how they were reflected in professional discourse. My main aim is to show how good practices in husbandry were understood before the rise of the notion of animal welfare. As I demonstrate, their evolution was strictly linked with rhetorical changes in the discourse. I delineate the main material-discursive historical shifts that shaped further breeding practices.

PL

Przedmiotem niniejszej analizy są warunki bytowania zwierząt w hodowli wielkostadnej w czasach PRL oraz to, jakie odbicie znajdowały one w ówczesnym dyskursie hodowlanym i zootechnicznym. Moim celem jest zrozumienie, czym były tak zwane dobre praktyki w hodowli przed upowszechnieniem się pojęcia dobrostanu i jak rozumiano wówczas właściwą opieką nad zwierzętami gospodarskimi. Dowodzę, że ewolucja praktyk hodowli pociągała za sobą zmiany w dyskursie hodowlanym, a zwłaszcza w retoryce stosowanej do opisu nie-ludzkich zwierząt i ich relacji z ludźmi. Próbuję zarazem wyznaczyć czasowe cezury definiujące przesunięcia dyskursywne, które ukształtowały późniejsze praktyki hodowlane. Artykuł pozwala ukazać warunki życia zwierząt gospodarskich w tamtej epoce, ale także „wejść w głowy” ludzi zajmujących się, bezpośrednio lub pośrednio, tworzeniem i nadzorowaniem ich dobrostanu. Uchwycenie, co rozumieli oni pod pojęciem dobrej opieki nad zwierzętami wydaje się fundamentalne dla prześledzenia zmian, jakie zaszły w opisywaniu relacji między ludźmi a zwierzętami hodowlanymi w czasie ostatnich 70 lat.