Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Тургеневский миф о любви в прозе А. П. Чехова

100%

Собенников А.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica

|

2016

|

nr 9

53-59

EN

The article surveys how Ivan Turgenev’s love myth is deconstructed in Anton Chekhov’s prose works. The latter writer presents the myth more often than not in an ironic mode of narration. While Turgenev’s axiology is literary-centric, Chekhov confronts it with his knowledge of gender psychology and “the understanding of what you write about”.

RU

Статья посвящена проблеме деконструкции Тургеневского мифа о любви в прозе А. П. Чехова, где миф представлен, как правило, в ироническом модусе повествования. Литературоцентричной аксиологии И. С. Тургенева Чехов противопоставляет знание гендерной психологии, «понимание того, о чем пишешь».

2

Ewolucja i dewolucja pamięci historycznej na Ukrainie: II wojna światowa

89%

Гриневич В.

Miscellanea Posttotalitariana Wratislaviensia

|

2013

|

tom 1: Między pamięcią a zapomnieniem. Trauma postkomunistyczna

55 -78

EN

Thе article is devoted to the issue of the formation, in contemporary Ukraine, of the new models of historical memory concerning the events of World War II. This is the result of the complex and controversial deconstruction of old historical myths, and the emergence in the popular consciousness of new historical myths. Special attention is devoted to the mutual influences of mass social consciousness, efforts by politicians to use this issue to gain public support, and research conducted by professional scholars-historians.

3

Мифологема «белый камень» в поэтике Иннокентия Анненского

88%

Шелогурова Г.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica

|

2016

|

nr 9

61-72

EN

The mythologem ‘white stone’ seems to be one of the most significant motifs in Innokenty Annensky’s poetics. In the article an attempt has been made to demonstrate a close connection between Annensky’s ‘white stone’ and the island of Leucas (Lefkada), – a famous mythological topos of Greek culture. The author proceeds from the ‘artistic semantics’ of this island (the cult od Apollo, Sapho’s legend) on the one hand, and from the concept of oblivion, strongly associated with this place (Homer, Odyssey, 24, 11), on the other.

RU

Мифологема «белый камень» представляется весьма значимой в творчестве Иннокентия Анненского. В статье прослеживается эллинская генеалогия данного образа и рассматривается его символика в лирике, критической прозе и драматургии поэта.

4

МИФ, МИРОВОЕ ВРЕМЯ И МОДЕЛИ ПРОСТРАНСТВА В ПОСТМОДЕРНИСТСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ В. ПЕЛЕВИНА

75%

Dohnal J. , Abaganova A.

|

tom 23

|

nr 2

151-172

EN

This article focuses on one of the themes of Pelevin’s creative work – the category of myth. The myth is investigated in all its forms, variations and transformations from classical mythology (God Ra) to modern social, political to vampire mythology. Modern mythology is an instrument of socialization of a mass man, and manipulation of his consciousness. Myth, by virtue of many times repeated frequency, changes the category of time in the unfolding of the plot in the works of postmodernists. The problem of determining the status and role of myth in the work of V. Pelevin is studied. Pelevin uses in his novels such a feature of his poetics as «neomythologism» – the intertextual borrowing of certain elements of archaic structures of myths or meta-stories. Mythological time replaces the objective historical time, since actions and events are represented as prototypes in the novel.

RU

В данной статье рассматривается одна из тем творчества Виктора Пелевина – миф. Исследуется миф с учетом всех его форм, вариаций и трансформаций от классической мифологии (Бог Ра), современной социальной, политической до вампирской мифологии. Миф, в силу тематизированной возможности многократной повторяемости, модифицирует категорию времени в развертывании сюжета в произведениях постмодернистов. В статье изучается проблема определения статуса и роли мифа в творчестве В. Пелевина. Делается вывод о том, что миф является фундаментальной категорией многих романов Пелевина. Писатель использует в романах такую особенность своей поэтики, как «неомифологизм» – межтекстовое заимствование некоторых элементов архаических структур мифов или мета-историй. Объективное историческое время заменяется мифологическим временем, поскольку действия и события представлены в романе как прототипы.

5

Філософія життя й смерті в романістиці Галини Пагутяк

71%

Zhukovska H.

|

tom 168

173-183

EN

Philosophy of life and death in Halyna Pahutiak’s novels Halyna Pahutiak represents neo-gothic prose in contemporary Ukrainian literature. Her mystical and highly original novels (Servant of Dobromil, Uriah Gothic, and Enchanted Musicians) contain themes such as the oppositions of life/death, real/unreal, real/mythological. Pahutiak’s prose is hermetic and often involves the theme of the confession of an individual trying to find herself in the depths of her soul to understand the meaning of her existence and the universe. The philosophical concept of life/death in this artistic discourse also involves other contradictions, such as as world/anti-world (God’s world/devil’s world), good/evil, paradise/hell, immortality/passage.

RU

Философия жизни и смерти в романистике Галины Пагутяк Галина Пагутяк — создатель неоготической прозы в современной украинской литературе. Тесное сочетание жизни и смерти, реального и мифологического, мистическое наполнение текстов — неотъемлемые признаки оригинального художественного мира ее романов Слуга с Добромиля, Уризька готика, Зачарованные музыканты. Проза Галины Пагутяк — герметична, в ее основе лежит часто исповедь личности, которая пытается найти себя в глубинах собственной души и понять смысл своего существования во Вселенной. Определяющим в художественном дискурсе является философский концепт — жизнь/смерть, который модифицируется как мир/антимир (мир Божий/мир дьявольский), добро/зло, рай/ад, бессмертие/кратковременность и тому подобное.

6

Rola i znaczenie ideałów w życiu społeczno-politycznym w XXI wieku

71%

Wójtowicz R.

Wschodni Rocznik Humanistyczny

|

2019

|

tom XVI (2019)

|

nr 1: Filozofia: Lwów-Preszów-Rzeszów

27-38

PL

Niniejszy artykuł to próba wskazania jakie znaczenie i funkcje pełnią ideały w życiu społeczno-politycznym na początku XXI wieku. Ideały jako wartości zasadnicze, które należy urzeczywistnić, wyznaczają kulturowy horyzont działań jednostki i społeczeństwa. Jednakże ich „atrakcyjność” sprawia, że traktowane są instrumentalnie celem realizacji partykularnych interesów politycznych. Ideały w życiu społeczno-politycznym pełnią rolę mitów, natomiast mityczna organizacja świata jest w kulturze stale obecna.

EN

The article is an attempt to show what significance and functions fulfill ideals in socio-political life at the beginning of the 21st century. Ideals as fundamental values, that should be realized, set the cultural horizon for the activities of the individual and society. However, their “attractiveness” makes that they are treated instrumentally to pursue particular political interests. Ideals in socio-political life play the role of myths, while the mythical organization of the world is constantly present in culture.

RU

Эта статья является попыткой показать, какое значение и функции выполняют идеалы в социальной и политической жизни в начале XXI века. Идеалы как фундаментальные ценности, которые должны быть реализованы, устанавливают культурный горизонт для деятельности человека и общества. Однако их «привлекательность» означает, что с ними обращаются инструментально, чтобы преследовать определенные политические интересы. Идеалы в общественно-политической жизни играют роль мифов, а мифическая организация мира постоянно присутствует в культуре.

7

Berzłoj – niesamowici wilkoludzie, czyli czeczeńska likantropia

71%

Filipczyk K.

Zoophilologica. Polish Journal of Animal Studies

|

2023

|

nr 1 (11)

1-13

RU

Данная статья посвящена топосу волка и трем «мифо-ритуальными сценариями Волка» в чеченской культуре, т. е. происхождению от ликоморфного Предка, актуализации изначального мифологического событья и воинской инициации. Эти сценарии реализуются в песне Аварское село современного чеченского барда Тимура Муцураева, в которой мотив «воинской ликантропии» является реактуализацией чеченского народного мифа о волчице. В ходе анализа особенно важна категория das Unheimliche (жуткое) Зигмунда Фрейда, с помощью которой можно выявить новые значения образа отождествления себя с волками в сознании чеченцев и их борьбы.

EN

The main objective of the paper is to examine the three “mythico-ritual scenarios of the Wolf ” in Chechen culture: the lycomorphic mythical Ancestor, actualization of a primordial event and military initiation. Elements of these scenarios may be observed in the song Аварское село by the contemporary Chechen bard Timur Mutsuraev. The military initiation presented in the song re-actualizes the Chechen myth of the She-Wolf. The phenomenon of the wolfish identity of the Chechens and their struggle are analyzed in the context of Sigmund Freud’s category of das Unheimliche (the uncanny).

PL

Artykuł poświęcony jest toposowi wilka i trzem "mityczno-rytualnym scenariuszom Wilka" w kulturze czeczeńskiej: to pochodzenie od likomorficznego Przodka, aktualizacja mitycznego czynu i inicjacja bojowa. Scenariusze te można zaobserwować w pieśni Аварское село współczesnego czeczeńskiego barda Timura Mucurajewa. Motyw "bitewnej likantropii" stanowi w niej reaktualizację czeczeńskiego mitu o wilku. W utworze tym ważną rolę pełni kategoria niesamowitości (das Unheimlische) Zygmunta Freuda - kontekst ten pozwala odsłonić nowe znaczenia obrazów wilczej tożsamości Czeczenów i ich walki.

8

В круге эротизма Ф.М. Достоевского: мифы и факты

71%

Padsasonny S.

Studia Rossica Gedanensia

|

2019

|

nr 6

125-134

EN

The paper considers examples of eroticism in the biography and heritage of F.M. Dostoevsky. The author of the publication turns to well-known and new studies, makes novel comparisons through analysis of facts and myths. This paper does not provide the final answer, but rather proposes new questions, the answer to which will depend on the methodology of further research. The personality of the writer appears as ambiguous and contradictory, which is reflected in his polyphonic literary works. In addition, the author has become an attribute of the postmodern worldview, which decreases the clarity of understanding.

RU

В статье рассмотрены примеры эротизма в биографии и творчестве Ф.М. Достоевского. Автор публикации обращается к известным и новым исследованиям, производит нетипичные сопоставления через анализ фактов и мифов. Данная публикация не является окончательным ответом, а, скорее, ставит новые вопросы, ответ на которые будет зависеть от методологии дальнейших исследований. Личность писателя предстает неоднозначной, противоречивой, что отражено и в полифоническом творчестве. К тому же, автор стал атрибутом постмодернистской картины мира, что удаляет от однозначности понимания.

9

Аналіз та деконструкція основних ідеологем доктрини «Русский Мир»

71%

Зборовська К.

Studia Orientalne

|

2022

|

nr 4(24)

95-114

RU

В статье анализируются три выдающихся идеологии учения о «русском мире»: миф о том, что «православие есть основой русской идентичности»; миф об открытости и доброжелательном отношении русского народа к другим этносам и религиям, и миф о евразийской/русской цивилизации, противостоящей «гнилому» Западу. Существование этих идеологии в информационно-символическом поле Украины и мира, манипулирование ими и помещение их в актуальный контекст украинского культурного пространства приводит к искаженному восприятию отношений между Россией и Украиной и войны между ними. В статье предпринята попытка выявить те искажения и смысловые подмены, которые онтологически содержатся в идеологиях «русского мира» и которые могут быть проанализированы как типичные ошибки в контексте теории аргументации. Данное исследование направлено на разработку условного «словаря» мифологов «русского мира», который можно было бы использовать в ходе тотального информационного противостояния. В качестве базовой идеологии авторша выбрала миф «Православие – основа русской идентичности» потому, что, во-первых, большинство других идеологий выводятся из этого тезиса с помощью умелых смысловых манипуляций. Во-вторых, этот миф интерпретируется и используется русскими идеологами в различных контекстах. На основе анализа этого и двух других мифов авторша делает вывод, что идеология «русской меры» не соответствует определению критериев ясности, однозначности; значения его ключевых понятий максимально вариативны в зависимости от контекста, используются с подменой значения в общих формулировках, не предусматривающих уточнения нестандартного употребления термина; происходит подмена идентичностей, что дает возможность манипулировать историческими фактами и памятью народа; такие неформальные логические ошибки, как обращение к силе, альтернатива страху, ложный шотландец, оптовый торг, отравление источника, всегда используются российскими идеологиями в их аргументативной практике. В процессе выявления алогичности и парадоксальности этих мифов выясняется, что сама суть этих мифов существенно способствует кризису русской культуры и политики, что говорит о тех же идеологах, которые прославляют мессианскую роль России. Этот массив идеологических мифов нельзя назвать сбалансированной системой политических догм, а скорее ризоматической системой манипуляции, текучесть которой обеспечивает ее способность уклоняться от контраргументов и выявлять исторические подмены.

EN

The article analyses the three prominent ideologues of the doctrine of “Russian world”: the myth that “Orthodoxy is the basis of an identity”; the myth of the openness and friendly attitude of the Russian people to other ethnic groups and religions, and the myth of the Eurasian/Russian civilisation that opposes the “rotten” West. The existence of these ideologues in the information and symbolic field of Ukraine and the world, manipulating them, and placing them in the actual context of the Ukrainian cultural space, lead to a distorted perception of relations between Russia and Ukraine and the war between them. The article attempts to reveal those distortions and semantic substitutions ontologically contained in the ideologies of the “Russian world”, which can be analysed as typical errors in the context of the argumentation theory. The study aims to develop a conditional “dictionary” of mythologists of the “Russian world”, which could be used during an all-out information confrontation. The author chose the myth “Orthodoxy – the basis of Russian identity” as the basic ideology because, firstly, most other ideologies derive from this thesis with the help of skilful semantic manipulations. Secondly, this myth is interpreted and used by Russian ideologues in various contexts. Based on the analysis of this and two other myths, the author concludes that the ideology of the “Russian measure” does not meet the definition of the criteria of clarity and unambiguity; the meanings of its key concepts are as variable as possible, depending on the context, used with the substitution of meaning in general formulations, which do not provide for clarification of non-standard use of the term; there is a substitution of identities, which makes it possible to manipulate the historical facts and memory of the people; such informal logical errors as recourse to force, alternative to fear, false Scotsman, wholesale bargaining, and source poisoning are always used by Russian ideologues in their argumentative practices. In the process of revealing the illogicality and paradoxical nature of these myths, it turns out that the very essence of these myths significantly contributes to the crisis of culture and politics, which speaks of the same ideologues who glorify the messianic role of Russia. This array of ideological myths cannot be called a balanced system of political dogmas but rather a rhizomatic system of manipulation, the fluidity of which provides its ability to evade counter-arguments and identify historical substitutions.

10

Polskie studia nad Syberią

62%

Głuszkowski P.

Przegląd Rusycystyczny

|

2024

|

nr 3 (187)

7-12

RU

С XVII века поляки регулярно попадали в Сибирь, однако только с второй половины XVIII столетия можно говорить о массовых ссылках. Некоторые из польских ссыльных стали одними из первых исследователей Сибири. Традиция польских исследований географии, истории, литературы и повседневности Сибири длится уже более чем двесте лет. Нынешняя статья рассказывает о истории, современности и перспективах исследований Сибири в Польше.

EN

Since the 17th century, Poles were regularly sent to Siberia, but it is only the second half of the 18th century when one can refer to mass deportations. Polish exiles were amongst the first researchers of Siberia. The tradition of Polish research into the geography, history, nature, literature and everyday life of Siberia has continued for more than two hundred years. This article addresses the history, current state and prospects of Polish studies of Siberia.

PL

Od XVII wieku Polacy regularnie trafiali na Syberię, ale o masowych zesłaniach można mówić dopiero od drugiej połowy XVIII stulecia. Niektórzy z polskich zesłańców stali się jednymi z pierwszych badaczy Syberii. Tradycje polskich badań nad geografią, historią, przyrodą, literaturą i codziennością Syberii trwają od ponad dwustu lat. W niniejszym artykule zostają poruszone kwestie dziejów, stanu obecnego oraz perspektyw polskich studiów nad Syberią.

11

U początków mitu Jermaka w literaturze rosyjskiej (poemat Iwana Dmitrijewa Jermak)

62%

Dąbrowska M.

Przegląd Rusycystyczny

|

2024

|

nr 3 (187)

13-29

RU

В статье рассматривается драматическая поэма Ивана Дмитриева «Ермак» (1794) с позиции концепции мифа. Ермак Тимофеевич (1532?-1585) был казачьим атаманом и ныне является героем русского фольклора и мифов. Методологической основой послужили определения мифа, разработанные этнологом Рышардом Томицким и историком Ежи Топольским, а также понятия исторического мифа и политического мифа. Интерпретационным фоном служат литературная программа сентиментализма, оссианизм и историографическая деятельность Николая Карамзина (образ Сибири в IX томе «Истории государства Российского»). Литературные (поэтика сентиментализма, оссианизм) и идеологические (принятие территориальной экспансии России, сакрализация фигуры) факторы лежат в основе поэмы Дмитриева.

EN

The paper presents the dramatic poem Yermak (1794) by Ivan Dmitriev from a perspective of the conception of myth. Yermak Timofeyevich (1532?-1585) was a Cossacs ataman and is today a hero in Russian folklore and myths. A methodological basis are the definitions of myth by Ryszard Tomicki (an ethnologist) and Jerzy Topolski (a historian), historical myth and political myth. An interpretive background is the literary programme of sentimentalism, the Ossianism and the historiographic works by Nikolay Karamzin (the picture of Siberia in the 9th volume of the History of the Russian State). The origin of Dmitriev’s poem were by the literary (poetics of sentimentalism, the Ossianism) and ideological factors (acceptance of territorial development of Russia, sacralisation of the figures).

PL

Artykuł zawiera omówienie poematu dramatycznego Iwana Dmitrijewa Jermak (1794) z punktu widzenia koncepcji mitu. Jermak Timofiejewicz (1532?-1585) był kozackim atamanem i obecnie jest bohaterem rosyjskiego folkloru oraz mitów. Podstawę metodologiczną stanowią definicje mitu Ryszarda Tomickiego (etnolog) i Jerzego Topolskiego (historyk) oraz mitu historycznego i mitu politycznego. Tło interpretacyjne stanowią program literacki sentymentalizmu, osjanizm oraz twórczość historiograficzna Nikołaja Karamzina (obraz Syberii w tomie IX Historii państwa rosyjskiego). U genezy poematu Dmitrijewa legły czynniki literackie (poetyka sentymentalizmu, osjanizm) oraz ideologiczne (akceptacja poszerzania terytorialnego Rosji, sakralizacja postaci).