PL
 |
EN
Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.
Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl
Preferencje help
Polish version English version Język
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 41

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 3 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 3 next fast forward last
1
Content available Niepowodzenia kaznodziejskie
100%
Panuś K.
Studia Włocławskie
|
2022
|
tom 24
414-428
EN
The ministry of proclaiming God’s word is associated not only with success, but also with painful failures and disappointments. This has also been experienced by prominent preachers, from Jesus Christ, His apostles and disciples, until the present day. The article presents the mechanisms in which preachers failed at various stages of the history of the Church. Authentic proclamation of the word of God is not a neutral event, indifferent to the listeners. In order to properly understand the Good News, sometimes they must make a very painful change in themselves. Conversion is associated with an admission of committing sins stigmatized by the preacher. Reluctance to recognize oneself as a sinner in need of conversion is subconsciously transferred by the listener to the publisher, accusing him of lack of competence or formal shortcomings. Preaching failures can also be allowed by the Lord who wants to warn his servant that he does not associate the salvific effects of preaching only with the formal perfection of the speech, because they are in His discretion. The examples of the failures of great speakers presented in the article prove that the experienced failure often became part of the mystery of proclaiming the word of God.
PL
Posługa głoszenia słowa Bożego łączy się nie tylko z sukcesami, ale także z bolesnymi niepowodzeniami i rozczarowaniami. Doświadczali tego także wybitni kaznodzieje, poczynając od Jezusa Chrystusa, Jego apostołów i uczniów, aż do czasów współczesnych. Artykuł ukazuje mechanizmy, w których dochodziło do porażki kaznodziejów na różnych etapach dziejów Kościoła. Autentyczne głoszenie słowa Bożego nie jest wydarzeniem neutralnym, obojętnym dla słuchacza. Aby właściwie zrozumieć Dobrą Nowinę musi on dokonać w sobie niekiedy bardzo bolesnej przemiany. Dokonanie nawrócenia wiąże się z przyznaniem się do popełnienia grzechów napiętnowanych przez kaznodzieję. Niechęć w uznaniu się za grzesznika potrzebującego nawrócenia słuchacz podświadomie przenosi na głosiciela zarzucając mu brak kompetencji bądź niedociągnięcia formalne. Niepowodzenia kaznodziejskie mogą być także dopuszczone przez Pana, który pragnie przestrzec swego sługę, aby zbawczych skutków przepowiadania nie wiązał jedynie z formalną doskonałością swej mowy, gdyż są one w Jego gestii. Ukazane w artykule przykłady niepowodzeń wielkich mówców dowodzą, że przeżyta porażka często wpisywała się w misterium głoszenia słowa Bożego.
2
Katechizm Kościoła Katolickiego w służbie przepowiadania homilijnego
100%
Panuś K.
|
|
nr 12: Homiletyka
63-76
EN
Dyrektorium homiletyczne, dokument Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów z 2014 roku, nazywa Katechizm Kościoła Katolickiego „nieocenionym źródłem dla głosiciela homilii […]. Katechizm pokazuje, w co wierzymy, jak sprawujemy kult, jak żyjemy i jak się modlimy” (DH 23). Katechizm wskazuje na jedność Bożego misterium, a w nim na centralne miejsce Jezusa Chrystusa. Dyrektorium, dostrzegając potrzebę wymiaru katechetycznego w przepowiadaniu homilijnym w specjalnym apendyksie, zatytułowanym Homilia i Katechizm Kościoła Katolickiego, szczegółowo podaje, które teksty Katechizmu wiążą się ściśle z kerygmatem czytań poszczególnych niedziel i świąt. Dzięki temu zabiegowi orędzie czytań biblijnych wiąże się z żywą tradycją i analogią wiary, a sam Katechizm służy pomocą homiliście w przygotowaniu i teologicznym pogłębieniu homilii. Tym samym homilia, opierając się na swym biblijno-liturgicznym źródle, czyli na misterium Chrystusa proklamowanym w słowie Bożym i celebrowanym w liturgii, byłaby także miejscem przekazu treści didaskalijnych, służących teologicznemu pogłębieniu. Jednakże zawarty w tak ujętej homilii materiał katechizmowy zasadniczo różniłby się od dawnych kazań katechizmowych. Tematykę katechezy prowadzonej w ramach homilii wyznaczałaby liturgia, a zwłaszcza układ Lekcjonarza, a nie katechizm. Dlatego też treści wiary ujęte byłyby od strony liturgicznej, biblijnej i mistagogicznej. Prawdy wiary głoszone w homilii stałyby się przedmiotem żywego i osobistego doświadczenia w liturgii.
3
Pierwsza konferencja Henri Lacordaire’a w katedrze paryskiej
100%
Panuś K.
|
|
tom 7
224-238
EN
The famous „les Confèrences de Notre-Dame” also known as „les Confèrences de Carême” are still very important for the religious life in France. They are addressed to the intelligence and delivered on all Sundays of the Lent in the Notre-Dame in Paris. The beginning was initiated by Henri Dominique Lacordaire (1802–1861), one of the greatest French preachers. The article presents the beginning of the work and analyses the first conference given by Lacordaire on 8 March 1835. The first full Polish translation of the conference is attached to the article because only fragmentary translations of the conference have been known before.
4
Content available W służbie słowa, które nie przemija. O kaznodziejstwie papieża Jana Pawła II
100%
Panuś K.
Studia Nauk Teologicznych PAN
|
2006
|
nr 1
207-216
PL
W służbie słowa, które nie przemija. O kaznodziejstwie papieża Jana Pawła II
5
Zasada pondus et ordo w adhortacji Evangelii gaudium i jej przesłanie dla kaznodziejstwa
100%
Panuś K.
|
|
nr 12: Homiletyka
007-019
EN
According to the Decree on Ecumenism Unitatis Redintegratio in no.11 the pondus et ordo which arranges the contents of faith according to their “relation with the base or root of Christian faith” is of great importance for preaching. The principle requires the truths of faith and morality are not only communicated truly according to the Gospel, but also in the way that the primary (central) truths are preached and experienced in devotion primarily and the secondary (minor) secondarily. The principle has been very much appreciated by the Pope Francis in the Apostolic exhortation Evangelii Gaudium. The article analyses statements concerning the problem, included in the document.
PL
Zasada pondus et ordo, porządkująca treści wiary według ich „związku z podstawą bądź rdzeniem wiary chrześcijańskiej”, jak stwierdza Dekret o ekumenizmie Unitatis redintegratio w numerze 11, ma duże znaczenie dla kaznodziejstwa. Zasada ta domaga się, by prawdy wiary i moralności przekazywać nie tylko w sposób wierny Ewangelii, ale także tak, by prawdy pierwszorzędne były głoszone i przeżywane w pobożności pierwszorzędnie, a drugorzędne drugorzędnie. Zasada ta spotkała się z dużym uznaniem papieża Franciszka w adhortacji Evangelii gaudium. Artykuł analizuje wypowiedzi poświęcone temu problemowi zawarte w tym dokumencie.
6
Content available Kazania w kulturze polskiej. Edycje kolekcji tematycznych
100%
Panuś K.
|
|
tom 25
|
nr 4
171-190
EN
In the years 2012–2019, as part of two competitions financed by the National Program for the Development of Humanities (NPRH), 7 extensive volumes of an anthology of sermons were published. This „monumental work” (prof. Alina Nowicka-Jeżowa, University of Warsaw) contains on over four thousand pages the texts of sermons of both well-known and appreciated preachers and speakers of minorum gentium, a scientific commentary on them and a critical apparatus. A series with a joint title is: Kazania w kulturze polskiej. Edycje kolekcji tematycznych (Sermons in Polish Culture. Editions of thematic collections) „is slowly growing into one of the most important in the Polish humanities of the 21st century” (prof. Roman Mazurkiewicz, Pedagogical University). After years of neglect, the project’s research team resumed extensive work on this vast and hitherto unknown resource of sermons. The article presents the state of research on the history of Polish preaching, the assumptions of Kazania w kulturze polskiej (Sermons in Polish Culture) and the research teams participating in it, the criteria for selecting the texts of sermons, achievements in the project implementation and critical comments indicated by the reviewers.
PL
W latach 2012–2019 w ramach dwóch konkursów finansowanych z Narodowego Programu Rozwoju Humanistyki (NPRH) wydano 7 obszernych tomów antologii kazań. To „monumentalne dzieło” (prof. Alina Nowicka-Jeżowa, UW) mieści na ponad czterech tysiącach stron teksty kazań zarówno znanych i docenionych kaznodziejów, jak i mówców minorum gentium, komentarz naukowy do nich oraz aparat krytyczny. Seria, której wspólny tytuł brzmi: Kazania w kulturze polskiej. Edycje kolekcji tematycznych, „wyrasta powoli na jedną z najważniejszych w polskiej humanistyce XXI wieku” (prof. Roman Mazurkiewicz, UP). Po latach zaniedbań zespół badawczy projektu podjął na nowo szeroko zakrojone prace nad tym ogromnym i nierozpoznanym dotychczas zasobem źródeł, jakim są kazania. Artykuł przestawia stan badań nad dziejami kaznodziejstwa polskiego, założenia projektu Kazania w kulturze polskiej i uczestniczące w nim zespoły badawcze, kryteria doboru tekstów kazań, osiągnięcia w realizacji projektu oraz uwagi krytyczne wskazane przez recenzentów.
7
Content available Fenomen kaznodziejstwa miejskiego
100%
Panuś K.
|
|
nr 1-2
PL
The city has always attracted great preachers, giving them a wide audience. almost  all big european  cities are proud of  their famous preachers who called for a mending of  ways, rushed to comfort the needy, marked out ways of spiritual renovation (e.g. Girolamo savonarola, OP; Henri lacordaire, OP; johann emanuel Veith, Heinrich abel, sj). Urban preaching is more demanding. It needs to take into account the intellectual potential of the listener who is more demanding as regards the preacher and his sermons. On the urban pulpit, unlike in the country, deeper analysis and reasoning can be offered. Present urban preaching rejects pathos, avoids any manifestations of teach- ing and spectacular eloquence much more than was the case once. It is charac- terised by a humble sense of mystery and consequent restraint in judgments and opinions; a conviction that every single manifestation of human existence has a value of its own.
8
Content available La prédication en Pays d’Oc (XIIe-début XVe siècle), Editions Privât, Toulouse 1997
100%
Panuś K.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
|
1998
|
tom 51
|
nr 4
PL
-
9
Content available Ks. JERZY CHMIEL, Homilie sakramentalne. Refleksje – szkice – propozycje, Wydawnictwo UNUM, Kraków 1996
100%
Panuś K.
|
|
tom 49
|
nr 3
PL
-
10
Content available Sprawozdanie prezesa Polskiego Towarzystwa Teologicznego za rok 2016
100%
Panuś K.
|
|
nr 2
11
Content available „Oni torowali pierwsze drogi”. Wkład kaznodziejstwa w podwaliny kultury polskiej
100%
Panuś K.
|
|
nr 4
EN
The impact of preaching on Polish religiousness and national culture is enormous. Sermons reached all the social classes. They were listened to by the king, by scholars and by the unlearned, by burghers and by peasants, and by the rich and by beggars. For the vast majority of Poles, sermons were the only source of faith and inspiration to live the Christian life. The first preachers limited themselves in their messages to reciting and simple lecturing: the Credo, the Ten Commandments, the Pater noster and the Ave Maria. They made an invaluable mark in forming Polish religious and literary language. The quality and frequency of the sermons depended on a church’s rank (i.e., if it was a cathedral, a collegiate church, a town church, a village church, a monastic church, etc.), the distance from cities and the educational environment. Hagiography and martyrology were read. Religious songs (a significant role was given to carmen patrum –Bogurodzica) played a great role to help with the transfer of faith as they strengthened the oral catechesis and were remembered by the listeners. The Christian moral lectures concentrated on virtues to be sought and vices to be avoided; emphasis was placed on the practice of merciful work and keeping the commandments, while devotion to Christ’s humanity, His Mother and the saints was cultivated.
PL
Wpływ kaznodziejstwa na religijność polską i kulturę narodową jest ogromny. Kazanie docierało do wszystkich warstw społecznych. Słuchał go król, uczony i prostak, mieszczanin i chłop, bogaty i żebrak. Dla ogromnej większości Polaków było ono jedynym źródłem wiary i inspiracji do życia chrześcijańskiego. Pierwsi kaznodzieje ograniczali się w swoim przekazie do recytowania i prostego wykładu: Credo, dekalogu, Modlitwy Pańskiej i Zdrowaś, Maryja. Oddali nieocenione usługi w kształtowaniu polskiego języka religijnego i literackiego. Poziom wygłaszanych kazań i ich częstotliwość zależał od rangi kościoła (katedra, kolegiata, kościół miejski, wiejski, zakonny), odległości od miast i środowisk szkolnych. Czytano żywoty świętych i martyrologium. Wielką pomocą w przekazie wiary służyły pieśni religijne (doniosła rola carmen patrum – Bogurodzicy), które utrwalały katechezę ustną i zapisywały się w pamięci słuchaczy. W wykładzie moralności chrześcijańskiej skupiano się na cnotach, o które należało zabiegać, i na wadach, których trzeba było unikać; kładziono nacisk na praktykę dzieł miłosierdzia i zachowywanie przykazań; kształtowano kult człowieczeństwa Chrystusa, Jego Matki i świętych.
12
Content available „Cantando cum citharista”. W pięćsetlecie śmierci Władysława z Gielniowa, pod redakcją Romana Mazurkiewicza, Warszawa 2006, 190 s. (Studia Staropolskie. Series Nova, 12)
100%
Panuś K.
|
|
tom 60
|
nr 1
13
Content available Przesłanie Ojców Kościoła dla współczesnego kaznodziejstwa
100%
Panuś K.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
|
2008
|
tom 61
|
nr 2
EN
By reading the sermons and homilies of the Fathers of Church worked out in the golden patristic period one can still learn how to advocate the word of God in a vivid, popular, illustrative, current and profound way. The Fathers of Church are absorbed in the Holy Scriptures, well-thought-out, prayed for and deeply studied. Holding the Holy Scriptures in hand they try to understand the world around and to find a place for themselves as well as for the people entrusted to them. They diligently listen to the Holy Scriptures because it is the Word of God directed also to them. What they give to their listeners is supported by clear testimony of their lives.
14
Content available KS. WŁODZIMIERZ BROŃSKI, Formacja homiletyczna alumnów w wyższych seminariach duchownych w Polsce. Studium homiletyczne, Wydawnictwo KUL, Lublin 2007, 443 s.
100%
Panuś K.
|
|
tom 60
|
nr 4
15
Content available Annual Report of the President of the Polish Theological Society for 2012
100%
Panuś K.
|
|
tom 66
|
nr 2
16
Content available Roman Mazurkiewicz, Deesis. Idea wstawiennictwa Bogarodzicy i św. Jana Chrzciciela w kulturze średniowiecznej, Kraków 2012, 346 pp.
100%
Panuś K.
|
|
tom 66
|
nr 4
17
Katedra wawelska w kazaniach biskupa i kardynała Karola Wojtyły
100%
Panuś K.
Studia Pastoralne
|
2006
|
tom 2
9-23
FR
La cathédrale de Wawel a joué un rôle particulier dans la vie de Karol Wojtyla. C’est dans cette église qu’il a dit sa messe d’ordination et le 28 septembre 1958 il a été ordonné évêque. Dans les années 1958–1978, quand il était évêque-vicaire général, ensuite vicaire capitulaire, archevêque et cardinal de l’archidiocèse de Cracovie, il a maintes fois mis en évidence dans ses homélies et sermons le rôle extraordinaire de la cathédrale de Wawel dans la vie de l’Église et de la nation polonaise. Le 8 mars 1964 pendant son intronisation officielle dans la cathédrale Karol Wojtyla a prononcé ces paroles significatives „En y entrant on ressent toujours un frisson intérieur, une crainte; elle est marquée – comme une des rares cathédrales du monde – d’une grandeur immense par laquelle toute notre histoire et tout notre passé nous parlent”. Pour lui la cathédrale de Wawel incarnait le sanctuaire de l’histoire du pays et grâce à son passé inestimable elle était une source vivante de notre temps et l’origine de notre histoire future. Dans les sermons de l’évêque et cardinal Karol Wojtyla prononcés avant son élection au Saint-Siège on trouve plusieurs idées en germe que Karol Wojtyla a ensuite reprises et réalisées en tant que Souverain Pontife de l’Église universelle.
18
Content available Sprawozdanie prezesa Polskiego Towarzystwa Teologicznego za rok 2018
88%
Panuś K.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
|
2019
|
tom 72
|
nr 2
19
Content available Sprawozdanie prezesa Polskiego Towarzystwa Teologicznego za rok 1998
88%
Panuś K.
|
|
nr 3
PL
-
20
Content available Sprawozdanie Prezesa Polskiego Towarzystwa Teologicznego w Krakowie za rok 1996
88%
Panuś K.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
|
1997
|
tom 50
|
nr 4
first rewind previous Strona / 3 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.