Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

1 Studia Philosophiae Christianae

1 2011

1 Mazanka P.

Znaleziono wyników: 1

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

The need for the cultivation of classical philosophy

100%

Mazanka P.

Studia Philosophiae Christianae

2011

tom 47

nr 1

133-150

The article attempts to answer the question: why is classical philosophy worth practising? The answer consists of three points. The first presents negative features of contemporary western culture. The second presents the way classical philosophy is understood, as well as its role in overcoming nihilism. Finally, the third part presents the possibility of using philosophy in theology. The author suggests a return to classical philosophy in the attempt to heal contemporary culture and contemporary man. He does so, because classical philosophy, through its emphasis on the real truth and the real good as the reasons justifying the epistemological and moral orders, puts the culture on the basis of realism. Additionally, it inoculates culture against subjectivism, relativism and pragmatism. In classical philosophy man learns an important truth about himself. He finds out that he is not just an element of history, but has his own nature and essence; he is a person. He also finds out that he is not the centre of the world, but comes from and returns to the Absolute, i.e. the highest truth, good and beauty, and, what is more, the best love. Thus, the final end of personal existence may be the subject not just of theology but also of well conducted philosophy.

W artykule próbuje się odpowiedzieć na pytanie: dlaczego warto uprawiać filozofię klasyczną? Odpowiedź składa się z trzech punktów: w punkcie pierwszym ukazano negatywne cechy współczesnej kultury krajów Zachodu. W punkcie drugim, pokazano sposób rozumienia filozofii klasycznej i jej rolę w przezwyciężeniu nihilizmu. W punkcie trzecim wskazano na możliwości wykorzystania filozofii w uprawianiu teologii. Autor proponuje powrót do filozofii klasycznej w podejmowaniu próby uzdrowienia współczesnej kultury i człowieka, dlatego, że filozofia ta, poprzez akcentowanie realnej prawdy i realnego dobra, jako racji uzasadniających z jednej strony porządek po¬znawczy, z drugiej porządek moralny, ustawia kulturę, na bazie realizmu. Zabezpiecza również kulturę przed subiektywizmem, relatywizmem i pragmatyzmem. W ramach tej filozofii człowiek dowiaduje się bardzo istotnej prawdy o sobie, mianowicie, że nie jest wyłącznie samą dziejowością, ma bowiem swą naturę, istotę, jest osobą. Dowiaduje się również, że nie jest absolutnym centrum otaczającego świata, że ostatecznie wyszedł i zmierza w kierunku Absolutu, który jest najwyższą Prawdą, Dobrem i Pięknem, co więcej, jest najwyższą Miłością. Ostateczny cel osobowego istnienia może być więc przedmiotem badań nie tylko teologii, ale również dobrze uprawianej filozofii.