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1
Content available Liturgia biskupia Wielkiego Czwartku w wawelskich ceremoniałach z XVI wieku
100%
Fedorowicz S.
Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne
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2009
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tom 1
87-99
FR
Pendant des années dans les églises catholiques, on a célébré uniquement une seule messe le Jeudi Saint, qui a été une commémoration liturgique de la Cène. Lorsqu’elle fut célébrée dans la cathédrale par un évêque, les rites des bénédictions de l’huile des malades, celle des catéchumènes et du saint chrême devenaient sa partie intégrale. La liturgie de ce jour, que nous présentons ici, fut célébrée dans la cathédrale de Cracovie à la première moitié du XVIe siècle. Les deux manuscrits liturgiques de cette époque gardés dans l’archive cathédrale en témoignent. Ces livres contiennent le déroulement de la liturgie épiscopale du Jeudi Saint. Même si c’était la messe de la Cène du Seigneur, toute la cérémonie mettait un accent rituel plus sur la bénédiction de ces trois huiles que sur l’idée du Cénacle. Bien que le thème de la Cène fut évoqué par les lectures bibliques, par les formules du Canon et les antiennes pour les psaumes des vêpres, les rites de bénédictions ont dominé sur le déroulement de toute la liturgie. C’était la conséquence de leur élargissement, et d’engagement d’un grand nombre des personnes de services, et aussi d’attachement de plus grande importance à l’action sacramentelle qu’au saisissement du mystère en catégories de l’histoire du salut.
2
Content available remote Walka kardynała Wojtyły o katedralną procesję Bożego Ciała na Rynek krakowski (w świetle materiałów Służby Bezpieczeństwa)
100%
Fedorowicz S.
Sowiniec
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2011
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nr 38-39
51-94
EN
The solemn procession of Corpus Christi in Krakow took place continuously since the fourteenth century. It would set out from Wawel Cathedral and finish at the Market Square. The German Nazi occupying forces forbade its organization in 1940. The procession did not resume immediately after the war, and growing persecution against the Church prevented it almost completely. The political and social situation in Poland, changing slowly but steadily, brought hope for change in the state authorities’ attitude towards religion. Requests for permission for the celebration of the traditional main procession from the cathedral to the Market Square, directed by the Church authorities to the state authorities, even those in Warsaw, were met with systematic and uncompromising refusals. The attempts at a justification of such a state of affairs were vague, convoluted, and dishonest. Cardinal Karol Wojtya, the initiator of the idea of restoring the traditional procession, began an uneven fight with the state authorities, using the methods of the Security Service. He presented logical arguments, and appealed especially to universal human rights. It did not bring the expected results, so he included an increasing number of the clergy and the faithful into the fight, moving the battle onto the verbal plane of public space. Although Wojtya did partially succeed to force the authorities to agree to the procession, the Cardinal did not manage to achieve his goal fully during his tenure in Krakow. It was only several months after his election as Pope that the solemn procession of Corpus Christi followed its ancient route to Krakow’s Market Square.
3
Content available Oficjum o świętym Florianie w średniowiecznych brewiarzach krakowskich
100%
Fedorowicz S.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
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2008
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tom 61
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nr 4
EN
The liturgical cult of Saint Florian in the Cracow Church was developing rapidly in medieval times. A few dozen years after his relics had been brought to Cracow , a native patron – Saint Stanislaus- became a saint. Since then the cult of a foreign and unknown martyr deteriorated. The revival of Saint Florian’s cult was possible under the influence of Zbigniew Oleśnicki, a bishop who appointed him as patron saint of the whole Polish Kingdom, thus making him equally important as Saint Adalbert, Saint Stanislaus and Saint Wacław. Since that time the liturgical cult of Saint Florian was of high significance, which can be certified by liturgical texts and formulas found in Cracow medieval breviaries. The analysis of their content leads to the conclusion that the older the breviaries, the fewer texts mentioning Saint Florian. The oldest breviaries contain only the liturgical collect referring to him. The newer ones are gradually enriched with the elements of choral liturgy and lessons originating from the legend about Saint Florian. Between the 15th and 16th centuries the liturgy in honor of Saint Florian culminates in the rhymed office.
4
Content available Nieznane kolektarze kartuzów
100%
Fedorowicz S.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
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2005
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tom 58
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nr 1
PL
Dans la bibliothèque du monastère dominicain à Cracovie se trouvent deux collectaires qui viennent d’une déjà inexistante chartreuse de Gidle. Ils étaient crées dans la 2ème moitié du XVIII siècle. On ne sait pas pour quelle raison on réalisait ces deux manuscrits si semblant, presque à la même époque. On peut deviner que certains éléments pratiques en décidaient, sans qu’on puisse les déterminer aujourd’hui. Leur rédaction pour le besoin d’une seule communauté expliquerait le fait que ce sont des manuscrits, mais au même temps cela indiquerait des coutumes liturgiques particulières. D’une certaine manière, ils se complètent, surtout qu’il s’agit de différents suppléments. On voit clairement que l’importance du collectaire comme un livre de choral était mineure chez les chartreux, alors, il est étonnant qu’il ait été encore en utilisation. De plus, ils étaient préparés exprès dans l’époque où les bréviaires depuis longtemps étaient déjà imprimés. En tenant compte de nombreux suppléments placés dans les collectaires on s’autorise de penser qu’ils servaient à la communauté monastique plutôt comme des agendas, des manuels de liturgie ou des livres de prière, que réels livres destinés à réciter des prières de la liturgie des heures. Tout ce qu’on peut en dire témoigne de leur exception et de leur originalité.
5
Content available Wawelskie ceremoniały wielkoczwartkowe z XVI wieku
100%
Fedorowicz S.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
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2010
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tom 63
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nr 1
EN
The two liturgical codexes of the first half of the 16th century, preserved in the cathedral archives in Krakow and presented above, are nearly identical in their contents. They both refer to the same Maundy Thursday episcopal celebration, for which they contain identical formulas. The more essential difference lies only in the amount of rubrics, which when set together, don’t reveal any discrepancies in celebrating particular rites. However the books differ almost in everything as far as their external appearance is concerned, that is: their size, cover, edition, „breaking text”, writing and decoration. Owing to the great number of peculiar rubricistic information both ceremonials constitute a precious source for reconstructing the Maundy Thursday liturgy of the past, which apart from the Mass of the Last Supper contained the rites of blessing of the oil of the sick, the oil of catechumens and the chrism.
6
Content available Oficjum nosalistów
100%
Fedorowicz S.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
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2012
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tom 65
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nr 2
EN
King Kazimierz Jagiellończyk and his wife Elizabeth founded a priest college in 1473. Its task was to spread the cult of Lord’s Passion. The college was attached to the Świętokrzyska Chapel at the Wawel Cathedral and his members were obliged to sing daily office of the Holy Cross, and to say a votive mass of the Holy Cross as well. The Chapter Archive of the Cathedral possesses the XVth century manuscript containing the Divine office prayer of the Holy Cross alone which then belonged to the college. In the text we quote the content of the office which was especially drew up for the college’s needs.
PL
Król Kazimierz Jagiellończyk i jego żona Elżbieta założyli w 1773 roku kolegium dla księży. Jego zadaniem było szerzenie kultu Męki Pańskiej. Kolegium przylegało do kaplicy świętokrzyskiej w katedrze wawelskiej i jego członkowie byli zobowiązani do codziennego śpiewania oficjum o świętym krzyżu, jak również do odprawiania wotywnej mszy o świętym krzyżu. Archiwum kapitulne przy katedrze posiada XV-wieczny rękopis zawierający jedynie oficjum o świętym krzyżu, które było specjalnie ułożone na potrzeby tego kolegium i należało do niego. Artykuł podaje tekst tego oficjum.
7
Content available Obrzęd święceń biskupich ks. Karola Wojtyły
100%
Fedorowicz S.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
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2014
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tom 67
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nr 2
EN
The article contains the source text of the Polish translation of the rite of ordination of a bishop prepared for the episcopal ordination of Fr. Karol Wojtyła by Franciszek Małaczyński OSB. The text was found in the archives of Jacek Fedorowicz and prepared for publication by his son Szymon Fedorowicz.
PL
Artykuł zawiera tekst źródłowy polskiego tłumaczenia obrzędu święceń biskupa przygotowanego na święcenia biskupie ks. Karola Wojtyły przez o. Franciszka Małaczyńskiego OSB. Tekst został odnaleziony w archiwum Jacka Fedorowicza i przygotowany do publikacji przez jego syna ks. Szymona Fedorowicza.
8
Content available Agendy katedry wawelskiej
100%
Fedorowicz S.
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tom 90
31-39
DE
Im Domarchiv in Krakau befi nden sich zwei mittelalterliche liturgische Agenden, die zum Zelebrieren einiger Sakramente und anderer Riten bestimmte Formeln und Rubriken enthalten. Die präsentierten Codizes sind einander sehr ähnlich. Im Prinzip haben sie den gleichen Inhalt und dieselbe Gliederung, trotz der nicht selten angewandten unterschiedlichen liturgischen Formeln und des etwas anders präsentierten Verlaufs der einzelnen Riten. Da sie für dieselben liturgischen Zeremonien bestimmt waren, kann man von ihnen nicht sagen, dass sie einander in gewisser Hinsicht ergänzen würden. Die in ihrem Inhalt auftretenden Unterschiede müssen eher durch bereits angenommene geringe Änderungen bei der Ausübung der geschilderten Riten oder durch eine gewisse Willkür auf diesem Gebiet erklärt werden. Dies war durchaus möglich, obwohl beide Bücher für dieselbe kirchliche Einrichtung in Krakau und damit auch ungefähr zur gleichen Zeit entstanden sind, d.h. im 15. Jahrhundert. Der Codex KP 25 enthält mehr Segnungen, aus denen sein zweiter Teil besteht, und unterscheidet sich nur dadurch vom älteren Codex KP 24. Beide haben gleichermaßen nur einen geringen Umfang, unterscheiden sich aber in graphischer Hinsicht prinzipiell voneinander, und zwar sowohl was die Schriftart als auch die Verzierungen betrifft. Diese Manuskripte stellen eine wertvolle Informationsquelle zur Liturgie der Krakauer Kirche in jener Zeit dar.
9
Content available Średniowieczne lekcjonarze w zbiorach wawelskich
100%
Fedorowicz S.
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tom 89
195-224
DE
In den Beständen des Archivs und der Bibliothek des Krakauer Domkapitels werden drei mittelalterliche Lektionare aufbewahrt, die die lateinischen Texte der Lesungen enthielten, die zur Rezitation oder zum Singen während der Messliturgie vorgesehen waren. Und obwohl sie einander im Inhalt naturgemäß sehr ähneln, unterscheiden sie sich dennoch durch individuelle Züge, die in Bezug auf die schließlich unverwechselbaren Handschriftencodizes verständlich sind. Die Charakteristik und die Verschiedenheiten aller drei Bücher stellen wir getrennt vor, während ihr sachlicher Inhalt in einer allgemeinen Zusammenstellung abgehandelt wird. Die Manuskripte entstanden durch Benutzung eines bestimmten Schreibmaterials, man bediente sich der damaligen Buchbindetechnik, befolgte die geltenden redaktionellen und handwerklichen Prinzipien und führte künstlerische Elemente hinzu. Alle hier genannten Stufen der Codexherstellung zeigen – nach einer detaillierten Analyse – trotz des sachlich gleichen Inhalts die Unverwechselbarkeit jedes einzelnen Exemplars, seine Spezifik und Originalität. Jedes der hier besprochenen Lektionare entstand zu einem völlig anderen Zeitpunkt: eines im 12. Jahrhundert, das zweite im 14. Jahrhundert und das dritte im Jahre 1500. Aber wahrscheinlich wurden alle drei am selben Ort hergestellt, und zwar in Krakau. Darauf verweisen zahlreiche kleinere Ähnlichkeiten redaktioneller Natur, auch wenn dies selbstverständlich keinen vollständigen Beweis darstellt. Beim Betrachten dieser Bücher kann man sich des Eindrucks nicht erwehren, dass die jeweiligen Schreiber die schon früher von ihren Vorgängern angefertigten Werke zur Hand hatten. Manchmal verübten sie dieselben Fehler, notierten in den Rubriken dieselben Bemerkungen in Bezug auf dieselben Texte oder dieselben liturgischen Tage. Vieles besagen auch die Zusammenstellungen der Lesungen, die sich – in den erhaltenen Teilen jedenfalls – fast völlig decken, was gewiss nicht denkbar gewesen wäre, wenn diese Handschriften völlig woanders entstanden wären. Ihre gegenseitige Abhängigkeit scheint außer Zweifel zu stehen, auch wenn sie charakteristische Besonderheiten besitzen, die jeweils von der Epoche geprägt sind, in der sie hergestellt wurden.
10
Content available Ewangelizacyjny wymiar obrzędu wybrania, czyli wpisania imienia
88%
Fedorowicz S.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
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1998
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tom 51
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nr 3
PL
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11
Content available Ewangelizacja przez mszalną liturgię słowa, czyli msza katechumenów
88%
Fedorowicz S.
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tom 54
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nr 1
PL
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12
Content available Uwagi o liturgicznej formacji seminarzystów i kapłanów
75%
Fedorowicz S.
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nr 2
PL
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13
Content available Ewangelizacyjny charakter obrzędów przedchrzcielnych
75%
Fedorowicz S.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
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1997
|
tom 50
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nr 2
14
Content available Przekaz wiary a włożenie rąk w obrzędach katechumenatu
75%
Fedorowicz S.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
|
1998
|
tom 51
|
nr 1
PL
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