PL
 |
EN
Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.
Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl
Preferencje help
Polish version English version Język
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 16

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
1
Content available recenzja książki В.Л. Коровин, Книга Иова в русской поэзии XVIII - первой половины XIX века, Водолей, Москва 2017, 224 с.
100%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2018
|
nr 1
PL
В.Л. Коровин, Книга Иова в русской поэзии XVIII - первой половины XIX века, Водолей, Москва 2017, 224 с. 
2
Content available Religijne intencje rosyjskiego poetyckiego undergroundu w latach 50.–60. XX wieku
100%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2008
|
nr 1
PL
RELIGIJNE INTENCJE ROSYJSKIEGO POETYCKIEGO UNDERGROUNDU W LATACH 50.–60. XX WIEKU Streszczenie W artykule została podjęta próba scharakteryzowania intencji religijnych rosyjskiego podziemia poetyckiego w okresie jego kształtowania się (lata 1950–1960 XX wieku). Przedstawiona pokrótce działalność nieofi cjalnych ugrupowań artystycznych („arefi ewcy”) oraz literackich („Mansarda”, kółko lianozowowskie) pozwala autorce na wyciągnięcie wniosku, że twórcy undergroundu na wczesnym etapie jego istnienia niezbyt interesowali się religią jako taką, a w szczególności chrześcijaństwem, zwłaszcza zaś prawosławiem. Pojawiające się jednak dość często w ich utworach biblijne wątki, motywy i obrazy wynikały zarówno z chęci zrekonstruowania kulturalno-estetycznego paradygmatu, ukształtowanego w epoce tzw. srebrnego wieku, jak z intencji epatowania współczesnych poprzez de-monstracyjną pogardę wobec zakazów ideologicznych - ta druga postawa pozwalała poetom odczuwać swoistą, anarchiczną wolność słowa. RELIGIOUS INTENTIONS OF THE RUSSIAN POETIC UNDERGROUND OF THE 1950–60TH Summary The article focuses on the religious intentions of the Russian poetic underground during the period of its formation (1950–1960th). Basing on the characteristic of the clandestine art activities (“Aref’evtsy”) and literary groups (“Mansarda”) as well as their individual members (R. Mandel’shtam, L. Chertkov, N. Shatrov, S. Krasovickij, E. Kropivnickij, I. Holin, G. Sapgir) the author comes to the conclusion that the forming underground was not notedly interested either in religion itself or Christianity and Orthodoxy in particular. The address to the biblical themes, motives, and images was determined or by the intention to restore the cultural and esthetic paradigm formed in the Silver Age, or it just became the means of contemporaries’ outrageous behavior. It also demonstrated the disregard of the ideological bans and gave the bohemian impression of the word freestyle. 
3
Content available Д.С. Мережковский, Собрание сочинений в 20 т, т. 10: Л. Толстой и Достоевский: исследование, подг. текста, послесл. Е.А. Андрущенко, примеч. Е.А. Андрущенко при участ. Н.Г. Андрущенко, Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Дмитрий Сечин, Москва 2020, 816 с.
100%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2022
|
nr 4
268-274
4
Content available Zinaïda Guippius et Dmitri Mérejkovski, deux intellectuels russes face à l’Europe, „Slavica Occitania” 2022, № 54, ред. O. Blinova, V. Feuillebois, D. Sinichkina
100%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2023
|
nr 3 (183)
250-257
RU
Recenzja
5
Content available Чистосердечная исповедь императрицы Екатерины II
100%
Łucewicz L.
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica
|
2018
|
nr 11
75-87
EN
The author of the article focuses attention on the “Upright Confession” (1774), written by the Russian Empress Catherine II in the form of a letter to her new favourite Grigory Potemkin. Catherine speaks to her lover openly about her liaisons with other men. She tries to explain her amorousness in terms of “natural” properties of her “nature”, an Enlightenment concept current at the time. While in fact admitting to adultery, the Empress never mentions sin as such. There is no remorse, no repentance in Catherine’s “Upright Confession”. What is foregrounded is the frankness of the account, slightly coloured by irony. Thus, in her letter of confession the Russian Empress as though places herself beyond the traditional morality.
RU
В центре внимания автора статьи находится Чистосердечная исповедь (1774), написанная российской императрицей Екатериной II в форме письма к новому фавориту Григорию Потемкину. Екатерина откровенно признается возлюбленному в своих интимных связях с другими мужчинами. Она пытается объяснить свою влюбчивость в духе современного ей просветительства «естественными» свойствами своей «натуры». Признаваясь, по сути, в прелюбодеянии, императрица о самом грехе ни разу не упоминает. В Чистосердечной исповеди Екатерины II нет ни раскаяния, ни покаяния. На первый план в повествовании выдвинута откровенность признания, слегка окрашенная самоиронией. Таким образом, российская императрица в своем письме-исповеди оказывается как бы вне традиционной морали и нравственности.
6
„Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?” (Исповедальные размышления Льва Толстого о смерти)
100%
Łucewicz L.
Slavica Wratislaviensia
|
2018
|
tom 167
191-203
EN
“Does my life have a meaning that wouldn’t be destroyed by my inevitably approaching death?” Confessional reflections on death of Leo Tolstoy The search for the meaning of life, contributing to the dramatic changes that have occurred in the philosophy and work of Leo Tolstoy, has been reflected in his Confession (1879–1882). The theme of death first appears in the third chapter of the Confession, among the episodes that represent memoirs, and then expands, occupying the main space in the IV–VII chapters. In his memoirs, trying to get a trustworthy answer to the question that tortures him, the writer uses me­thods of experiential and theoretical sciences. As a result, he comes to the conclusion that life is meaningless and creates a four-part typology. Only taking the path of “irrational knowledge” that is faith, and having experienced a deep religious understanding, he creates a doctrine that makes the sense of life.
PL
„Czy jest w życiu mem cel, któregoby nie zniszczyła nieunikniona, czekająca śmierć?” — rozmyślania Lwa Tołstoja o śmierci Poszukiwanie sensu życia, będące przyczyną kardynalnych zmian, jakie nastąpiły wświa­topoglądzie i twórczości Lwa Tołstoja, znalazło swoje odzwierciedlenie w jego Spowiedzi (1879–1882). Temat śmierci po raz pierwszy pojawia się w III rozdziale dzieła, w części mającej charakter pamiętnikarski, a następnie rozwija się, stanowiąc zasadniczą treść rozdziałów IV–VII. Pisarz, starając się uzyskać wiarygodną odpowiedź na dręczące go pytanie, w swoich rozważa­niach ucieka się do metod nauk empirycznych i spekulatywnych. W efekcie dochodzi do wnio­sku obezsensowności życia i tworzy czteroczęściową typologię. Dopiero po wejściu na ścieżkę „wiedzy nierozsądnej” — wiary, doświadczając głębokiego doznania religijnego, Tołstoj tworzy doktrynę, zgodnie z którą odnajduje sens życia.
7
Content available «Печатное слово приобретало все большее значение…»
100%
Łucewicz L.
|
2019
|
tom 29
13-39
PL
Autorka artykułu przeanalizowała ogół określonych czynników historyczno-kulturowych, które wpłynęły na przebieg stosunków rosyjsko-fińskich, a także na powstanie i funkcjonowanie w Wielkim Księstwie Finlandii rosyjskojęzycznego czasopiśmiennictwa. Analiza wybranych epizodów z historii rosyjskojęzycznych periodyków przełomu XIX i XX stulecia pozwala wysnuć wniosek, że właśnie w tym okresie słowo drukowane zyskiwało coraz bardziej na znaczeniu, jeśli chodzi o kształtowanie społeczno-politycznych oraz narodowo-patriotycznych nastrojów i ogólnokulturowych postaw zarówno w rosyjskim, jak i w fińskim społeczeństwie. Pozycja trzech periodyków, poddanych analizie pod kątem dominujących tendencji światopoglądowych oraz kręgu odbiorców, okazuje się inna. Prorządowa „Finliandskaja gazieta” (redaktor: prawnik, monarchista Iwan Bażenow), będąc tubą propagandową caratu i prowadzonej przez niego nacjonalistycznej i rusyfikacyjnej polityki, zwraca się do wszystkich mieszkańców Wielkiego Księstwa. Liberalny „Russkij gołos” (redaktor: profesor, liberał Konstantin Arabażyn) optuje za ideami humanizmu, a także jednoczeniem się narodów, opartym na ogólnych, materialnych, duchowych i kulturowych wartościach oraz przesłankach prawnych; jej czytelnicy to przeważnie inteligencja rosyjska. Z kolei radykalne „Dni naszej żizni” (redaktor: uczestnik ruchu „Białych”, poeta Iwan Sawin) z jednej strony odrzucają wszystkie zdobycze rewolucji rosyjskiej i ostro krytykują pasywnych „ojców-emigrantów”, z drugiej zaś utopijnie wierzą w przyszłą konsolidację rozproszonej młodzieży w walce przeciwko bolszewikom, prowadzonej nie tylko słowem, ale i czynem; adresatami periodyku pozostają głównie młodzi przedstawiciele rosyjskiej emigracji.
EN
The author of the article reviewed the totality of certain historical, political, general cultural factors that influenced the processes of Russian-Finnish interaction, which influenced on the processes of Russian-Finnish interaction, as well as the formation and existence of the Russian-language press in the Grand Duchy of Finland. The study of the number of selected episodes from the history of Russian-language periodicals of the late XIX – early XX centuries gives reasons to conclude that it was during this period that the printed word became increasingly important for the formation of socio-political, national-patriotic, general cultural sentiments in both Russian and Finnish society. The positions of the three reviewed periodicals are different both in their dominant ideological attitudes and in the readership. The pro-government Finnish newspaper (editor: lawyer, monarchist Ivan Bazhenov) being the official mouthpiece of the targeted nationalist russification policy of tsarism, appeals to the entire population of the Grand Duchy. The liberal “Russian voice” (editor: liberal professor Konstantin Arabazhin) advocates for the humanitarian values, the unity of nations based on common material, spiritual, cultural and legal interests; her readers are mostly Russian intelligentsia. The radical “Days of our life” (editor: member of the White movement, the poet of the “white idea” Ivan Savin), on the one hand, deny all the gains of the Russian Revolution and sharply criticize inactive “fathers-emigrants”, on the other hand, they utopianly rely on the coming consolidation of the youth “scattering” in the struggle against Bolshevism, not only in word but in deed; its addressee is Russian emigration, mainly youth.
8
Content available «ОБМАНЫ ЗАТОПИЛИ МИР...» (БОРИС ЕГОРОВ О РАЗНОВИДНОСТЯХ ОБМАНА В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ)
100%
Łucewicz L.
|
2016
|
tom 10
|
nr -
435-446
RU
The principal items of B.F. Egorov book are described in the article Deception in the Russian culture (2012). It is marked that the scientist considered deception on the basis of the enormous material - historical (from antiquity to the soviet epoch inclusively) and modern (from alteration to our days), attracted for com-parison facts, inherent not only to Russian but also to other national cultures (from east mythology and Homer to the modern American culture). Attention is paid to the offered by the scientists classification of deceptions, where the the-matic principle is the basis (socio-political, economical, psychological, domestic, soldiery, geographical, medical deceptions, as well as deceptions in area of reli-gion, in science, in literature and art; deceptions are specially distinguished with a sign plus), meaningfulness of research is underlined by the scientist of such covinous forms, as silences, mystifications, imitations and plagiarism, as also the actuality of problem of intercommunications of deception and game.
9
Content available А. П. Дмитриев, Н. П. Гиляров-Платонов и русская литература 1850-1880-х годов. Отв. ред. Б. Ф. Егоров, Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, «Родник», Санкт-Петербург 2018
100%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2019
|
nr 2
PL
А. П. Дмитриев, Н. П. Гиляров-Платонов и русская литература 1850-1880-х годов. Отв. ред. Б. Ф. Егоров, Институт русской литературы (ПушкинскийДом) РАН, «Родник», Санкт-Петербург 2018
10
Content available Ю. М. Прозоров, В. А. Жуковский в историко-литературном освещении. Эстетика. Поэтика. Традиции: Монография, ИРЛИ (Пушкинский дом) РАН, «Полиграф», Санкт-Петербург 2017
100%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2019
|
nr 2
PL
Ю. М. Прозоров, В. А. Жуковский в историко-литературном освещении. Эстетика. Поэтика. Традиции: Монография, ИРЛИ (Пушкинский дом) РАН, «Полиграф», Санкт-Петербург 2017
11
Content available O religijnej duchowości w okresie antyreligijnej odwilży
100%
Łucewicz L.
|
|
nr 2
PL
O RELIGIJNEJ DUCHOWOŚCI W OKRESIE ANTYRELIGIJNEJ ODWILŻY Streszczenie W okresie odwilży system totalitarny nieco osłabił swój ucisk, ustały przerażające procesy sądowe, rozpoczęło się amnestionowanie osób represjonowanych z powodów politycznych, doszło do względnej demokratyzacji życia społeczno-politycznego, umożliwiono nieco więcej swobody w działalności twórczej, rozszerzono nieco sferę wolności słowa itp. Jednak wszystko to, co w jakikolwiek sposób dotyczyło życia religijnego: sytuacja ludzi wierzących, działalność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie tylko się nie zmieniła, lecz - na odwrót - w porównaniu z poprzednim dziesięcioleciem uległa znacznemu pogorszeniu. W tym czasie natomiast, zgodnie ze świadectwem o. Aleksandra Mienia, Siergieja Awierincewa, i wielu pisarzy lat sześćdziesiątych, którzy pozostawili wspomnienia z tego okresu, właśnie po wojnie pojawiła się fala zainteresowania życiem religijnym i historycznej tradycji duchowości, które dla wielu rosyjskich prozaików i poetów (Pasternak, Achmatowa, Szałamow, Brodski, Tarkowski, Zabołocki, przedstawiciele wczesnego undergroundu i in.) stały się propozycją alternatywną wobec oficjalnej ideologii. RELIGIOUS SPIRITUALITY IN THE PERIOD OF ANTI-RELIGIOUS THAW Summary In the period of the thaw the totalitarian system lessened its pressure. Terrifying lawsuits stopped, people victimized on the political grounds were granted amnesty, the comparative democracy of social and political life was achieved, a little more artistic independence was given together with the freedom of speech etc. However, everything that concerned religious life in any way: the situation of the believers and the activity of Russian Orthodox Church, not only had not changed but, on the contrary, it worsened significantly in comparison with the previous decade. In that time, according to the testimony of Father Alexander Men, Sergey Averincev and many writers of the sixties, who left memories from that period, precisely after the war the wave of interest of religious life and spiritual historical tradition has appeared. For many Russian poets and prose writers (Pasternak, Akhmatova, Shalamov, Brodsky, Tarkovsky, Zabolotsky representatives of early underground etc.) these became an alternative for official ideology. 
12
Content available Символы и мифы мемуаристики: „Мой лунный друг” Зинаиды Гиппиус
100%
Łucewicz L.
Studia Rossica Posnaniensia
|
2012
|
nr 37
151-162
EN
Ludmila Lutsevich’s article “The Symbols and Myths of the Discipline that Studies Memoirs: My Moon Friend by Zinaida Gippius” mentions the characteristic feature of the Russian emigrational discipline that studies memoirs. The feature combines the alloy of facts of real existence, objective characteristics and a realistic evaluation in combination with a fictional plot, subjective descriptions, predictions and talks. These combinations led to the creation of mythological concepts and interpretations. Based on one of Zinaida Gippius’ earliest memoirs, the author of the article studies her interpretation of Aleksandr Blok’s personality as a romantic myth about a poet.
13
Content available Лев Бердников: Русский Галантный век в лицах и сюжетах: в 2 кн. Montreal: Accent Graphics Communications 2013, кн. 1 - 460 с., кн. 2 - 320 с.
100%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2015
|
nr 1
RU
Лев Бердников: Русский Галантный век в лицах и сюжетах: в 2 кн.Montreal: Accent Graphics Communications 2013, кн. 1 - 460 с., кн. 2 - 320 с.
14
Content available Roald Mandelsztam - poeta rosyjskiego undergroundu
100%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2009
|
nr 4
PL
ROAL’D MANDEL’SHTAM - A POET OF RUSSIAN UNDERGROUND Summary The article represents a sketch about the life and work of not so widely known poet Roal’d Charl’sovich Mandel’shtam (1932–1961), one of those who is considered to be the father of the Russian poetic underground. His creative work is remarkably infl uenced by the Silver Age culture, and his unique poetry is marked by the liberal combination of lyricism and tragic character, heroic spirit and subtle irony. ROALD MANDELSZTAM - POETA ROSYJSKIEGO UNDERGROUNDU Streszczenie Artykuł jest szkicem o życiu i twórczości zapomnianego, przedwcześnie zmarłego poety, jednego z rosyjskich poets maudits, reprezentanta rosyjskiego undergroundu z przełomu lat 50. i 60. XX wieku.(1932–1961). Odnowił on w swej oryginalnej twórczości przerwaną w ZSRR więź z kulturą Srebrnego wieku, wykorzystując w szczególności poetyckie do-świadczenia Lwa Gumilowa. Tragizm i liryzm, podniosłość i ironia, heroizm i psychiczna zapaść, rozważania o Bogu i wieczności a tuż obok szara, plugawa codzienność - oto cha-rakterystyczne cechy i motywy tej poezji, niekiedy dorównującej talentem utworom Osipa Mandelsztama, z którym Roalda łączy jedynie nazwisko. 
15
Content available remote Лев Бердников: Русский Галантный век в лицах и сюжетах: в 2 кн. Montreal: Accent Graphics Communications 2013, кн. 1–2
88%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2015
|
nr 1
PL
recenzja książki
16
Content available «Вот моя исповедь, она серьезна и решительна…» (Император Николай I о русской политике «от чистого сердца...»)
75%
Łucewicz L.
Przegląd Rusycystyczny
|
2018
|
nr 3
PL
in progress
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.