Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

2 Studia Gdańskie

2 2022

Znaleziono wyników: 2

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Emotional and Spiritual Healing After Abortion in the Rachel's Vineyard Retreat

100%

Platovnjak I.

tom 50

42-51

Krajowe prawo dopuszczające aborcję ma często silny wpływ na decyzję wielu kobiet i mężczyzn o aborcji ich nienarodzonego dziecka, kiedy zastanawiają się, co byłoby najlepsze dla nich i dla dziecka, które poczęli. Kiedy podejmują decyzję, często nie są poinformowani, jak głęboko aborcja wpłynie na nich fizycznie, emocjonalnie i duchowo, a także jak wpłynie na życie tych, których kochają. Temat dokonywania aborcji jest obecnie wysoce upolitycznionym tematem tabu. W tym artykule autor chce odpowiedzieć na pytanie, co jest naprawdę ważne w tej kontrowersyjnej sytuacji, jaką jest aborcja. Szukając odpowiedzi, najpierw ilustruje złożoność konsekwencji sztucznej aborcji. Następnie przedstawia rekolekcje Winnicy Racheli, duchowy program, który przyjmuje każdą kobietę lub mężczyznę, którzy stracili dziecko w wyniku aborcji lub byli bezpośrednio zaangażowani w tę decyzję i potrzebują uzdrowienia z jej powodu. Tam znajdują emocjonalne i duchowe uzdrowienie, pojednanie i pokój.

A national law allowing abortion often has a strong influence on the decision of many women and men to abort their unborn child when they wonder what would be best for them and for the child they have conceived. When they make the decision, they are often not told how deeply the abortion will affect them physically, emotionally and spiritually, and how it will also affect the lives of those they love. The topic of induced abortion is taboo and politicized nowadays. In this article, author wants to answer the question of what is really important in this controversial situation of abortion. In seeking an answer, he first illustrates the complexity of the consequences of artificial abortion. Then he introduces the Rachel's Vineyard Retreat, a spiritual program that welcomes any woman or man who has lost a child through abortion or who has been directly involved in the decision and is in need of healing because of it. There they find emotional and spiritual healing, reconciliation and peace.

Lifelong Catechesis as a Response to People's Life Needs

63%

Platovnjak I. , Prijatelj E.

tom 51

124-136

Chociaż Słoweński Plan Pastoralny (2012) jasno stwierdza, że katecheza jest dla każdego człowieka na każdym etapie życia i że powinna trwać przez całe życie, to jednak pomija wiele grup osób, takich jak rodzice z małymi dziećmi, osoby pogrążone w żałobie, wdowy, rozwiedzeni itp. Wielu z nich i innych czuje się niewysłuchanych i niemile widzianych w Kościele. W niniejszym artykule autorzy próbują odpowiedzieć na pytanie: co należy wziąć pod uwagę, aby katecheza przez całe życie odpowiadała potrzebom życiowym dorosłych i aby powyższe grupy osób nie były pomijane? Najpierw autorzy podają kilka doświadczeń związanych z niewysłuchaniem i nieprzyjęciem przez różnych wiernych. Następnie ukazują postawy, jakie powinni mieć katecheci w katechezie całożyciowej, aby ci, którzy odbierają ich katechezę, otrzymali odpowiedzi na swoje najgłębsze potrzeby życiowe. Wreszcie pokazują, jak proponować katechezę całożyciową tym grupom ludzi, aby każdy z nich miał poczucie, że Bóg go odnalazł w jego konkretnej sytuacji przez katechetę, że Bóg go akceptuje przez katechetę i chce mu pomóc w szukaniu i znajdowaniu odpowiedzi na jego konkretne pragnienia, potrzeby i pytania, a także, że będzie mógł wzrastać w wierze w swojej konkretnej sytuacji.

Although the Slovenian Pastoral Plan (2012) makes it clear that catechesis is for every person in every stage of life and that it should be lifelong, it overlooks many groups of people, such as parents with young children, the grieving, the widowed, the divorced, etc. Many of these and others feel unheard and unwelcomed in the Church. In this article, the authors try to answer the question: what needs to be taken into account in order to ensure that lifelong catechesis responds to the life needs of adults and that the above groups of people are not overlooked? First, the authors give some experiences of the unheard and unreceived nature of different believers. Then they show the attitudes that catechists should have in lifelong catechesis so that those who receive their catechesis will receive answers to their deepest needs in life. Finally, they show how to offer lifelong catechesis to these groups of people so that each one of them will feel that God has found him or her in his or her concrete situation through the catechist, that God accepts him or her through the catechist and wants to help him or her to seek and find the answer to his or her concrete wants, needs and questions, and that he or she will also be able to grow in faith in his or her concrete situation.