The article discusses the philosophical thought of Ivan Kireevsky — co-author of 19th-century Russian Slavophilia. Th is Slavophile theoretician criticized heavily the European civilization for its rationalism, individualism and capitalism by confronting it with the Russian civilization which was built — as he tried to convince others — upon the highest values. Nevertheless, Kireevksy postulated rather a dialogical approach, i.e. Russian participation in the development of Western civilization. Russia, on the other hand, was supposed to adopt the fruits of the Europe’s intellectual heyday, some elements of its technological progress, and simultaneously enrich the European world with spiritual values giving a higher meaning to human practical activities.
In my article I am analyzing and interpreting ideological foundations of contempo-rary Russian neo-Euroasianism. This movement is lead by Alexander Dugin – an important representative of Russian conservatism, whose political influences among circles of highest state authority have been growing lately. I focus mainly on Dugin's ideological discourse towards Central-Eastern Europe and on his interpretation of Russian-Ukrainian conflict. What he postulates, is to build an ideocratic orthodox-soviet state, which should include Ukraine and Central Europe. Dugin uses confrontational and excluding language, thus axiologically absolutizing perceived reality. I have extracted my methodological tools from writings of Victor Yerofeyev, especially his book “Akimudy”, and used them for interpreting and evaluating Dugin’s world organized by absurdity.
PL
W artykule poddano analizie i interpretacji założenia ideowe współczesnego, rosyjskiego neoeurazjatyzmu, liderem którego jest Aleksander Dugin – znaczący reprezentant rosyjskiego konserwatyzmu, o rosnących wpływach politycznych w kręgach najwyższych władz państwowych. W tekście eksponowane miejsce zajmuje prowadzony przezeń dyskurs ideowy wobec Europy Środowo-Wschodniej oraz Duginowska interpretacja konfliktu rosyjsko- -ukraińskiego. Postuluje on zbudowanie ideokratycznego państwa prawosławno-radzieckiego, w skład którego wejść powinna Ukraina i Europa Środkowa. Lider neoeurazjatyzmu operuje językiem konfrontacji i wykluczenia, absolutyzując aksjologicznie obserwowaną rzeczywistość. Odpowiednich narzędzi do zinterpretowania i oceny zorganizowanego przez absurd, świata Dugina dostarcza twórczość literacka Wiktora Jerofiejewa i jego najnowsza powieść Akimudy.
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.