Since the 1960s, in the circles of the so called feminist theology, there has been a strong call for a departure from the androcentric image of God in the exegesis of biblical texts. It initialized a differentiation, very radical at times, into fatherly and motherly features of God. This dualistic approach is evident especially in the aspect of God’s love to the human. However, a thorough analysis of the prophetic texts by Hosea and Isaiah, in which we find the metaphor of God’s motherly love, also leads to a significant observation that these authors never fragment God’s qualities, but present them as complementary: God loves the human with a love that is fatherly and motherly at the same time. God is a perfect being. The Scripture is a testimony of God who is Fullness (see: Col 1:19; 2:9; Eph 1:23; 3:19) and as such he gives himself to the human. Exposed to the effect of the loving God, the human receives a love that in the material world is associated with either male or female features, but which – in itself – is simply divine.
Reading the First Epistle of John, one is led to inquire about the nature of the testimony that the author of the letter offers to the Christian community in crisis. Is this a testimony based on an inculcated doctrine or does it originate in the historical experience of the author? This is, in essence, a question regarding the authority of the teaching presented in the letter. The vocabulary employed in the letter, particularly in its prologue, permits us to define the testimony under consideration as a theological testimony. It does not consist of a faithful recalling of memories of past historical events only. Indeed, the author of 1 John does not refer directly to any words or deeds of an earthly Jesus. Rather, the testimony consists in treating the historical facts as a “source of the present time.” This testimony enjoys strong authority because it arises from two sources: from an account of the eye-witness of the paschal life of Jesus Christ and also from reflection upon the existential outcomes of this historical and salvific event in relation to the current needs of the community.
PL
Lektura Pierwszego Listu św. Jana rodzi pytanie o naturę świadectwa, które autor pisma składa wobec wspólnoty chrześcijańskiej przeżywającej wewnętrzny kryzys. Czy jest to świadectwo oparte na wyuczonej doktrynie, czy też wyrasta z doświadczenia historycznego autora? Jest to w gruncie rzeczy pytanie o autorytet prezentowanej nauki. Słownictwo zastosowane zwłaszcza w Prologu Listu pozwala określić go jako świadectwo teologiczne. Nie polega ono jedynie na wiernym przywoływaniu z pamięci przeszłych wydarzeń historycznych, gdyż w 1 J autor nie odnosi się wprost do słów i czynów ziemskiego Jezusa. Jest ono raczej traktowaniem zaistniałych faktów jako „źródła teraźniejszości”. Świadectwo to posiada silny autorytet, ponieważ wyrasta z dwóch źródeł: relacji naocznego świadka paschalnego życia Jezusa Chrystusa oraz refleksji nad egzystencjalnymi konsekwencjami tego historiozbawczego wydarzenia w obliczu aktualnych potrzeb wspólnoty.
Holy Spirit plays an important role in the theology of the fourth Evangelist. During the Last Super, and therefore right before his death, Jesus from Nazareth not only foretold the coming of the Holy Spirit, but also designated the nature of his mission. The Paraclete, as Jesus calls him, will “testify about” Jesus (John 15:26) and “will demonstrate to the world what sin, righteousness and judgment are about” (John 16:8). Many scholars, while interpreting these words, point to the juridical function of the Paraclete. Accordingly, the Paraclete would pass right judgment on the world in view of the sin of unbelief. However, a detailed exegetical analysis, taking into account the various narrative techniques employed by the author of the fourth Gospel, among them the technique of misunderstanding, allows for a different interpretation of Jesus’ words. Accusations against Jesus are very frequent in the fourth Gospel. The “world” calls him a “sinner” (8:46) and “one who blasphemes” (10:36). In the context of such charges, the passing of judgment on Jesus, as well as his crucifixion and death, were understood as a revelation of God’s justice in regard to Jesus. The Paraclete’s mission will consist in revealing to the “world” and to the disciples the meaning of these events in a reversed perspective. John describes his task by the u se of the technique of irony. The Paraclete will reveal as true that Jesus indeed accepted death as a “sinner”, but in the sense of expiatory sacrifice antitype. For that reason, the justice of God has been realized not “in regard” to Jesus, but “in Jesus.” As a result, the “world’s” judgment on Jesus has, in fact, initiated God’s judgment on the “world” and its ruler. The Paraclete is to give a testimony about the victory of life over death in Jesus Christ, and thus to lead the “world” to faith, and the disciples to the fullness of faith.
4
Dostęp do pełnego tekstu na zewnętrznej witrynie WWW
Metodyka generacji par bojowych środków trujących o kontrolowanych stężeniach powstała w wyniku zapotrzebowania polskich sił zbrojnych na sprawdzanie poprawności działania automatycznych sygnalizatorów skażeń chemicznych. Porównano metody generacji par bojowych środków trujących, które były opracowywane na przestrzeni ostatnich lat w laboratorium Wojskowego Instytutu Chemii i Radiometrii. Przedstawiono przegląd metod generacji par bojowych środków trujących z grupy środków parzących na przykładzie iperytu siarkowego. Omówiono trzy metody generacji par iperytu siarkowego za pomocą kapilary, przy użyciu roztworów węglowodorów alifatycznych oraz z zastosowaniem metalowego naczynia generacyjnego. Dokonano analizy każdej z tych metod pod kątem stabilności generacji par iperytu siarkowego.
EN
Methods for generation of chem. warfare agents vapors were compared. In particular, methods for S mustard vapor generation by using a capillary tube, by using aliph. hydrocarbon solns. and by using a metal generating vessel were presented. The methods were tested for the stability of sulfur mustard vapor concn.
5
Dostęp do pełnego tekstu na zewnętrznej witrynie WWW
Przedstawiono metody generowania par sarinu, które opracowano i przebadano w Wojskowym Instytucie Chemii i Radiometrii (WIChiR). Porównano trzy metody generacji par sarinu: z zastosowaniem kapilary, metalowego naczynia generacyjnego oraz z wykorzystaniem roztworów sarinu w odpowiednich rozpuszczalnikach alifatycznych. Stężenia próbek gazowych były analizowane z wykorzystaniem GC-FPD. Dokonano analizy każdej z metod pod kątem stabilności generacji par sarinu.
EN
Three potentially stable methods of generating sarin vapour were compared using (i) a capillary, (ii) solns. of sarin in suitable aliphatic solvents and (iii) a metal vessel and liquid sarin. The gas sample concns. were analyzed using the GC-FPD. The best results were obtained for the method (iii), which showed high repeatability and stability of the generated sarin concn. over time and was characterized by increased work safety.
6
Dostęp do pełnego tekstu na zewnętrznej witrynie WWW
Metoda wykrywania fosforoorganicznych bojowych środków trujących z zastosowaniem esterazy cholinowej charakteryzuje się bardzo wysoką czułością. Omówiono zasadę wykorzystania metody enzymatycznej w detekcji wysokotoksycznych substancji chemicznych z grupy fosfonianów. Porównano zmianę intensywności barwy w czasie w zależności od stężenia sarinu w próbce gazu za pomocą spektrometru UV-Vis. Dokonano analizy metody pod kątem stopnia aktywności esterazy cholinowej w zależności od stężenia środka trującego.
EN
An enzymatic method of detecting highly toxic chems. from the group of phosphonates was presented. The method was analyzed in terms of the degree of cholinesterase activity depending on the concn. of the toxic agent. The change of color intensity with time depending on the concn. of sarin in the gas sample was compared using a UV-Vis spectrometer. The method was very sensitive and allowed the detection of sarin at very low concns. of 1·10⁻⁶ g/m³.
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.