Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

4 Sztylka A.

Znaleziono wyników: 4

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Człowiek współczesny jako obszar zaniepokojenia

100%

Sztylka A.

nr 1

49-55

Podejmowanie decyzji a perspektywa ontologiczna, gnoseologiczna i etyczna

100%

Sztylka A.

Prakseologia

2006

nr 146

139-146

The field covered by psychological and praxiological sciences in reference to individual decision making is deficient in order to make theoretically and existentially desirable decisions of a strict ethical qualities – be it on political, social, business and other issues. The preference of values underlies any decision making, if the conclusion is not going to be random or apparent. This act of preference is never of a strict ethical nature. Simultaneously, it is ever ontological and cognitive. The act of preference as a basic option is located ever in man’s existential sphere. The learning of decision making – as personal decision – ought to recognise the existence of essential relations (open/secret; aware/not aware) in respect to the being, implicating the very fundamental act of value preference.

Krytyka kształcenia moralno-etycznego jako pozytywny moment wychowania człowieka w humanistycznej koncepcji Bogdana Suchodolskiego

100%

Sztylka A.

Forum Pedagogiczne

2016

nr 2/1

215-228

W wydanej w 1936 roku książce Wychowanie moralno-społeczne Bogdan Suchodolski poddaje głębokiej krytyce ideę i praktykę tradycyjnie prowadzonego wychowania w zakresie moralności. Rozwój społeczno-moralny dotyczy całej osobowości człowieka, która wzrasta i zmienia się przez całe życie. W związku z tym jej kształcenie ani nie może ograniczać się do jakiegoś „czasu nauki” w odróżnieniu od „czasu życia”, ani nie odbywa się w oderwaniu od przemian otoczenia jednostki, zarówno w wymiarze bliskim, jak i odległym. W tym kontekście Suchodolski wykazuje nieprzydatność kształcenia przygotowującego, podkreślając znaczenie wychowania uczestniczącego i reformującego. Tak więc wychowanie społeczno-moralne polegać winno na takim kształceniu osobowości, aby potrafiła ona osiągać samodzielność w samowychowaniu i poprzez rozwój umiejętności życia wewnętrznego, społecznego i kulturalnego. Odbywa się to nie intelektualistycznie, lecz integralnie, na mocy przewyższania poziomu dotychczasowego rozwoju przez miłość i twórczość w budowaniu wspólnoty. Decyduje o tym charakter pracy jednostki, prowadzący do wewnętrznego rozwoju osobowości i uspołeczniającego uczestnictwa w otaczającej rzeczywistości.

In the book The Morally-Social Education (1936) by Bogdan Suchodolski the idea and practice of traditional morally-social education has been subjected to a profound critical examination. The morally-social development refers to human personality on the whole and it grows and changes throughout our whole life. Therefore, education should not be limited to some sort of “educational time” in contradiction to/as opposed to a “life time” nor should it be separated from an individual’s environmental changes both in close and remote perspective. In this context Suchodolski proves the uselessness of preparatory education emphasizing the significance of participating and reforming education. Thus, the morally-social education should consist in the kind of personal education which enables her/him to achieve independence in self-education and through development of the inner-self, social and cultural life abilities. This is achieved not in the intellectual way, but integrally, by surpassing the level of hitherto progress through love and creativity in establishing/developing a community. This is due to the nature of personal work which leads to inner development of personality and socializing participation in the surrounding reality.

Niektóre nieetyczne aspekty edukacji

100%

Sztylka A.

Prakseologia

2005

nr 145

193-201

Referring to Robert Musil’s distinction between simple foolishness and superior foolishness, the term used to describe the severe illness of educational system, the author enumerates basic features of that illness: 1. preference to meritocracy related civilization over person related development 2. profession oriented educational process, neglecting development of culture rooted communities 3. spot oriented, highly expert information combined with personal scarce cognitive and emotional progress 4. lack of substance to animate valuable cultural attitudes among children and youth 5. insufficient methodology to coherently support relationship between children care, teaching and education. The author argues that the up-to-date system of education, reflecting the idea of superior foolishness, is highly unethical, as it leads implicit through the entirety of its implications, towards depreciation of humanistic values, degradation of personality and consequently constitutes a serious threat for the existence of contemporary civilization.