PL
 |
EN
Ten serwis zostanie wyłączony 2025-02-11.
Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl
Preferencje help
Polish version English version Język
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 8

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
1
Content available Cierpiętliwy Bóg nadziei Jürgena Moltmanna. Kontekst - problematyka - perspektywy
100%
Naumowicz C.
Teologia w Polsce
|
2009
|
tom 3
|
nr 1
15-30
PL
Temat cierpienia Boga wystąpił w teologii chrześcijańskiej ostatnich lat z nową siłą. Jednym z najważniejszych protagonistów jest tutaj teolog nadziei Jürgen Moltmann. W swojej trynitarnej teologii krzyża mówi on o cierpieniu Boga i w Bogu. Jego rozważania odbijają się szerokim echem w uniwersum teologicznym, wzbudzając dyskusję i zachęcając do dalszych badań i refleksji.
2
Content available Commentario ai documenti del Vaticano II. 2. Lumen gentium, red. Serena Noceti, Roberto Repole, Edizioni Dehoniane Bologna, Bologna 2015, ss. 520.
100%
Naumowicz C.
Teologia w Polsce
|
2016
|
tom 10
|
nr 1
267-273
PL
Recenzja książki: Commentario ai documenti del Vaticano II. 2. Lumen gentium, red. Serena Noceti, Roberto Repole, Edizioni Dehoniane Bologna, Bologna 2015, ss. 520.
3
Content available La famiglia come icona del mistero trinitario
100%
Naumowicz C.
Teologia w Polsce
|
2016
|
tom 10
|
nr 2
79-96
EN
Recent papal teaching has raised the topic of the theological relationship between the Trinity and the human family. The primordial model of the family is to be sought in the Trinitarian mystery of God’s life. This whole area is still under discussion by theologians; they formulate questions about the foundation, meaning and limitations of an analogy of the family with the Trinity. On the one hand, the Trinity is the mirror of the family, the source paradigm of its created identity; on the other hand, the family is seen as a visible reflection of the invisible Trinity. These two perspectives interact with each other. Reflection on the Christian family as a living icon of the Trinity is important not only in the dogmatic but also in the ethical and spiritual forums.
PL
Nel recente magistero dei papi si trovano alcune affermazioni concernenti la correlazione teologica fra la Trinità e la famiglia umana. Il modello originario della famiglia deve essere ricercato nel mistero trinitario della vita di Dio. Il tema della famiglia come immagine della Trinità rappresenta una sfida per la riflessione teologica. Qual è il fondamento, la portata e i limiti di un’autentica analogia familiare della Trinità?
4
Content available Eko-teologia jako forma chrześcijańskiej diakonii wobec stworzenia
100%
Naumowicz C.
Studia Ecologiae et Bioethicae
|
2009
|
tom 7
|
nr 1
221-233
EN
Jürgen Moltmann, one of the world’s leading Protestant theologians, is widely recognized as a key figure in the growing concern for eco-theology. For Moltmann, the present ecological crisis can be overcome by a new understanding of God and creation. The concept of a triune God helps to dispel the myth of our unilateral relationship of dominion over nature. Moltmann sees also some positive aspects of Gaia theory. He champions a commitment to justice for all creatures, not just human. He moves beyond anthropocentrism and tries to balance the traditional emphasis on God’s creative work by insisting that a doctrine of creation should culminate in the Sabbath celebration.
5
Content available Powab joachimizmu. Interpretacja myśli Joachima z Fiore we współczesnej teologii
100%
Naumowicz C.
Teologia w Polsce
|
2009
|
tom 3
|
nr 2
291-307
EN
Joachim of Fiore developed a vision of the whole of history, with a strongly eschatological orientation, based on the doctrine of the Trinity and divided into three successive eras: the age of the Father, that of the Son, and the final, spiritually perfect, age of the Spirit. Some contemporary theologians are influenced by this original theology and also critique it. H. de Lubac comes to a negative judgement on Joachim’s vision because it undermines the truth about Christological fulfilment. H. U. von Balthasar appreciates the basic intuition of the Calabrian abbot, while seeking to put right what is distored in it by underlining the permanent work of the Holy Spirit in the Church. J. Moltmann appropriates Joachim’s Trinitarian schema, but refuses to see the three aspects as three successive stages. He also interprets Joachim’s eschatology and that of Thomas Aquinas as two complementary sides of Christian hope.
PL
„Nad Joachimem z Fiore nie zachodzi słońce”. W teologii XX w. można zauważyć zainteresowanie oryginalną trynitarno-eschatologiczną wizją historii wypracowaną przez średniowiecznego opata z Kalabrii. Wśród wielkich teologów najbardziej znaczącą interpretację myśli i dziedzictwa Joachima podjęli m. in. H. de Lubac, H.U. von Balthasar i J. Moltmann. W swoich analizach teolodzy ci dochodzą zróżnicowanych wniosków: od krytyki po częściowe przejęcie niektórych intuicji Joachima.
6
Content available Konstytucja Benedykta XII Benedictus Deus. Próba nowego spojrzenia na kontrowersję
100%
Naumowicz C.
Teologia w Polsce
|
2010
|
tom 4
|
nr 1
109-123
PL
Konstytucja Benedykta XII Benedictus Deus (1336) należy do najbardziej autorytatywnych wypowiedzi magisterialnych dotyczących stanu ludzi między śmiercią a zmartwychwstanie. Złożony kontekst historyczny, eklezjalny i polityczny, w którym ten dokument powstał, wpłynął w istotny sposób na problem jego interpretacji. Wysuwana jest tu kwestia dokładniejszej kwalifikacji teologicznej. Kontrowersja teologiczna zrodziła się w wyniku serii homilii wygłoszonych przez Jana XXII, w których mówił on o odroczeniu do czasów ostatecznych definitywnej zapłaty dla dusz. Wypowiedzi papieża, mające charakter osobistej opinii, wzbudziły liczne reakcje i krytyki, także reperkusje natury politycznej, doprowadzającgo do tzw. „odwołania”. Wraz ze wspomnianą Konstytucją Benedykt XII potwierdził natychmiastowość zapłaty dla dusz po śmierci. W opracowanich można dostrzec pewne „nierówności” w interpretacji całego wydarzenia. Zazwyczaj wskazuje się na nieciągłość w tej materii między oboma papieżami. W nowszych studiach pojawiają się zaś próby wykazania tutaj ciągłości, opierając się na semantyce i dialektyce dokumentów oraz powiązaniu wydarzeń: stanowisko Benedykta XII w Konstytucji miałoby być subtelnym potwierdzeniem opinii poprzednika.
7
Content available Zu den letzten Dingen. Neue Perspektiven der Eschatologie, red. T. Herkert, M. Remenyi, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2009, ss. 224.
100%
Naumowicz C.
Teologia w Polsce
|
2010
|
tom 4
|
nr 1
166-170
PL
Recenzja książki: Zu den letzten Dingen. Neue Perspektiven der Eschatologie, red. T. Herkert, M. Remenyi, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2009, ss. 224.
8
Content available Debata o paruzji Chrystusa w teologii protestanckiej
100%
Naumowicz C.
|
|
nr 1
75-90
EN
The subject of the Second coming of christ at the end of time has aroused passionate debate in theological circles in the last decades. The emphasis on demythologisation in modern theology led to a certain scepticism about the parousia. Some protestant interpretations reduced theparousia from the category of event to that of symbol (Bultmann, early Barth), while Moltmann defended the expectation of the parousia. For Barth the content of “the future of Christ” is only an “unveiling” of what has already been achieved in the paschal mystery. But for Moltmann the category of “unveiling” needs the addition of that of a final and definitive “complement.” Both the unity of and the distinction between the “already” and the “not yet” of the Christ event can apparently be maintained by extending our understanding of the parousia into the trinitarian, ecclesiological, anthropological and cosmic areas.
PL
W teologicznej refleksji o powtórnym przyjściu chrystusa wybitni autorzy protestanccy, jak Rudolf Bultmann, wczesny Karl Barth, Charles H. Dodd, podjęli próby interpretacji, które redukowały paruzję z kategorii wydarzenia do kategorii symbolu. Apologiem oczekiwania paruzji stał się natomiast przedstawiciel kolejnego pokolenia teologów protestanckich, Jürgen Moltmann. Debata o paruzji ogniskowała się również wokół interpretacji „przyszłości Chrystusa”: ma być ona jedynie „odsłonięciem” tego, co już zostało całkowicie spełnione w misterium paschalnym(Barth), czy też musi zostać dopełniona przez ideę ostatecznego i definitywnego „wypełnienia” (Moltmann). Wydaje się, że wobec zbyt jednostronnych ujęć Bartha i Moltmanna relacja między krzyżem, zmartwychwstaniem i przyszłością Chrystusa musi znaleźć swoją zrównoważoną artykulację. Poszerzenie zaś refleksji o paruzji na obszar trynitarny, eklezjologiczny, antropologiczny i kosmiczny pozwala na bardziej integralne ujęcie − odnoszące się zarazem do „przyszłości Chrystusa”, jak i do przyszłości ludzkości, historii i całego stworzenia.
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.