Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Legal and Illegal Immigration in Post-War (Western) Europe

100%

Łazarski K.

Myśl Ekonomiczna i Polityczna

|

2023

|

tom 77

|

nr 2

146-157

PL

Migracja jest zjawiskiem naturalnym i tak starym jak sam gatunek ludzki. Jest to sytuacja wymagająca, a nawet bolesna dla migrantów, ale prowadzi także do wymiany doświadczeń między różnymi narodami, co przyczynia się do poprawy naszego życia i przyjęcia lepszych praw i instytucji. Obecnie Zachód w ogóle, a Europa w szczególności doświadcza nowego zjawiska nielegalnej imigracji, nad którym sprawuje coraz mniejszą kontrolę. Traktowanie go z jednej strony jako nowego prawa człowieka, a z drugiej unikanie przez władze państwowe konfrontacji z rzeczywistością może prowadzić do opłakanych konsekwencji, tj. skutkować nową „wędrówką ludów”, podobną do tej, która miała miejsce w późnej starożytności i która zniszczyła zachodnie imperium rzymskie.

EN

Migration is a natural phenomenon, as old as the human species itself. Moving from one place to another is a challenging, even painful situation for the migrants, but it also leads to an exchange of experiences among various peoples, which contributes to the improvement of our everyday life and the adoption of better laws and institutions. Nowadays, the West in general and Europe in particular are experiencing a new phenomenon of illegal immigration over which it exercises less and less control. Treating it as a new human right, on the one hand, and avoiding confrontation with reality by state governments, on the other, may lead to deplorable consequences, i.e., it could result in a new “Migration Period”, reminiscent of one that occurred in late antiquity and that terminated the Western Roman Empire.

2

Liberty in Equality: Lord Acton’s Teaching on Participatory Democracy

100%

Łazarski K.

Athenaeum. Polskie Studia Politologiczne

|

2019

|

tom 63

7-21

PL

Historyk wolności Lord Acton nie jest zwykle postrzegany jako zwolennik równości i demokracji. Silne przesłanki wskazują jednak, że najlepszym praktycznym ustrojem byłaby – według niego – demokracja pomimo jego ponawianych ataków zarówno na równość, jak i demokrację. Acton zawsze utrzymywał, że władza pochodzi od ludu oraz że dojrzała wolność wymaga równości i powszechnych praw wyborczych, nawet jeśli w pewnych sytuacjach wolność może się bez nich obyć. Co więcej, Acton jest autorem oryginalnej koncepcji, jak zbudować demokrację uczestniczącą bez uciekania się do zabiegów socjotechnicznych. Zawsze twierdził, że wolność polityczna i obywatelskość powstają na szczeblu lokalnym. Jeśli lokalne wspólnoty potrafią stworzyć wyższe szczeble władzy, poczynając od gminy i powiatu, a kończąc na władzy państwowej, mamy wówczas do czynienia z demokracją oddolną, w której to obywatele (a nie elity) rządzą krajem.

EN

The historian of liberty Lord Acton is not ordinarily viewed as a supporter of equality and democracy. There is a strong evidence, however, that his best practical regime is a participatory democracy, his constant philippics against equality and democracy notwithstanding. He always stressed that political power originates in the people and that mature liberty implies equality and universal franchise, even if in certain circumstances freedom can exist without them. Further, Acton is also the author of an original idea how to build participatory democracy without resorting to social engineering. He maintained that political freedom and citizenship begin with self-rule on a local level. If local communities create higher levels of authority, starting from a village and county and ending with the national government, we then deal with a grassroots democracy, in which citizens (not elites) run the country.

3

Obywatelska wolność i liberalizm w ujęciu Lorda Actona

100%

Łazarski K.

Politeja : Pismo Wydziału Studiów Miedzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego

|

2012

|

nr 3(21)

5-31

EN

The article presents Lord Acton’s notion of liberalism and citizenship. Liberalism, as ordinarily understood, treats the individual as the founding stone of civil society and the measure of political order – man and woman and their rights are supreme. In the past, this allowed liberalism to delegitimize society of estates and absolutism, yet it raised the insoluble dilemma of how to reconnect the self -sufficient individual with the society and the state. Furthermore, social engineering employed in service of equality and individual rights, made liberalism an abstract doctrine, hostile to any tradition and illiberal in its nature. Unlike this doctrinaire liberalism, Actonian liberalism is organic, thriving on national tradition and having only one arbitrary element – higher law that is the yardstick of good and evil. Organic liberalism knows not the contradiction between the individual and the polity. It balances the rights of the individual with the respect for the national tradition, and stresses individual and communal liberty as the ultimate aim of politics. Further, man and woman participate in a multitude of intermediate organizations in which they can truly exercise their citizenship. Organic liberalism, as Acton claims, is a constant element of Western Civilization, even if it achieves its maturity sometime in the seventeenth -eighteenth century. It then become a characteristic feature of Anglo -American liberalism.