Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

Ograniczanie wyników

2 2016

2 Walter Ł.

Znaleziono wyników: 2

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

System konkordatowy w laickiej Francji. Pytania o konstytucyjność modelu relacji między państwem a związkami wyznaniowymi przyjętego w departamentach: Górny Ren, Dolny Ren i Mozela

100%

Walter Ł.

Przegląd Prawa Konstytucyjnego

2016

nr 4 (32)

69-88

Francja jest obecnie jedynym państwem europejskim, którego Konstytucja wprost stanowi o „laickim” charakterze Republiki. Z obrazem Francji jako państwa, w którym przyjęto model absolutnego rozdziału państwa od kościoła z pewnością nie współgra sposób, w jaki unormowane są relacje między władzą publiczną a religią w departamentach: Górny Ren, Dolny Ren i Mozela, w których do dziś obowiązują przepisy mające swoje źródło w konkordacie z 1801 r. i w ustawach organicznych z 1802 r. W Alzacji władza oficjalnie uznaje 4 wyznania, przyznając im nawet pewne przywileje. Wiedza o religiach jest nauczana w szkołach publicznych, Wydział Teologii Uniwersytetu w Strasburgu wydaje dyplomy uznawane przez państwo, a duchowni otrzymują swoje wynagrodzenie z kasy państwowej. Należy więc podjąć refleksję, czy obowiązywanie odrębnego reżimu konkordatowego w trzech wschodnich departamentach jest możliwe do pogodzenia z konstytucyjnymi zasadami równości wobec prawa oraz z zasadą państwa świeckiego. Aż do 2010 r. kwestia ta nie mogła być zbadana przez sąd konstytucyjny (z uwagi na niewystępowanie do tego czasu we francuskim porządku prawnym następczej kontroli konstytucyjności prawa). Niestety wydanie odpowiednich orzeczeń w tym zakresie przez Radę Konstytucyjną nie wyjaśniło podnoszonych wątpliwości, a jedynie je pogłębiło.

France is the only European country in which the Constitution explicitly underlines the rule of the secular state. It is then difficult to understand why in 3 French departments (i.e. Haut-Rhin, Bas-Rhin, Moselle) the relations between state and churches are regulated in the law which introduces into force the stipulations of Napoleon’s Concordat from 1801. In these departments the state officially recognizes 4 confessions and even grants them some privileges. In Alsace religious science is taught in public schools, Faculty of Theology of the University of Strasbourg issues diplomas recognized by the state and remuneration of priests is paid from state’s budget. Thus, it is should be determined, whether the existence of the specific „concordat regime” in 3 eastern departments is reconcilable with the constitutional rules such as: equality before the law and the rule of secular state. Until 2010 this problem could not have been examined by French constitutional court (because of the lack of the a posteriori control of the constitutionality of the law in French legal system at that time). Unfortunately, it must be stated, that the decisions of the Constitutional Council that were made after 2010 did not convincingly clarify doubts concerning the constitutionality of the model of church-state relations in 3 French eastern departments.

Specyfika tzw. podstawowych zasad uznanych przez ustawy w porządku prawnym V Republiki Francuskiej

100%

Walter Ł.

nr 6(137)

141-160

In the Fifth French Republic, legal norms of a constitutional rank are rooted not only in the text of the Constitution, but also in the acts referred to by its preamble. In it and there is, among others, a reference to the preamble to the Constitution of the Fourth Republic, in which, in turn, one can find the reference to “fundamental principles recognized by the laws of the Republic.” This concept for the first time appeared in the jurisprudence of the French constitutional court in the decision of the Constitutional Council of 1971. Since then, there have been 11 times that the Constitutional Council attributed — in its case law — the rank of fundamental principle to certain legal principles. Unfortunately, there are indications that the conclusions of jurisprudence and findings of legal theorists concerning the way of identifi cation of these principles only partially dispelled doubts as to the indeterminate nature of the term and, therefore, defi ning the fundamental principles still largely depends on the arbitrary decision of constitutional judges. The position of the “fundamental principles recognized by the laws of the Republic” in the hierarchy of sources of law is not entirely clear. There are divergent opinions among the French constitutionalists as to whether there is an inner hierarchy of constitutional rights, and if so, what is the position of basic principles. From this it follows that in France it is possible to declare the unconstitutionality of laws due to their incompatibility with unspecified fundamental principles not ensuing directly from the text of the Constitution, whose place in the hierarchy of sources of law is the subject of dispute.