PL
 |
EN
Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl
Preferencje help
Polish version English version Język
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 7

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
1
Content available CO(2) z tą Ziemią? Klimatologiczna misja specjalna
100%
Wężowicz-Ziółkowska D.
Zoophilologica. Polish Journal of Animal Studies
|
2019
|
nr 5
401-406
PL
CO(2) z tą Ziemią? Klimatologiczna misja specjalna [Recenzja książki: Marcin Popkiewicz, Aleksandra Kardaś, Szymon Malinowski „Nauka o klimacie". Wydawnictwo Sonia Draga & Nieoczywiste, Katowice 2018]
2
Content available "Kleur. Colours of Maastricht." Maastricht 2018
100%
Wężowicz-Ziółkowska D.
Zoophilologica. Polish Journal of Animal Studies
|
2019
|
nr 5
429-430
EN
"Kleur. Colours of Maastricht." Maastricht 2018.Team Programma & Innovatie,Gemeente Maastricht (eds.)(published in Dutch and English, paperback, 116 pp.)
3
Content available Dźwignie wyobraźni epoki antropocenu: gaizm
100%
Wężowicz-Ziółkowska D.
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Poetica
|
2023
|
tom 11
20-31
EN
The Gaia hypothesis, formulated in the 1970s and considered heresy by biologists at the time, is proving to have tremendous proliferative capacity. Because of growing awareness of the impact human beings have on the well‑being of our planet, Lovelock’s concept has returned in hundreds of Anthropocene terra- and geocentric narratives. The article outlines the evolution of this idea from its emergence to the present day, pointing out its current iterations (Gaia 2.0, ecosexuality). It also proves that, as one of the most important theories organizing the modern imagination, this hypothesis has become the basis of a certain variety of Anthropocene language, referred to here as Gaism. The article presents the Gaian thought from the most prominent representatives of posthumanism, Bruno Latour and John Gray. It also analyzes and interprets the assumptions of a provocative queer activist movement, developed from the ideas of ecosexuality and united around the slogan “The Earth is our lover.”
PL
Sformułowana w latach 70. XX w. hipoteza Gai, uznana wtedy przez biologów za herezję, okazuje się mieć olbrzymią zdolność proliferacji. Dowodzą tego szczególnie ostatnie lata, w których za sprawą wiedzy na temat wpływu człowieka na dobrostan naszej planety koncepcja Lovelocka powróciła w setkach antropocenicznych terra‑ i geocentrycznych narracji. W artykule przedstawiono ewolucję tej idei od momentu jej pojawienia się aż po dziś, wskazując na aktualne jej radiacje (Gaja 2.0, ekoseksualizm) i dowodząc równocześnie, iż jako jeden z ważniejszych atraktorów organizujących współczesną wyobraźnię, hipoteza ta stała się podstawą pewnej odmiany języka antropocenu, określanego tu mianem gaizmu. Prezentacji gajańskiej myśli najwybitniejszych przedstawicieli posthumanizmu – Bruno Latoura, Johna Graya – towarzyszy w tekście analiza i interpretacja założeń prowokatorskiego, queerowego ruchu aktywistycznego spod znaku ekoseksualizmu, budowanego wokół hasła „The Earth is our lover”.
4
Content available Słowo w ewolucji. Kłamstwa, seks, plotki i… znajomi na Facebooku
100%
Wężowicz-Ziółkowska D.
Poznańskie Studia Slawistyczne
|
2013
|
nr 4
EN
The essay shows the main conceptions upon a biological power of a word: the macchiavellian theory/ theory of a lie, the mating mind theory, that means a theory of handicaps, and the social  selection theory  of  S.  Dunbar.  The  author  proposes  a  thesis  that  a  speech  takes  its power from the biological determinants of the origin of a language, and proves it by fusing various contemporary biological concepts. It is a biological evolution that founds the power of words, and also explains the magic of words in the  various types of relations – among society, but also between sexes, generations and finally, among individuals considered in a biological sense. 
5
Content available Kultura ludowa – restytucja czy zawłaszczenie?
100%
Wężowicz-Ziółkowska D.
Konteksty Kultury
|
2020
|
tom 17
|
nr 4
409-422
EN
The objective of the article is reflection on folk culture in the context of knowledge about the memory and knowledge about the past, deepened by the contemplation of mechanisms that appropriate the secondary pasts through the discourses of the dominating groups. The author argues that the traditional folk (or so-called peasant) culture is nowadays a culture without a subject and the ideological selection sieve and processes of globalisation only contributed to its whole areas falling into oblivion or being denied, while selectively keeping only those aspects which can easily undergo its institutionalised restitution. Pointing to the process of restitution being embroiled in the appropriating politics of memory, the author argues with the opinion of Barbara Fatyga who views folk culture as the modern popular culture.
PL
Celem artykułu jest namysł nad kulturą ludową w kontekście wiedzy o pamięci i wiedzy o przeszłości, pogłębiony o refleksję nad mechanizmami zawłaszczania przeszłości podrzędnych przez dyskursy grup dominujących. Autorka stawia tezę, że tradycyjna kultura ludowa (zwana też chłopską) jest obecnie kulturą bez podmiotu, a ideologiczne sito selekcji i procesy globalizacyjne przyczyniły się do zapomnienia/wyparcia całych jej obszarów, zachowując wybiorczo jedynie to, co łatwo może podlegać jej instytucjonalnej restytucji. Wskazując na uwikłania procesu restytuowania w polityki pamięci zawłaszczającej, podejmuje też polemikę ze stanowiskiem Barbary Fatygi, której zdaniem kultura ludowa jest współczesną kulturą popularną.
6
Content available Kulturowe źródła antropopresji [Recenzja książki Różnice kulturowe w traktowaniu zwierząt. Red. Hanna Mamzer. Oficyna Wydawnicza ATUT, Wrocław 2020]
100%
Wężowicz-Ziółkowska D.
Zoophilologica. Polish Journal of Animal Studies
|
2021
|
nr 7
1-9
PL
"Przyjmuje się, że człowiek rozumny (Homo sapiens) pojawił się na Ziemi ok. 400 000 lat temu, a wraz z nim, początkowo wolno, ale później, za sprawą sprzężeń zwrotnych charakterystycznych dla ewolucji memetycznej, już coraz gwałtowniej, zaczęła się wyłaniać kolejna po atmosferze, hydrosferze, litos- ferze i biosferze niezwykle istotna siła sprawcza naszego globu – noosfera1 . Bez względu na to, jakiej jej definicji tu nie przywołamy – choć, oczywiście, najważniejsza jest ta wyjściowa, zaproponowana przez rosyjskiego geochemika Władimira Iwanowicza Wiernadskiego jako sfera ludzkiego rozumu (od gr. νους – umysł)2 , ten stosunkowo nowy w dziejach Ziemi płaszcz globu z upływem setek tysięcy lat okazał się siłą nie do przecenienia. "
7
Content available Wprowadzenie
63%
Tymieniecka-Suchanek J. , Wężowicz-Ziółkowska D.
Zoophilologica. Polish Journal of Animal Studies
|
2020
|
nr 6
17-18
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.