Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Personalist Foundations of the Constitutional Principle of the Dignity of Human Person

100%

Wojtyła W.

|

tom 58

|

nr 2

35-53

PL

Umieszczenie pojęcia godności człowieka w preambule Konstytucji Rzeczpospolitej Polskiej potwierdza, że stanowi ona podstawę całego porządku prawnego w państwie. W systemie prawnym państwa posiada ona status wartości określającej stosowanie wszystkich norm. Określenie sensu pojęcia ludzkiej godności i odsłanianie jej źródeł należy jednak nie do doktryny prawnej, lecz do filozofii. Artykuł podejmuje próbę odpowiedzi na pytanie, jaką rzeczywistością z punktu widzenia personalizmu jest godność osoby i co o niej stanowi. Odpowiedź na to pytanie ma kluczowe znaczenie w procesie stanowienia i stosowania prawa.

EN

Placing the concept of human dignity in the preamble to the Constitution of the Republic of Poland reaffirms it as the foundation of the entire legal system in the state, where it has the status of a value determining application of all norms. Defining sense of human dignity and uncovering its sources is the goal not of the legal doctrine, however, but of philosophy. This paper is an attempt at answering the question, what reality is the person’s dignity from the viewpoint of personalism and what constitutes it. Answering this question is crucial to the process of law institution and application.

2

Od osoby do społeczności. Teoria uczestnictwa w ujęciu Karola Wojtyły

100%

Wojtyła W.

|

tom 4(25)

103-117

EN

The article shows the category of participation as the key, proposed by Karol Wojtyła, to understanding the person-community relationship. The philosopher from Kraków argues that a person fully reveals themselves as a personal being only when they work together with others on the foundation of participation. The capacity for subjective participation, which forms part of the very structure of a person, both determines a personalistic nature of the acts performed by the person, and also enables them to fulfil themselves in relation to others. For Wojtyła, participation is the antithesis of alienation, and its affirmation enables overcoming both the antinomy between the individual and the community, and the one-sided concepts of individualism and collectivism.

PL

Artykuł ukazuje kategorię uczestnictwa jako proponowany przez Karola Wojtyłę klucz do zrozumienia relacji osoba-społeczność. Krakowski filozof dowodzi, że osoba ujawnia siebie w pełni jako byt osobowy, dopiero wówczas, gdy działa wspólnie z innymi na fundamencie uczestnictwa. Zawarta w samej strukturze osoby zdolność do podmiotowego uczestnictwa stanowi zarówno o personalistycznym charakterze spełnianych przez osobę czynów, jak również uzdalnia ją do spełniania siebie w relacji do innych. Dla Wojtyły uczestnictwo jest antytezą alienacji, a jego afirmacja pozwala przezwyciężyć zarówno antynomię pomiędzy jednostką a wspólnotą, jak również jednostronne koncepcje indywidualizmu i kolektywizmu.

3

Personalistyczne podstawy pokoju. Zagadnienia wstępne

100%

Wojtyła W.

|

nr 21 (2)

291-306

EN

Starting from the premise that peace is not the mere absence of war or conflict, but is a dynamic process, the Author reaches out to the anthropological and axiological foundations of peace. Taking the personalist perspective, he argues that the guarantee of international peace is the absolute respect for the dignity of every human person, regardless of their origin, race or religion. Aware of the complexity of the issue of the axiology of peace, the Author focuses in the article on three values: justice, solidarity and freedom. In his view, their realization creates space both for the development of the person and for the introduction and preservation of peace.

PL

Autor wychodząc z założenia, że pokój nie jest samym tylko brakiem wojny czy konfliktu, ale jest procesem dynamicznym, sięga do antropologicznych i aksjologicznych fundamentów pokoju. Przyjmując perspektywę personalistyczną twierdzi, że gwarancją pokoju o zasięgu międzynarodowym jest bezwzględne poszanowanie godności każdej osoby ludzkiej, niezależnie od jej pochodzenia, rasy czy wyznawanej religii. Mając świadomość złożoności kwestii aksjologii pokoju, Autor w artykule skupia się na trzech wartościach: sprawiedliwości, solidarności i wolności. W jego przekonaniu, ich realizacja stwarza przestrzeń zarówno dla rozwoju osoby, jak i dla wprowadzania i zachowania pokoju.

4

Man is Himself Through Truth. In Search of the Foundations of Karol Wojtyła’s and Tadeusz Styczeń’s Personalism

100%

Wojtyła W.

|

tom 15

|

nr 2

405-418

EN

The paper discusses one of the key aspects of Karol Wojtyła’s and Tadeusz Styczeń’s ethics, namely, the dependence of freedom on truth. By building their ethics within the framework of the classic metaphysics, both the thinkers were convinced a range of the intellectual and moral errors of the present times, which are dangerous to man, spring from the breach of that constitutive bond between these fundamental values. The article is a reconstruction of the understanding of the relationship between freedom and truth as underlying the mutually supplementary personalist ethics of Wojtyła and Styczeń, with the dignity of the human person as its conceptual centre. The same triad of values, dignity – freedom – truth, in particular, the truth about the human person, would, for John Paul II, become the criterion of evaluation of the human culture and actions taken in the social dimension.

5

From Post-Truth to Post-Justice? In Defence of Truth in the Era of Post-Truth. A Contribution to the Debate

100%

Wojtyła W.

|

nr 2

401-413

EN

The article explores the interplay between truth and justice, two primary values in humanistic and social spheres. The thesis maintains that even in the post-truth era, where facts are often disregarded, justice still motivates an individual to seek objective truth. Ultimately, justice is a crucial norm in society and cannot be abandoned for the betterment of humanity. To foster a just society, it is imperative to acknowledge and recognise objective truths. Therefore, comprehending mankind and the fundamentals of social structures is crucial for the attainment of fair and impartial interpersonal relationships. The absence of truth compromises the credibility of justice, resulting in vacuous verbiage from politicians, a mere slogan and a façade for totalitarian regimes.