Penuria sacerdotum a powołanie diakona stałego. O pewnej fałszywej argumentacji

• Autorzy: Jarosław Łapucha

Warianty tytułu

EN

Penuria sacerdotum versus designation of permanent deacon. As concerns an unfaltering faux reasoning

Abstrakty

PL

Niniejszy artykuł stanowi głos w dyskusji na temat zasadności wprowadzenia w Polsce diakonatu stałego. Posługa diakonów permanentnych została przywrócona w Kościele rzymskim po ponad dziesięciu wiekach. Była to decyzja podjęta podczas obrad Soboru Watykańskiego II, który wskazał na diakonat stały jako na właściwy i trwały stopień hierarchiczny Kościoła. W Europie Środkowo-Wschodniej – w tym i w Polsce – przez długi czas posługa diakonów stałych była prawie w ogóle nieznana. Dopiero decyzja Konferencji Episkopatu Polski z 2001 r. umożliwiła wprowadzenie tego rodzaju posługi na terytorium Polski. Kilkunastoletnia obecność diakonów stałych naznaczona jest także dyskusją o potrzebie wprowadzenia w Kościele w Polsce urzędu diakona stałego. W debacie na ten temat nierzadko przywoływane są argumenty, które błędnie ujmują istotę oraz charakter posługi diakonów stałych. Łączą się one jedynie z kontekstem braku powołań kapłańskich lub ich wystarczającej liczby. Perspektywa ta charakteryzuje się ujęciem pragmatyczno-funkcjonalnym, a pomija aspekt teologiczny, który powinien być na pierwszym miejscu.

EN

As concerns an unfaltering faux reasoning This article constitues the voice in discussion concerning legitimacy of introducing permanent diaconate in Poland. The service of permanent deacons has been reinstated into Roman Church after ten decades. Such a decision has been taken during Second Vatican Council's deliberations. The Council then, defined permanent diaconate as con gruent and enduring hierarchic level of the Church. In Central and Eastern Europe - as well as in Poland - the service of permanent diaconate was almost entirely unknown, until the polish episcopal Conference in 2001, due to which the service of permanent deacons was introduced on the territory of Poland. Several years old presence of permanent deacons arose the discussion regarding the desideratum of implementing the ofice of permanent deacons in polish Church. Nonetheless, the arguments that emerge within conversation, wrongly represent the essence and character of permanent diacons service, mainly focusing on the lack of calling to ministry or the claim stating a suficient number of the abovementioned deacons. Thus, this perspective is marked by pragmatic -functional approach disregarding theological aspect, which should be in the first place.

Słowa kluczowe

PL

teologia diakonatu stałego; dyskusja na temat diakonatu stałego w Polsce; Sobór Watykański II; diakonat stały

EN

permanent diaconate; theology of permanent diaconate; discussion regarding permanent diaconate in Poland; Second Vatican Council

• Wydawca: Wyższe Seminarium Duchowne w Gościkowie-Paradyżu
• Czasopismo: Studia Paradyskie
• Rocznik: 2021
• Numer: 31
• Strony: 123-141

Daty

wydano

2021

Twórcy

autor

Jarosław Łapucha

Bibliografia

• Abp Ryś wprowadził diakonat stały w archidiecezji łódzkiej, 05.02.2019, https://www.gosc.pl/ doc/5328432.Abp-Rys-wprowadzil-diakonat-staly-w-archidiecezji-lodzkiej (04.05.2021).
• Altana A., Przywrócenie diakonatu stałego i jego współczesny rozwój, [w:] Marczewski M. [red.], Diakon stały w Kościele współczesnym, Suwałki 1991, s. 23-51.
• Bartnik Cz. S., Kościół Jezusa Chrystusa, Wrocław 1982.
• Bendinelli J. C., Diakonat stały i posługa wobec wspólnoty, „Diakon” nr 16-17 (2019-2020), s. 33-40.
• Chmielewski D., „Kwiatek do kożucha”, czyli rzecz o diakonacie stałym..., [w:] Diakonat stały w Kościele w Polsce. Powołanie - posługa - duchowość, Rozynkowski W. [red.], Pelplin 2020, s. 95-119.
• Civettini T., Il diaconato, ministero „eccentrico”, „La Rivista del Clero Italiano” 85 (2004), s. 449-460.
• Congar Y., Diakonia w duchu Soboru Watykańskiego II, „Novum” 4-5 (1979), s. 78-84.
• Czaja A., Diakonat stały: ujęcie dogmatyczne, „Ateneum Kapłańskie” 1 (2019), s. 20-34.
• Czym jest diakonat stały?, 20.10.2013, https://katowice.dominikanie.pl/2013/10/20/czym-jest-diakonat-staly/ (17.04.2021).
• Draguła A., Własne miejsce w Kościele, „Gość Niedzielny” 1 (2021), 10.01.2021.
• Dyduch J., Rola stałych lektorów, akolitów i diakonów w służbie wspólnocie Kościoła, „Prawo Kanoniczne” 59 (2016), s. 3-17.
• Gabah, Komentarz do: Abp Ryś wprowadził diakonat stały w archidiecezji łódzkiej, 05.02.2019, https://info.wiara.pl/doc/5328432.Abp-Rys-wprowadzil-diakonat-staly-w-archidiecezji-lodzkiej (30.04.2021).
• Klimczak K., Komentarz do Dekretu o Diakonacie stałym w Archidiecezji Łódzkiej, 04.02.2019, https://www.facebook.com/ArchidiecezjaLodzka/posts/1875526115889258 (04.05.2021).
• Konferencja Episkopatu Polski, Wytyczne dotyczące formacji, życia i posługi diakonów stałych w Polsce, Częstochowa 2004.
• Kurz W. S., Dzieje Apostolskie. Katolicki Komentarz do Pisma Świętego, Poznań 2021.
• Marczewski M., Diakonat stały we współczesnym Kościele rzymskokatolickim, „Collectanea Theologica” 67/4 (1997), s. 51-77.
• Marczewski M., Diakonat stały. Historia - teologia - duchowość, Lublin 2019.
• Marczewski M., Posługa zbawcza diakona stałego, Lublin 2021.
• Mateja E., Wprowadzenie posługi diakona stałego w Kościele katolickim, [w:] Diakonat stały w Kościele w Polsce. Historia - teologia - wyzwania, Rozynkowski W. [red.], Pelplin 2019, s. 55-68.
• Międzynarodowa Komisja Teologiczna, Diakonat: ewolucja i perspektywy, „Diakon” 2 (2005), s. 75-160.
• Paweł VI, List Apostolski Ad pascendum (15.08.1972), AAS 64 (1972), s. 534-540.
• Paweł VI, List Apostolski Sacrum diaconatus ordinem (18.06.1967), AAS 59 (1967), s. 697-704.
• Petrolino E., Sacramentalità del diaconato , „Il diaconato in Italia” 128 (2004), s. 23-25 Rozynkowski W., Debata pastoralna poświęcona diakonatowi stałemu w Kościele w Polsce, „Liturgia Sacra” 24 (2018), s. 287-290.
• Rozynkowski W., Diakonat stały w Kościele w Polsce - zarys historyczny, [w:] Diakonat stały w Kościele w Polsce. Historia - teologia - wyzwania, Rozynkowski W. [red.], Pelplin 2019, s. 69-82.
• Rozynkowski W., O doświadczeniach i wyzwaniach w posłudze diakona stałego w Polsce, „Diakon” 12-13 (2015-2026), s. 51-54.
• Ryś G., Dekret, 25.01.2019, https://www.archidiecezja.lodz.pl/aktualnosci/2019/02/dekret-o-diakonacie-stalym-w-archidiecezji-lodzkiej (04.05.2021).
• Selejdak R., Wymiar teologiczny tożsamości diakonów stałych, „Liturgia Sacra” 21 (2015), s. 33-58.
• Sobór Watykański II, Dekret o katolickich Kościołach Wschodnich Orientalium Ecclesiarum, [w:] Sobór Watykański II, Konstytucje, dekrety, deklaracje, Poznań 2002.
• Sobór Watykański II, Dekret o misyjnej działalności Kościoła Ad gentes, [w:] Sobór Watykański II, Konstytucje, dekrety, deklaracje, Poznań 2002.
• Sobór Watykański II, Konstytucja dogmatyczna o Kościele Lumen gentium, [w:] Sobór Watykań- ski II, Konstytucje, dekrety, deklaracje, Poznań 2002.
• Sobór Watykański II, Konstytucja o liturgii świętej Sacrosanctum Concilium, [w:] Sobór Watykański II, Konstytucje, dekrety, deklaracje, Poznań 2002.
• Suski A., Słowo Przewodniczącego Komisji Duchowieństwa, „Diakon”1 (2004), s. 9-10.
• Śmigiel W., Diakonat stały w Polsce. Eksperyment czy przywrócenie właściwego i trwałego stopnia hierarchicznego w Kościele?, „Roczniki Pastoralno-Katechetyczne” 3 (2011), s. 349-362.
• Śmigiel W., Uczestnictwo wiernych świeckich w budowaniu Kościoła-Wspólnoty. Studium teologicznopastoralne w świetle nauczania Kościoła (1962-2009), Lublin 2010.
• Śmigiel W., Diakonat stały w Kościele katolickim w Polsce - perspektywa teologicznopastoralna, [w:] Diakonat stały w Kościele w Polsce. Historia - teologia - wyzwania, Rozynkowski W. [red.], Pelplin 2019, s. 87-102.
• White T., Komentarz do wywiadu Abp Ryś o diakonacie stałym w Archidiecezji Łódzkiej, 19.02.2019, https://www.youtube.com/watch?v=pOqUuiAMriY&t=458s (30.04.2021).

Identyfikatory

Biblioteka Nauki

2076200